Martín de Tours

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Cléric cristiano del siglo IV y santo

Martín de Tours (latín: Sanctus Martinus Turonensis; 316/336 - 8 de noviembre de 397), también conocido como Martín el Misericordioso , fue el tercer obispo de Tours. Se ha convertido en uno de los santos cristianos más familiares y reconocibles de Francia, proclamado como el santo patrón de la Tercera República, y es el santo patrón de muchas comunidades y organizaciones en toda Europa. Nativo de Panonia (en Europa central), se convirtió al cristianismo a una edad temprana. Sirvió en la caballería romana en la Galia, pero dejó el servicio militar en algún momento antes del 361, cuando se convirtió en discípulo de Hilario de Poitiers, estableciendo el monasterio en Ligugé. Fue consagrado como obispo de Caesarodunum (Tours) en 371. Como obispo, participó activamente en la supresión de los restos de la religión galo-romana, pero se opuso a la persecución violenta de la secta priscilianista de ascetas.

Su vida fue registrada por un hagiógrafo contemporáneo, Sulpicius Severus. Algunos de los relatos de sus viajes pueden haber sido interpolados en su vita para validar los primeros sitios de su culto. Es mejor conocido por el relato de cómo usó su espada para cortar su capa en dos, para dar la mitad a un mendigo vestido solo con harapos en pleno invierno. Su santuario en Tours se convirtió en un famoso punto de parada para los peregrinos en el camino a Santiago de Compostela en España. Su culto fue revivido en el nacionalismo francés durante la guerra franco-prusiana de 1870/1 y, como consecuencia, fue visto como un santo patrón de Francia durante la Tercera República francesa.

Hagiografía

La vida temprana de Martín fue escrita por Sulpicius Severus, un escritor cristiano contemporáneo, que lo conoció personalmente. Esta biografía expresa, entre otras cosas, la inmediatez que el cristiano del siglo IV sentía con el diablo en todos sus disfraces, y cuenta con algunos relatos de milagros. Algunos siguen convenciones familiares: expulsar demonios, resucitar paralíticos y muertos. Sulpicio Severo cuenta de qué manera San Martín resucitó a un muerto de la siguiente manera:

Una parte del cráneo de San Martín en la Basílica de San Martín, Tours

Pero, después del lapso sólo de unos días, el catecúmeno, incautado con un languor, comenzó a sufrir de una fiebre violenta. Así sucedió que Martín se había ido de casa, y habiendo permanecido fuera tres días, descubrió a su regreso que la vida había salido del catecúmeno; y de repente había ocurrido la muerte, que había salido de este mundo sin recibir el bautismo. El cuerpo puesto en público estaba siendo honrado por los últimos tristes oficios por parte de los hermanos de luto, cuando Martin se acercaba a ellos con lágrimas y lamentaciones. Pero luego aferrándose; como era, del Espíritu Santo, con todos los poderes de su mente, ordena a los demás que dejen la celda en la que el cuerpo estaba mintiendo; y atornillando la puerta, se extiende a toda su extensión sobre las extremidades muertas del hermano difunto. Habiendo dado tiempo a sí mismo para la oración sincera, y percibiendo por medio del Espíritu de Dios que el poder estaba presente, entonces se levantó un poco, y mirando el rostro del difunto, esperó sin perdonar el resultado de su oración y de la misericordia del Señor. Y apenas había pasado el espacio de dos horas, cuando vio al muerto comenzar a moverse un poco en todos sus miembros, y a temblar con sus ojos abiertos para la práctica de la vista. De hecho, volviendo al Señor con voz alta y dando gracias, llenó la celda con sus eyaculaciones. Oíndo el ruido, aquellos que habían estado de pie en la puerta inmediatamente se precipitan dentro. Y realmente un espectáculo maravilloso los encontró, porque ellos vieron al hombre vivo a quien antes habían dejado muerto. Así, siendo restaurado a la vida, y habiendo obtenido inmediatamente el bautismo, vivió muchos años después; y él fue el primero que se ofreció a nosotros, tanto como sujeto que había experimentado las virtudes de Martín, y como testigo de su existencia.

—Sulpicius Severus 1894

Otros son: apagar las llamas de una casa mientras Martin estaba quemando el templo romano contiguo; desviando el camino de un pino sagrado talado; el poder curativo de una carta escrita por Martin.

Vida

Soldado

Martin nació en el año 316 o 336 d. C. en Savaria, en la diócesis de Pannonia (ahora Szombathely, Hungría). Su padre era un oficial superior (tribuno) en el ejército romano. Unos años después del nacimiento de Martin, a su padre se le otorgó el estatus de veterano y se le asignaron tierras para jubilarse en Ticinum (ahora Pavia), en el norte de Italia, donde creció Martin.

San Martín deja la vida de la caballería y renuncia al ejército. Fresco de Simone Martini.

