Marhaenismo

El marhaenismo (indonesio: Marhaenisme), es una ideología política socialista originaria y desarrollada por el primer presidente de Indonesia, Sukarno. Se desarrolló a partir del pensamiento del marxismo que se aplica de acuerdo con la naturaleza y la cultura de Indonesia o simplemente como "marxismo adaptado a las condiciones de Indonesia".

El marhaenismo es una variante del marxismo, pero enfatiza la unidad nacional, la cultura y la economía colectivista, así como los derechos democráticos, mientras condena el liberalismo y el individualismo. Se estableció como una ideología anticapitalista y antiimperialista, pero combina principios occidentales y orientales. La ideología fue la ideología rectora del Partido Nacional de Indonesia.

Etimología

Se dice que el nombre de la ideología se tomó de un granjero pobre en tierra llamado Marhaen (m. 1943), a quien Sukarno conoció en 1926-1927. Sukarno atribuyó la pobreza del agricultor a la falta de acceso a herramientas de producción. A partir de entonces, Sukarno empezó a referirse a los miembros de la clase agraria como "Marhaens". Este término fue utilizado por primera vez por Sukarno en su discurso Indonesia Acuses (Indonesia Menggugat) en 1930, para reemplazar el término proletariado.

Ideología

El marhaenismo es esencialmente una ideología de lucha formada a partir del nacionalismo social, la socialdemocracia y las creencias culturales de Sukarno.

Según el marhaenismo, para ser económicamente independiente y libre de la explotación por parte de terceros, cada persona o familia necesita factores de producción o capital. La forma puede ser en forma de tierra o máquinas/herramientas. En un contexto moderno, los vehículos, los dispositivos de tecnología de la información, los utensilios de cocina y los productos electrónicos pueden utilizarse eficazmente como capital o factores de producción. Aunque no es grande, la propiedad de este capital propio es necesaria para asegurar la independencia de la persona o del hogar en la economía.

A diferencia del capitalismo, el capital en el marhaenismo no debe atesorarse ni multiplicarse, sino procesarse para satisfacer las necesidades de la vida y producir un excedente. Los agricultores plantan para alimentar a sus propias familias y luego venden el excedente o excedente al mercado. Sastres, artesanos o peones producen bienes que luego algunos serán utilizados por ellos mismos, aunque el resto, por supuesto, se vende. Idealmente, este requisito de autosuficiencia debe cumplirse antes de atender el mercado. Esto significa que cuando los trabajadores, artesanos o agricultores producen bienes que no serán consumidos por ellos mismos, solo actúa como un factor de producción para otros, lo que los hace vulnerables a ser dictados por el mercado o explotados. En conjunto (en general) en un sistema económico marhaenista, los bienes que no son / aún no se necesitan no se producirán, porque cada persona/hogar debe primero asegurarse del perfil y nivel de sus propias necesidades antes de hacer nada. La innovación del nacimiento de un nuevo producto se producirá cuando la necesidad sea realmente concreta.

Este método fomenta el logro de la eficiencia, al tiempo que evita el desperdicio de recursos y las actitudes consumistas. Y debido a que solo funciona para producir un excedente, también es imposible que el capital disponible sea atesorado o malversado para suprimir el crecimiento económico y el desarrollo de otras partes.

El marhaenismo al que se refiere Sukarno se puede comparar con la formulación del enfoque de la teoría del espíritu empresarial que fue introducido en los años 70 por David McCleland, que es casi 50 años después. La diferencia es que si McCleland pone más énfasis en la opción de sembrar la necesidad de logro o la voluntad de salir adelante de las personas o pequeños empresarios, de modo que en realidad está dominado por un enfoque funcional, el enfoque de Sukarno hacia marhaen (agricultores y pequeños comerciantes), en realidad estructurales, es decir, mediante el cultivo de una actitud revolucionaria progresista.

En un discurso ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 30 de septiembre de 1960, Sukarno afirmó firmemente que Pancasila era esencialmente una sublimación de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos y el Manifiesto Comunista. Esto significa que Pancasila es en realidad la tercera alternativa de los dos campos opuestos en la Guerra Fría entre el Bloque Oeste y el Bloque Este en ese momento. Ideológicamente, las ideas de Sukarno eran muy similares a la "Tercera Vía" que formuló Anthony Giddens 20 años después.