Maria leonza

María Lionza es la figura central de uno de los nuevos movimientos religiosos más extendidos en Venezuela. El culto a María Lionza comenzó en el siglo XX como una mezcla de creencias africanas, indígenas y católicas. Es venerada como diosa de la naturaleza, el amor, la paz y la armonía. Tiene seguidores en toda la sociedad venezolana, desde pequeños pueblos rurales hasta Caracas, donde se levanta una estatua monumental en su honor. En su honor pasó a llamarse el Monumento Natural Cerro María Lionza (también conocido como monte de Sorte), donde cada mes de octubre se realiza una importante romería.

Leyenda y símbolos

Según la leyenda principal, María Lionza nació en los siglos XV-XVI como hija de un jefe indígena de la región de Yaracuy. Su padre la envió a vivir a la montaña de Sorte. Un día, mientras estaba junto al río, una anaconda la atacó y la devoró. Desde dentro de la serpiente, María Lionza suplicó ayuda a la montaña. La montaña accedió, María Lionza se desintegró y se fusionó con la montaña de Sorte. A veces se dice que la anaconda explotó y provocó las lluvias torrenciales que son comunes en la región.

María Lionza es retratada a veces como una mujer indígena y otras como de piel pálida y ojos verdes, generalmente rodeada de animales. A menudo se la representa desnuda montando un tapir.

A María Lionza a veces se le llama Yara, un nombre alternativo indígena. Según algunas versiones, Yara habría tomado el nombre de Santa María de la Onza Talavera del Prato de Nívar o simplemente Santa María de la Onza ("Santa María de la Onza") bajo influencia católica durante la colonización española de Venezuela. Posteriormente su nombre se habría acortado a "María Lionza".

Culto y romería

Los ritos de María Lionza tienen lugar en el cerro Sorte, cerca del pueblo de Chivacoa en el estado Yaracuy, Venezuela. Los orígenes del culto son inciertos; es un sincretismo de creencias indígenas, católicas y africanas. Las tradiciones de comunicación en trance (médiums que buscan canalizar las almas de los muertos) pueden haber comenzado alrededor de los siglos XIX y XX en América Latina, popularizadas por las enseñanzas del francés del siglo XIX Allan Kardec. Según la antropóloga venezolana Angelina Pollak [es], los rituales en Sorte comenzaron a principios de los años 1920, y fueron llevados a las zonas urbanas una década después.

Los seguidores de María Lionza viajan a la montaña durante una semana cada 12 de octubre, en el Día nacional de la Resistencia Indígena. En 2011, las estimaciones indicaron que alrededor del 10% al 30% de los venezolanos eran seguidores de la secta. En ese momento, las autoridades venezolanas indicaron que en las tradiciones participaban unos 200.000 seguidores, entre ellos extranjeros provenientes de América y Europa. En 2011, Wade Glenn, antropólogo de la Universidad de Tulane en Estados Unidos, estimó que alrededor del 60% de la población venezolana pudo haber participado en algún momento del culto a María Lionza. Glenn sostiene que el aspecto conversacional de los rituales puede tener efectos terapéuticos.

En los rituales participan miembros de todas las clases sociales venezolanas. En informes locales, se ha considerado que los rituales están vinculados con el fallecido presidente de Venezuela Hugo Chávez, pero hay poca o ninguna evidencia de ello. El propio Chávez dijo que no participó en él y algunos seguidores de María Lionza lo apoyaron mientras que otros no. Algunos analistas sostienen que el declive del poder de la Iglesia católica durante el reinado de Chávez, junto con la crisis en Venezuela, puede haber llevado a muchos venezolanos a unirse al culto en busca de ayuda. La hiperinflación en Venezuela iniciada en 2016 ha afectado los rituales, ya que muchos no pueden acceder a los materiales necesarios para llevar a cabo las ceremonias.