A la edad de 10 años asistió a la iglesia cristiana en contra de los deseos de sus padres y se convirtió en catecúmeno. El cristianismo se había convertido en una religión legal (en 313) en el Imperio Romano. Tenía muchos más adeptos en el Imperio de Oriente, de donde había surgido, y se concentraba en las ciudades, traído a lo largo de las rutas comerciales por judíos y griegos convertidos (el término "pagano" significa literalmente "país- habitante'). El cristianismo estaba lejos de ser aceptado entre los niveles más altos de la sociedad; entre los miembros del ejército, la adoración de Mitra habría sido más fuerte. Aunque la conversión del emperador Constantino y el posterior programa de construcción de iglesias dieron un mayor impulso a la difusión de la religión, seguía siendo una fe minoritaria.

Como hijo de un oficial veterano, Martin a los 15 años se le pidió que se uniera a la caballería ala. A la edad de 18 años (alrededor de 334 o 354), estaba estacionado en Ambianensium civitas o Samarobriva en Galia (ahora Amiens, Francia). Es probable que se uniera a la Equites catafractarii Ambianenses, una unidad de caballería pesada que figura en la Notitia Dignitatum. Como la unidad estaba estacionada en Milán y también está registrada en Tréveris, es probable que formara parte de la escolta de caballería de élite del Emperador, que lo acompañó en sus viajes por el Imperio.

El biógrafo de Martin, Sulpicius Severus, no proporcionó fechas en su cronología, por lo que aunque indicó que Martin sirvió en el ejército "durante casi dos años después de su bautismo" es difícil para el historiador precisar la fecha exacta de la salida de Martin del servicio militar. Aún así, el historiador Andre Mertens ha brindado esta guía: "Él [Martin] sirvió bajo el emperador romano Constantino II (gobernó entre 337 y 361) y luego bajo Juliano (gobernó entre 355 y 360)".

Independientemente de las dificultades en la cronología, Sulpicius informa que justo antes de una batalla en las provincias galas en Borbetomagus (ahora Worms, Alemania), Martin determinó que su cambio de lealtad a un nuevo oficial al mando (lejos del anticristiano Juliano y a Cristo), junto con la renuencia a recibir el pago de Julián justo cuando Martín se jubilaba, le prohibió tomar el dinero y seguir sometiéndose a la autoridad del primero ahora, diciéndole: 'Yo soy el soldado de Cristo: no me es lícito pelear." Fue acusado de cobardía y encarcelado, pero en respuesta a la acusación, se ofreció como voluntario para ir desarmado al frente de las tropas. Sus superiores planearon aceptar la oferta, pero antes de que pudieran, los invasores pidieron la paz, la batalla nunca ocurrió y Martin fue liberado del servicio militar.

Monje y ermitaño

Martin declaró su vocación y se dirigió a la ciudad de Caesarodunum (ahora Tours), donde se convirtió en discípulo de Hilario de Poitiers' ortodoxia cristiana. Se opuso al arrianismo de la Corte Imperial. Cuando Hilary se vio obligado a exiliarse de Pictavium (ahora Poitiers), Martin regresó a Italia. Según Sulpicio, convirtió a un bandolero alpino en el camino y se enfrentó al mismo Diablo. Habiendo escuchado en un sueño un llamado para volver a visitar su hogar, Martin cruzó los Alpes y desde Milán se dirigió a Panonia. Allí convirtió a su madre ya algunas otras personas; a su padre no pudo conquistarlo. Mientras estaba en Illyricum tomó partido contra los arrianos con tanto celo que fue azotado públicamente y obligado a irse. Al regresar de Iliria, se enfrentó a Auxentius, el arzobispo arriano de Milán, quien lo expulsó de la ciudad. Según las primeras fuentes, Martin decidió buscar refugio en la isla entonces llamada Gallinaria, ahora Isola d'Albenga, en el Mar de Liguria, donde vivió la vida solitaria de un ermitaño. No del todo solo, ya que las crónicas indican que habría estado en compañía de un sacerdote, hombre de grandes virtudes, y durante un tiempo con Hilario de Poitiers, en esta isla, donde las gallinas salvajes vivió. Martin vivía con una dieta de hierbas y raíces silvestres. Se alega que comió eléboro, una planta que no sabía que era venenosa. Cuenta una leyenda que estando al borde de la muerte por haber comido esta hierba, rezó y se curó milagrosamente.

Con el regreso de Hilario a su sede en 361, Martín se unió a él y estableció una ermita cerca, que pronto atrajo a conversos y seguidores. La cripta debajo de la iglesia parroquial (no la actual capilla de la abadía) revela rastros de una villa romana, probablemente parte del complejo de baños, que había sido abandonada antes de que Martin se estableciera allí. Este sitio se convirtió en la abadía benedictina de Ligugé, el monasterio más antiguo conocido en Europa. Se convirtió en un centro para la evangelización de los distritos del país. Martín viajó y predicó por la Galia occidental: "El recuerdo de estos viajes apostólicos sobrevive hasta nuestros días en las numerosas leyendas locales de las que Martín es el héroe y que indican aproximadamente las rutas que siguió."

Obispo

En el año 371 d. C., Martín fue aclamado obispo de Tours, donde impresionó a la ciudad con su comportamiento. Había sido atraído a Tours por una artimaña —lo instaron a que fuera a ministrar a alguien enfermo— y lo llevaron a la iglesia, donde a regañadientes permitió que lo consagraran obispo. Según una versión, estaba tan poco dispuesto a ser nombrado obispo que se escondió en un granero lleno de gansos, pero el cacareo de ellos ante su intrusión lo delató a la multitud; eso puede explicar las quejas de algunos de que su apariencia estaba demasiado desaliñada para ser acorde con un obispado, pero los críticos fueron superados en número.

Como obispo, Martin se dispuso a ordenar con entusiasmo la destrucción de templos, altares y esculturas paganas:

Y en cierto pueblo había demolido un templo muy antiguo, y se había puesto a punto de cortar un pinar, que estaba cerca del templo, el sumo sacerdote de aquel lugar, y una multitud de otros paganos comenzaron a oponerse a él; y esta gente, aunque, bajo la influencia del Señor, habían estado tranquilos mientras el templo estaba siendo derrocado, no podía permitir pacientemente que el árbol fuera cortado.

—Sulpicius Severus 1894, ch. xiii
Saint Martin Dividiendo su Cloak por van Dyck, c. 1618

Sulpicio afirma que Martín se retiró de la ciudad para vivir en Marmoutier (Majus Monasterium), el monasterio que fundó, que da a Tours desde la orilla opuesta del río Loira. Excavaciones recientes bajo la iglesia de la abadía han revelado las huellas de una estación de correos romana, al lado de la calzada principal romana a lo largo de la orilla norte del Loira, que parece haber sido la vivienda original de la comunidad; las "cuevas" en el sitio son post-romanos y son probablemente el resultado de la extracción del coteau para los edificios románicos de la abadía. "Aquí Martín y algunos de los monjes que lo siguieron construyeron celdas de madera; otros vivían en cuevas excavadas en la roca." (Sulpicio Severo).

Martin introdujo un sistema parroquial rudimentario. Una vez al año, el obispo visitaba cada una de sus parroquias, viajando a pie, en burro o en bote. Continuó estableciendo comunidades monásticas y extendió los límites de su episcopado desde Touraine hasta puntos tan distantes como Chartres, París, Autun y Vienne.

En un caso, los paganos acordaron talar su pino sagrado, si Martin se interponía directamente en su camino. Así lo hizo, y milagrosamente no lo alcanzó. Sulpicius, un aristócrata de educación clásica, relató esta anécdota con detalles dramáticos, como una pieza fija. Sulpicio no podía dejar de conocer el incidente que el poeta romano Horacio recuerda en varias Odas de su propio escape por los pelos de un árbol que cae.

Martin estaba tan dedicado a la liberación de los prisioneros que cuando las autoridades, incluso los emperadores, se enteraron de su llegada, se negaron a verlo porque sabían que pediría misericordia para alguien y no podrían negarse.

En nombre de los priscilianistas

Las iglesias de otras partes de la Galia y de España estaban siendo perturbadas por los priscilianistas, una secta ascética que lleva el nombre de su líder, Prisciliano. El Primer Concilio de Zaragoza había prohibido varias de las prácticas de Prisciliano (aunque sin mencionar a Prisciliano por su nombre), pero Prisciliano fue elegido obispo de Ávila poco después. Ithacius de Ossonoba apeló al emperador Graciano, quien emitió un rescripto contra Prisciliano y sus seguidores. Después de no poder obtener el apoyo de Ambrosio de Milán y el Papa Dámaso I, Prisciliano apeló a Magnus Maximus, quien había usurpado el trono de Graciano.

San Martín y el mendigo por El Greco, c. 1577–1579

Aunque se opuso en gran medida a los priscilianistas, Martín viajó a la corte imperial de Tréveris para sacarlos de la jurisdicción secular del emperador. Con Ambrosio, Martín rechazó el principio del obispo Ithacius de dar muerte a los herejes, así como la intrusión del emperador en tales asuntos. Convenció al emperador de que perdonara la vida al hereje Prisciliano. Al principio, Máximo accedió a su súplica, pero, cuando Martín se hubo marchado, cedió a Itacio y ordenó que Prisciliano y sus seguidores fueran decapitados (en 385). Martín luego abogó por el cese de la persecución de los seguidores de Prisciliano en España. Profundamente apenado, Martin se negó a comunicarse con Ithacius, hasta que el Emperador lo presionó.

Martin murió en Candes-Saint-Martin, Galia (Francia central) en 397. Después de su muerte, los ciudadanos locales de la región de Poitou y los residentes de Tours se pelearon por el lugar donde sería enterrado Martin. Una noche después del anochecer, varios residentes de Tours llevaron el cuerpo de Martin a un bote que esperaba en el río Loira, donde equipos de remeros transportaron su cuerpo por el río hasta Tours, donde una gran multitud de personas esperaba en las orillas del río para conocer y presentar sus últimos respetos al cuerpo de Martin. Una crónica dice que “2.000 monjes, y casi la misma cantidad de vírgenes vestidas de blanco, caminaron en la procesión” acompañando el cuerpo desde el río hasta una pequeña arboleda en las afueras de Tours, donde Martín fue enterrado.