Tradiciones y espiritismo

Los seguidores se hacen llamar Marialionceros y se refieren a María Lionza como la "Reina" (Español: La Reina). La gente acude al monte de Sorte en busca de fuerza, curación y contacto con las almas de los muertos. Durante la romería se reúnen los principales chamanes y sacerdotes de María Lionza para rendirle homenaje. Muchos seguidores visten trajes indígenas y realizan una danza tradicional caminando sobre el fuego llamada "danza de las brasas" (Español: baile de las brasas).

También se adora a varios espíritus durante los rituales junto con los santos católicos y la Virgen María. Según el culto, María Lionza es uno de los principales "tres poderes" (Español: Tres Potencias), que también incluye a Guaicaipuro, un legendario líder de la resistencia indígena del siglo XVI, y al Negro Felipe, un soldado negro afroamericano que supuestamente participó en la Guerra de Venezuela. de Independencia. Los espíritus inferiores, generalmente llamados hermanos por los peregrinos, están organizados en 'patios', divididos por identidad: Indígena , Africano, Vikingo, Libertador. Los espíritus incluyen agricultores, criminales modernos y personajes históricos famosos, como Simón Bolívar.

Los participantes se limpian en los ríos fangosos para recibir los espíritus. Los chamanes actúan como médiums entre los peregrinos y los espíritus, y suelen exigir que los devotos entren en estados de trance, que a menudo les llevan a hablar en lenguas o hacerse daño. Los chamanes y los Marialionceros emplean bendiciones, maldiciones, tambores, fumar cigarros, mascar tabaco y licor durante los rituales anuales. Varias fuentes han informado de avistamientos de chamanes, a veces con cascos con cuernos, que afirman haber contactado con el legendario vikingo Eric el Rojo, el primer explorador nórdico que descubrió Groenlandia.

Están presentes muchos miembros de otras religiones nativas de América Latina y Venezuela, principalmente santeros (practicantes de una fe sincrética que combina creencias africanas yoruba y catolicismo) y paleros (practicantes de una fe sincrética afrocubana). religión que se centra en la comunicación con los muertos).

Monumento en Caracas

Una de las representaciones más emblemáticas de María Lionza es el monumento de 1951 en la carretera Francisco Fajardo en Caracas, obra del escultor venezolano Alejandro Colina. Retrata a María Lionza como una mujer musculosa desnuda, montada en un gran tapir que está parado sobre una serpiente. Lionza sostiene una pelvis femenina, que representa la fertilidad, muy por encima de su cabeza.

La estatua fue hecha para los Juegos Bolivarianos de 1951, para ubicarse afuera del Estadio Olímpico de la Universidad Central de Venezuela (UCV), y la llama olímpica se sostuvo en la pelvis en la parte superior de la estatua durante este evento. . La estatua había sido encargada por el dictador Marcos Pérez Jiménez, quien quería hacer de María Lionza un símbolo de Venezuela. La estatua fue trasladada a la carretera en 1953, después de que la universidad y Pérez Jiménez se preocuparan de que la ubicación accesible del campus permitiera a los devotos de María Lionza reunirse y difundir su devoción en Venezuela. En 2004, la estatua original fue trasladada a un almacén de la universidad y en su lugar se colocó una nueva pieza fundida. En octubre de 2022, la estatua fue extraída sin permiso de las autoridades y viajó desde el almacén hasta la montaña de Sorte unos días antes del inicio de la romería anual.

En la cultura popular

La canción de salsa "María Lionza" de Rubén Blades y Willie Colón, de su álbum de 1978 Siembra, está dedicada a la deidad venezolana.

La ex Miss Venezuela Ruddy Rodríguez fue la protagonista de María Lionza, película para televisión venezolana de 2006.

En 2009, el músico de New Weird America Devendra Banhart compuso "María Lionza", publicada en su disco What Will We Be, como una "evocación a la diosa ."

La cantante venezolana Arca rindió homenaje a la diosa en su vídeo musical Prada/Rakata lanzado en 2021.

2023 Tom Clancy's Command and Control de Marc Cameron presenta a Maria Lionza como personaje en la primera parte de la novela.