Abadía de Marmoutier

La Abadía de Marmoutier era un monasterio a las afueras de la actual ciudad de Tours en Indre-et-Loire, Francia, establecido por Martin alrededor del año 372. Martin fundó el monasterio para escapar de la atención y vivir la vida monástica. La Abadía de Tours fue uno de los establecimientos más destacados e influyentes de la Francia medieval. Carlomagno otorgó el cargo de abad a su amigo y consejero Alcuino. En ese momento, el abad podía viajar entre Tours y la corte de Trier en Alemania y siempre pasar la noche en una de sus propiedades. Fue en Tours donde el scriptorium de Alcuino (una sala de los monasterios dedicada a la copia de manuscritos por parte de los escribas monásticos) desarrolló Caroline minúscula, la letra clara y redonda que hacía que los manuscritos fueran mucho más legibles.

En épocas posteriores, la abadía fue destruida por el fuego en varias ocasiones y saqueada por los vikingos normandos en 853 y en 903. Se incendió nuevamente en 994 y fue reconstruida por Hervé de Buzançais, tesorero de San Martín, un esfuerzo que tomó 20 años para completar. Ampliado para dar cabida a las multitudes de peregrinos y para atraerlos, el santuario de San Martín de Tours se convirtió en un importante punto de parada en las peregrinaciones. En 1453 los restos de San Martín fueron trasladados a un magnífico relicario nuevo donado por Carlos VII de Francia y Agnes Sorel.

Saint Martin Dividiendo su Cloak por Jean Fouquet

Durante las guerras de religión francesas, la basílica fue saqueada por los hugonotes protestantes en 1562. Fue desmantelada durante la Revolución Francesa. Fue desconsagrado, utilizado como establo y luego completamente demolido. Sus piedras labradas se vendieron en 1802 después de que se construyeran dos calles a lo largo del sitio, para garantizar que la abadía no fuera reconstruida.

Leyenda de San Martín dividiendo su manto

Mientras Martín era soldado en el ejército romano y estaba estacionado en la Galia (la actual Francia), experimentó una visión, que se convirtió en la historia más repetida de su vida. Un día, cuando se acercaba a las puertas de la ciudad de Amiens, se encontró con un mendigo escasamente vestido. Impulsivamente cortó su capa militar por la mitad para compartirla con el hombre. Esa noche, Martín soñó con Jesús usando la media capa que había regalado. Escuchó a Jesús decir a los ángeles: "Martín, que todavía es un catecúmeno, me vistió con esta túnica." (Sulpicio, cap. 2). En otra versión, cuando Martin se despertó, encontró su capa restaurada en su totalidad. El sueño confirmó a Martín en su piedad y fue bautizado a la edad de 18 años.

La parte que él mismo conservó se convirtió en la famosa reliquia conservada en el oratorio de los reyes merovingios de los francos en la abadía de Marmoutier, cerca de Tours. Durante la Edad Media, el rey llevaba la supuesta reliquia de la capa milagrosa de San Martín (cappa Sancti Martini) incluso a la batalla, y la usaba como una reliquia sagrada sobre la cual se juraba.. El manto está atestiguado por primera vez en el tesoro real en 679, cuando se conservó en el palatium de Luzarches, una villa real que luego fue cedida a los monjes de Saint-Denis por Carlomagno, en 798/ 99

El sacerdote que cuidaba la capa en su relicario se llamaba cappellanu y, en última instancia, todos los sacerdotes que servían en el ejército se llamaban cappellani. La traducción al francés es chapelains, de donde se deriva la palabra inglesa chaplain.

Ocurrió un desarrollo lingüístico similar para el término que se refiere a las pequeñas iglesias temporales construidas para la reliquia. La gente los llamaba "capella", la palabra para una pequeña capa. Eventualmente, estas iglesias pequeñas perdieron su asociación con el manto, y todas las iglesias pequeñas comenzaron a ser referidas como "capillas".

Veneración

Relicario para la cabeza de San Martín, plata y cobre, parte gilt, de la iglesia de Soudeilles, finales del siglo XIV, Louvre

La veneración de Martín fue muy popular en la Edad Media, sobre todo en la región entre el Loira y el Marne, donde Le Roy Ladurie y Zysberg notaron la acumulación más densa de nombres de lugares que conmemoran a Martín. Venantius Fortunatus había declarado anteriormente: "Dondequiera que se conoce a Cristo, se honra a Martín".

Cuando el obispo Perpetuo asumió el cargo en Tours en 461, la pequeña capilla sobre la tumba de Martin, construida en el siglo anterior por el sucesor inmediato de Martin, Bricius, ya no era suficiente para la multitud de peregrinos que ya estaba dibujando. Perpetuus construyó una basílica más grande, de 38 m (125 ft) de largo y 18 m (59 ft) de ancho, con 120 columnas. El cuerpo de Martin fue llevado de la sencilla capilla de su ermita en Candes-St-Martin a Tours y su sarcófago fue enterrado de nuevo detrás del altar mayor de la nueva basílica. Un gran bloque de mármol sobre la tumba, regalo del obispo Eufronio de Autun (472–475), lo hizo visible para los fieles reunidos detrás del altar mayor. Werner Jacobsen sugiere que también pudo haber sido visible para los peregrinos acampados en el atrio de la basílica. Contrariamente a la disposición habitual, el atrio estaba situado detrás de la iglesia, cerca de la tumba en el ábside, que podría haber sido visible a través de una fenestrella en la pared del ábside.

St. La popularidad de Martin se puede atribuir en parte a su adopción por las sucesivas casas reales de Francia. Clodoveo, rey de los francos salios, una de las muchas tribus en guerra en la Francia del siglo VI, prometió a su esposa cristiana, Clotilda, que se bautizaría si vencía a los alamanes. Atribuyó su éxito a la intervención de San Martín y a varios triunfos posteriores, incluida la derrota de Alarico II. La devoción popular a San Martín seguía estando estrechamente identificada con la monarquía merovingia: a principios del siglo VII Dagoberto I encargó al orfebre San Eligio un trabajo en oro y gemas para el sepulcro-santuario. El obispo Gregorio de Tours escribió y distribuyó una influyente Vida llena de eventos milagrosos de la carrera de San Martín. El cultus de Martín sobrevivió al paso del poder a los merovingios. sucesores, la dinastía carolingia.

Martin es honrado en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 11 de noviembre.

Basílica de San Martín, Tours

Renacimiento de la devoción popular a San Martín en la Tercera República

Excavaciones y redescubrimiento de la tumba

En 1860, las excavaciones realizadas por Leo Dupont (1797–1876) establecieron las dimensiones de la antigua abadía y recuperaron algunos fragmentos de arquitectura. La tumba de San Martín fue redescubierta el 14 de diciembre de 1860, lo que ayudó al renacimiento de la devoción popular a San Martín en el siglo XIX.

Después de la radical Comuna de París de 1871, hubo un resurgimiento de la piedad católica conservadora y la iglesia decidió construir una basílica para San Martín. Seleccionaron a Victor Laloux como arquitecto. Rechazó el gótico por una mezcla de románico y bizantino, a veces definido como neobizantino. La nueva Basilique Saint-Martin se erigió en una parte de su antiguo sitio, que se compró a los propietarios. Iniciada en 1886, la iglesia fue consagrada el 4 de julio de 1925.

La nueva basílica

Guerra franco-prusiana

La renovada popularidad de Martin en Francia estuvo relacionada con su ascenso como santo militar durante la guerra franco-prusiana de 1870-1871. Durante la crisis militar y política de la guerra franco-prusiana, el Segundo Imperio de Napoleón III se derrumbó. Tras la rendición de Napoleón a los prusianos tras la batalla de Sedán en septiembre de 1870, se estableció un gobierno provisional de defensa nacional y se proclamó la Tercera República de Francia. París fue evacuada debido al avance del enemigo y por un breve tiempo (septiembre-diciembre de 1870), Tours se convirtió en la capital efectiva de Francia.

Tumba de San Martín

San Martín fue promovido por la derecha clerical como protector de la nación contra la amenaza alemana. Los conservadores asociaron el dramático colapso del régimen de Napoleón III como una señal de retribución divina sobre el emperador irreligioso. Los sacerdotes lo interpretaron como un castigo a una nación descarriada por años de anticlericalismo. Predicaron el arrepentimiento y el regreso a la religión para la estabilidad política. Las torres en ruinas de la antigua basílica real de San Martín en Tours llegaron a simbolizar el declive de la Francia católica tradicional.

Con la reubicación del gobierno en Tours durante la guerra franco-prusiana de 1870, numerosos peregrinos se sintieron atraídos por la tumba de San Martín. Estaba cubierto por una capilla temporal construida por el arzobispo Guibert. La devoción popular a San Martín también se asoció con la devoción nacionalista al Sagrado Corazón. La bandera de Sacre-Coeur, llevada por los zuavos pontificios católicos ultramontanos que lucharon en Patay, había sido colocada durante la noche en la tumba de San Martín antes de ser llevada a la batalla el 9 de octubre de 1870. La pancarta decía "Corazón de Jesús salva a Francia" y en el reverso las monjas carmelitas de Tours bordaron "San Martín Protege a Francia". Como el ejército francés salió victorioso en Patay, muchos fieles tomaron la victoria como resultado del favor divino. Los himnos populares de la década de 1870 desarrollaron el tema de la protección nacional bajo la cubierta de la capa de Martin, la "primera bandera de Francia".

Durante el siglo XIX, los franceses, influenciados por el secularismo, el agnosticismo y el anticlericalismo, abandonaron la iglesia en gran número. Como Martín era un santo de los hombres, la devoción a él fue una excepción a esta tendencia. Para los hombres que servían en el ejército, Martín de Tours fue presentado por la derecha católica como el modelo masculino de comportamiento basado en principios. Fue un luchador valiente, conocía su obligación con los pobres, compartió sus bienes, realizó el servicio militar requerido, siguió órdenes legítimas y respetó la autoridad secular.

Oposición de los anticlericales

Durante la década de 1870, la procesión a la tumba de San Martín en Tours se convirtió en una muestra de cooperación eclesiástica y militar. Oficiales del ejército con uniforme completo actuaron como escoltas militares, protegiendo simbólicamente al clero y despejándole el camino. Los anticlericales vieron la puesta en escena de procesiones religiosas públicas como una violación del espacio cívico. En 1878, M. Rivière, alcalde provisional de Tours, con apoyo anticlerical prohibió la procesión de noviembre en honor a San Martín. El presidente Patrice de Mac-Mahon fue sucedido por el republicano Jules Grévy, quien creó una nueva ofensiva nacional anticlerical. El obispo Louis-Édouard-François-Desiré Pie de Poitiers unió a los conservadores e ideó una manifestación masiva para la procesión de noviembre de 1879. La última esperanza de Pie era que San Martín detuviera el “carro” de la sociedad moderna y condujera a la creación de una Francia donde los sectores religioso y secular se fusionaran.

La lucha entre los dos hombres reflejaba la lucha entre conservadores y anticlericales por el poder de la iglesia en el ejército. A partir de 1874, los capellanes militares fueron admitidos en el ejército en tiempos de paz, pero los anticlericales vieron a los capellanes como siniestros monárquicos y contrarrevolucionarios. Los conservadores respondieron creando la Legión de San Mauricio de corta duración en 1878 y la sociedad, Notre Dame de Soldats, para proporcionar apoyo financiero a los capellanes voluntarios no remunerados. La legislatura aprobó el proyecto de ley anticlerical Duvaux de 1880, que redujo el número de capellanes en el ejército francés. Los legisladores anticlericales querían comandantes, no capellanes, para brindar apoyo moral a las tropas y supervisar su formación en la fe establecida del 'republicanismo patriótico'.

St. Martin como mecenas republicano francés

St. Durante mucho tiempo, Martin ha estado asociado con la herencia real de Francia. Monseñor René François Renou (arzobispo de Tours, 1896–1913) trabajó para asociar a San Martín como un país específicamente "republicano" patrón. Renou había servido como capellán del 88e Régiment des mobils d'Indre-et-Loire durante la guerra franco-prusiana y era conocido como el "obispo del ejército&#34.; Renou era un firme partidario de San Martín y creía que se le atribuía el destino nacional de Francia y todas sus victorias. Vinculó a los militares con el manto de San Martín, que fue la "primera bandera de Francia" a la tricolor francesa, "el símbolo de la unión de lo viejo y lo nuevo." Este simbolismo de la bandera conectaba la devoción a San Martín con la Tercera República. Pero las tensiones del Caso Dreyfus renovaron el anticlericalismo en Francia y abrieron una brecha entre la Iglesia y la República. Para 1905, la influencia de Rene Waldeck-Rousseau y Emile Combes, combinada con el deterioro de las relaciones con el Vaticano, condujo a la separación de la iglesia y el estado.

St. La popularidad de Martin se renovó durante la Primera Guerra Mundial. El anticlericalismo declinó y los sacerdotes sirvieron en las fuerzas francesas como capellanes. Más de 5.000 de ellos murieron en la guerra. En 1916, los Asuncionistas organizaron una peregrinación nacional a Tours que atrajo a personas de toda Francia. La devoción a San Martín se amplificó en las diócesis de Francia, donde se ofrecieron oraciones especiales al santo patrón. Cuando se firmó el armisticio el día de San Martín, el 11 de noviembre de 1918, el pueblo francés vio que era una señal de su intercesión en los asuntos de Francia.

Mecenazgo

Martin of Tours' Fountain, detrás del Centro de Visitantes en Szombathely en Hungría, el lugar de nacimiento de San Martín de Tours

Es el santo patrón de los mendigos (por compartir su capa), los tejedores de lana y los sastres (también por su capa), también es el santo patrón del Cuerpo de Intendentes del Ejército de los EE. UU. aunque detestaba la violencia (también por compartir su manto), ocas (unos dicen que le delataron su escondite cuando intentaba evitar ser elegido obispo, otros porque su migración coincide con su fiesta), vinateros y mesoneros (porque su fiesta cae justo después de la vendimia tardía), y Francia. Fue proclamado patrón del voluntariado italiano por los obispos italianos en la primavera de 2021.

Más allá de su patrocinio de la Tercera República francesa, San Martín también ha sido descrito más recientemente en términos de "un puente espiritual a través de Europa" debido a su "internacional" antecedentes, siendo un nativo de Panonia que pasó su vida adulta en la Galia.

Iconografía

La mayoría de las veces se representa a Martín a caballo dividiendo su capa con el mendigo. Su emblema en el arte inglés suele ser el de un ganso, cuya migración anual tiene lugar a finales de otoño.

Martillo de Martín de Tours

Hammer of Martin of Tours, Catharijne Convent, Utrecht, the Netherlands

El Museo Catharijneconvent en Utrecht tiene una reliquia en su colección que se llama "el martillo de San Martín de Tours" (Latín: maleus beati Martini). Fue hecho en el siglo XIII o XIV a partir de un hacha de piedra de finales de la Edad del Bronce de c. 1000 - 700 a. C., aunque la datación es incierta. La empuñadura contiene un texto en latín que dice "Ydola vanurunt Martini cesa securi nemo deos credat qui sic converget ruicuri" ("las estatuas paganas caen, golpeadas por el hacha de San Martín. Que nadie crea que son dioses, que tan fácilmente se caen"). La leyenda dice que el hacha pertenecía a San Martín y se usaba para golpear al diablo y destruir los templos y estatuas paganas.

Influencia

San Martín como símbolo heráldico (el escudo de armas de Senica, Eslovaquia)

A principios del siglo IX, el respeto por San Martín estaba bien establecido en Irlanda. Su monasterio en Marmoûtiers se convirtió en el campo de entrenamiento para muchas misiones y misioneros celtas. Algunos creen que St. Patrick era su sobrino y que Patrick fue uno de los muchos notables celtas que vivieron durante un tiempo en Marmoûtiers. St. Ninian definitivamente estudió en Marmoûtiers y fue profundamente influenciado por Martin, llevando a Escocia un profundo amor y respeto por su maestro y sus métodos. Ninian estaba en el proceso de construir una iglesia cuando le llegó la noticia de la muerte de Martin. Ninian dedicó esa iglesia a Martin. El Libro de Armagh contiene tres grupos distintos de material: (1) un texto completo del Nuevo Testamento, (2) un dossier de materiales sobre San Patricio y (3) casi el conjunto completo de escritos sobre San Martín de Sulpicius Severus.

En la Vita Columbani de Jonas de Bobbio, Jonas relata que San Columbano, mientras viajaba, pidió que se le permitiera rezar en la tumba de San Martín. El sacramentario del palimpsesto irlandés de mediados del siglo VII contiene el texto de una misa para San Martín. En la Vida de Columba, Adamnan menciona de pasada que San Martín fue conmemorado durante la Misa en Iona.

En su Ireland and Her Neighbors in the Seventh Century, Michael Richter atribuye esto a la misión de Paladio vista dentro del contexto más amplio de la misión de Germano de Auxerre a Gran Bretaña alrededor del año 429. Por lo tanto, este podría ser el contexto en el que la Vida de San Martín fue traída de la Galia a Irlanda en una fecha temprana, y podría explicar cómo Columbanus estaba familiarizado con ella antes de salir de Irlanda.

Legado

Abadía de Ligugé

Fundada por Martín de Tours en 360, la abadía de Ligugé es una de las primeras fundaciones monásticas de Francia. La reputación del fundador atrajo a un gran número de discípulos al nuevo monasterio; los discípulos inicialmente vivían en locaciacum o pequeñas cabañas, este nombre luego evolucionó a Ligugé. Su reputación pronto fue eclipsada por la posterior fundación de Martin en Marmoutier. En 2013, la comunidad benedictina de Ligugé contaba con veinticinco.

Tradiciones populares europeas

Martinitoren, la Torre Martini de 97 metros de altura (318 pies) en Groningen, Países Bajos

Desde finales del siglo IV hasta finales de la Edad Media, gran parte de Europa occidental, incluida Gran Bretaña, participó en un período de ayuno que comenzaba el día posterior al día de San Martín, el 11 de noviembre. Este período de ayuno duró 40 días (sin incluir sábados y domingos), y por eso se le llamó Quadragesima Sancti Martini, que significa en latín "los cuarenta días de San Martín". En la víspera de San Martín y en el día de la fiesta, la gente comía y bebía muy abundantemente por última vez antes de comenzar a ayunar. Este tiempo de ayuno se llamó más tarde "Adviento" por la Iglesia y fue considerado un tiempo de preparación espiritual para la Navidad.

En el Día de San Martín, los niños de Flandes, las partes sur y norte de los Países Bajos y las áreas católicas de Alemania y Austria todavía participan en procesiones de linternas de papel. A menudo, un hombre vestido como San Martín monta un caballo al frente de la procesión. Los niños cantan canciones sobre San Martín y sobre sus faroles. La comida tradicionalmente consumida en el día es el ganso, un ave rica. Según la leyenda, Martin se mostró reacio a convertirse en obispo, razón por la cual se escondió en un establo lleno de gansos. El ruido que hacían los gansos delataba su ubicación a las personas que lo buscaban.

Estatua de San Martín en los terrenos de San Martín de Tours Iglesia Católica Romana en Saint Martinville, Louisiana

En la parte oriental de la provincia belga de Flandes Oriental (Aalst) y la parte occidental de Flandes Occidental (Ypres), tradicionalmente los niños reciben regalos de San Martín el 11 de noviembre, en lugar de San Nicolás el 6 de diciembre o Santa Claus el 25 de diciembre. También tienen procesiones de faroles, para los cuales los niños hacen faroles con remolacha. En los últimos años, las procesiones de faroles se han generalizado como ritual popular, incluso en las zonas protestantes de Alemania y los Países Bajos. La mayoría de las iglesias protestantes ya no reconocen oficialmente a los santos.

En Portugal, donde se celebra el día del santo en todo el país, es habitual que familias y amigos se reúnan alrededor del fuego en reuniones llamadas magustos, donde suelen comer castañas asadas. y beber vino, jeropiga (bebida a base de mosto de uva y aguardiente) y aguapé (especie de vino flojo y aguado). Según la variante más extendida de la historia del manto, San Martín cortó la mitad de su manto para ofrecérselo a un mendigo y en el camino le dio la parte restante a un segundo mendigo. Mientras se enfrentaba a un largo viaje en un clima helado, las nubes oscuras se despejaron y el sol brilló tan intensamente que la escarcha se derritió. Ese clima era raro para principios de noviembre, por lo que se atribuyó a la intervención de Dios. El fenómeno de un descanso soleado del clima frío en el día de San Martín (11 de noviembre) se llama Verão de São Martinho (Verano de San Martín, veranillo de san Martín en español) en honor a la leyenda del manto.

Rogal świętomarciński, horneado para el Día de San Martín en Poznań

En Malta la noche de la víspera del día de San Martín los niños dejan una bolsa vacía al lado de la cama. Esta bolsa se encuentra llena de fruta al día siguiente.

Muchas iglesias llevan el nombre de San Martín de Tours. St Martin-in-the-fields, en Trafalgar Square en el centro de Londres, tiene una historia apropiadamente asociada con la renuncia de Martin a la guerra; Dick Sheppard, fundador de Peace Pledge Union, fue vicario entre 1914 y 1926, y hay una capilla conmemorativa para él, con una placa para Vera Brittain, también una destacada pacifista anglicana; los escalones de la iglesia se utilizan a menudo para vigilias de paz. La Catedral de San Martín, en Ypres, Bélgica, está dedicada a él. San Martín es el santo patrón de Szombathely, Hungría, con una iglesia dedicada a él, y también el santo patrón de Buenos Aires. En los Países Bajos, es el patrón de la catedral y la ciudad de Utrecht. Es el patrón de la ciudad de Groningen; su torre Martini y Martinikerk (Groningen) (Iglesia de Martin) recibieron su nombre.

También es el patrón de la iglesia y del pueblo de Bocaue.

St. La Iglesia de San Martín en Kaiserslautern, Alemania, es un hito importante de la ciudad. Está ubicado en el corazón del centro de la ciudad en la Plaza de San Martín, y está rodeado de varios restaurantes y tiendas. La iglesia fue construida originalmente como un monasterio franciscano en el siglo XIV y tiene una serie de características arquitectónicas únicas.

Stained glass in St. Martin of Tours Church in Vegreville, Alberta, Canada

St. Martin es el santo patrón de las ciudades polacas de Bydgoszcz y Opatów. Su día se celebra con una procesión y festividades en la ciudad de Poznań, donde la calle principal (Święty Marcin) lleva su nombre, en honor a una iglesia del siglo XIII en su honor. Para la ocasión se hornea un tipo especial de pastel de media luna (rogal świętomarciński). Como el 11 de noviembre también es el Día de la Independencia de Polonia, es un día festivo.

El Monasterio de San Martín de Castañeda es Monumento Histórico Nacional desde 1931. Está situado en Galende, Sanabria, provincia de Zamora, España. Ahora funciona como un centro de interpretación.

En América Latina, San Martín tiene muchos seguidores populares y con frecuencia se lo conoce como San Martín Caballero, en referencia a su representación común a caballo. El folclore mexicano cree que es un santo particularmente útil para los dueños de negocios.

La iglesia anglicana más grande de América del Norte es St Martin's Episcopal en Houston, Texas. Fue la iglesia local durante muchos años del presidente y la señora George H. W. Bush y todavía lo es del exsecretario de Estado y del Tesoro James Baker y su esposa Susan.


San Martín de Loba es el nombre de un municipio del departamento de Bolívar en Colombia. San Martín, como San Martín de Loba, es el patrón de Vásquez, un pequeño pueblo de Colombia.

Martin of Tours en el escudo de armas de Marttila, Finlandia
Martin of Tours en el escudo de armas de Raisio, Finlandia

En Finlandia, la ciudad y municipio Marttila (S:t Mårtens en sueco) lleva el nombre de San Martín y lo representa en su escudo de armas.

Aunque Gregorio de Tours u otros hagiógrafos tempranos no mencionan la conexión de San Martín con la viticultura, ahora se le atribuye un papel destacado en la difusión de la elaboración del vino en toda la región de Touraine y la plantación de muchos vides Martín adoptó el mito griego de que Aristeo descubrió por primera vez el concepto de podar las vides, después de ver a una cabra comer parte del follaje. También se le atribuye la introducción de la variedad de uva Chenin blanc, de la que se elabora la mayor parte del vino blanco del oeste de Touraine y Anjou.

Martin Luther recibió su nombre de St. Martin, ya que fue bautizado el 11 de noviembre (Día de St. Martin's) de 1483. Muchas congregaciones luteranas más antiguas llevan el nombre de St. Martin, lo cual es inusual (para los luteranos) porque es un santo que no aparece en la Biblia. (Los luteranos regularmente nombran congregaciones en honor a los evangelistas y otros santos que aparecen en la Biblia, pero dudan en nombrar congregaciones en honor a santos posbíblicos).

Martin of Tours es el santo patrón del Cuerpo de Intendentes del Ejército de los EE. UU., que tiene una medalla con su nombre. Los muchachos de la iglesia' y Church Girls' Brigade, un grupo de edad de 5 a 7 años, pasó a llamarse 'Martins' en su honor en 1998.

Muchas escuelas tienen a St. Martin como patrón, una de ellas es St. Martin's School (Rosettenville) en Johannesburgo.

En arte y cine moderno

La película holandesa Flesh and Blood (1985) destaca una estatua de San Martín. Un mercenario en la Italia del Renacimiento, llamado Martín, encuentra una estatua de San Martín cortando su manto y lo toma como una señal para desertar y merodear bajo la protección del santo.

Bay 20 en la Catedral de Chartres retrata la vida de San Martín en una vidriera de 40 paneles.