Manuel castells

Manuel Castells Oliván (Español: [kasˈtels]; Catalán: [kəsˈteʎs]; nacido el 9 de febrero de 1942) es un sociólogo español. Es bien conocido por su autoría de una trilogía de obras, titulada La era de la información: economía, sociedad y cultura. Es estudioso de la sociedad de la información, la comunicación y la globalización.

Castells es Catedrático de Sociología de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC), en Barcelona. También es profesor universitario y profesor de la Cátedra Wallis Annenberg de Tecnología y Sociedad de la Comunicación en la Escuela de Comunicación Annenberg de la Universidad del Sur de California, Los Ángeles. Además, es Profesor Emérito de Sociología y Profesor Emérito de Planificación Urbana y Regional en la Universidad de California, Berkeley, donde enseñó durante 24 años. También es miembro del St. John's College de la Universidad de Cambridge y ocupa la cátedra de Network Society en el Collège d'Études Mondiales de París.

La encuesta de investigación de 2000–2014 del Social Sciences Citation Index lo clasifica como el quinto académico de ciencias sociales más citado del mundo y el académico de comunicación más citado.

En 2012, Castells recibió el Premio Holberg por haber "formado nuestra comprensión de la dinámica política de las economías urbanas y globales en la sociedad red". En 2013, recibió el Premio Balzan de Sociología por "su pensamiento amplio e imaginativo sobre las implicaciones de los grandes cambios tecnológicos de nuestro tiempo".

En enero de 2020 fue nombrado Ministro de Universidades en el Gobierno de Sánchez II de España, cargo que ocupó hasta su dimisión en diciembre de 2021.

Biografía

Primeros años

Manuel Castells nació el 9 de febrero de 1942 en un pequeño pueblo de la región de La Mancha, España. Sus padres, Fernando Castells Adriaensens y Josefina Olivan Escartin, eran funcionarios. También tiene una hermana menor llamada Irene. La residencia de la familia en La Mancha fue efímera, ya que estaba relacionada con el trabajo de los padres de Castells. De hecho, debido a la movilidad de la carrera de su padre como inspector de hacienda, la infancia de Castells también fue móvil. Creció en las ciudades de Madrid, Cartagena y Valencia.

La política formó parte de la vida de Castells desde temprana edad. Él señala:

Mis padres eran muy buenos padres. Era una familia conservadora, muy fuertemente conservadora. Pero yo diría que lo principal que formó mi carácter además de mis padres fue el hecho de que crecí en España fascista. Es difícil para la gente de la generación más joven darse cuenta de lo que eso significa, incluso para la generación más joven española. Tenías que resistirte a todo el medio ambiente, y para ser tú mismo, tenías que luchar y politizarte desde los quince o dieciséis años.

El compromiso de Castells es evidente en su temprana oposición al régimen semifascista de Francisco Franco. Su padre inicialmente luchó a su favor como miembro del Partido Falange. El padre de Castells finalmente abandonó esta mentalidad, ya que ya no estaba satisfecho con el gobierno de Franco.

Educación Temprana y Activismo

Castells completó su educación secundaria en Barcelona. Era un estudiante fuerte, y en 1958 completó su curso de estudio dos años antes, a la edad de dieciséis años. El mismo año, continuó su formación en la Universidad de Barcelona, donde estudió Derecho y Económicas.

Más allá de estos temas, Castells también se interesó por la literatura y el teatro. Sin embargo, el opresivo gobierno de Franco tomó medidas enérgicas contra la autoexpresión de los estudiantes. Se censuraron las representaciones teatrales y se cerraron las revistas estudiantiles. Esto motivó a Castells a unirse al movimiento antifranquista en 1960 a los 18 años. Fue uno de los pocos estudiantes que participó en este tipo de activismo, en gran parte porque era altamente ilegal y peligroso. El secreto era imperativo. Castells se unió a un grupo de oposición de diversas ideologías llamado Frente Obrero de Cataluña. A partir de ahí, combinó su educación formal con una gran cantidad de lectura para complementar su activismo. Entre muchos otros temas, Castells se involucró en la exploración de la teoría marxista y anarquista. En mayo de 1962, el activismo de Castells le lleva a participar en una huelga. Su objetivo era protestar contra el gobierno de mano dura y solidarizarse con los mineros explotados en la región española de Asturias. Esto resultó en que muchos de los amigos de Castells fueran arrestados y golpeados. Afortunadamente, Castells pudo escapar a Francia, pero sin el apoyo social al que tenía acceso en España. Como resultado, no pudo completar su carrera en la Universidad de Barcelona. Después de su fuga, un miembro de la resistencia lo ayudó a obtener el estatus de refugiado político y viajó a París.

En París, a la edad de 20 años, completó su licenciatura y luego progresó a la Universidad de París, donde obtuvo un doctorado en Sociología. Castells se graduó en la Sorbona en 1964 y se doctoró en la Universidad de París en 1967.

Identidad Catalana

Castells se identifica como catalán en gran parte debido a su conexión con Barcelona, que es reconocida como el centro del movimiento catalán por la independencia. Allí pasó gran parte de su adolescencia, completando el bachillerato e iniciando su formación universitaria en la Universidad de Barcelona. Castells también remonta su linaje paterno a la ciudad. Este aspecto de la identidad de Castells está relacionado con su resistencia al régimen opresor de Franco. El idioma catalán no se enseñaba en la escuela con Franco y la familia Castells, al ser de una región de habla hispana de España, no lo hablaba. Sin embargo, tomó la iniciativa de enseñarse el idioma a sí mismo mientras estaba en la universidad, lo que afirma que le ha ayudado a sentirse más conectado con su identidad catalana. Castells es nacionalista catalán, pero no separatista. Ha expresado su apoyo al PSOE.

Carrera académica

Castells y otros receptores del premio Balzan en 2013

A la edad de veinticuatro años, Castells se convirtió en instructor en varias universidades parisinas y enseñaría desde 1967 hasta 1979. Primero, enseñó en la Universidad París X de Nanterre (donde enseñó a Daniel Cohn-Bendit). Fue despedido de este cargo como resultado de las protestas estudiantiles de 1968. Luego enseñó en la École des Hautes Études en Sciences Sociales de 1970 a 1979.

En 1979, la Universidad de California, Berkeley, lo nombró profesor de sociología y profesor de planificación urbana y regional. En 2001, fue profesor investigador en la UOC-Universitat Oberta de Catalunya (Universitat Oberta de Catalunya), Barcelona. Luego, en 2003, se unió a la Escuela de Comunicación Annenberg de la Universidad del Sur de California (USC), como profesor de Comunicación y la primera Cátedra de Comunicación y Tecnología patrocinada por Wallis Annenberg. Castells es miembro fundador del Centro de Diplomacia Pública de la USC y miembro senior del Consejo Asesor de la Facultad del centro de diplomacia y es miembro de la Red de Investigación Annenberg sobre Comunicación Internacional.

Castells divide su residencia entre España y Estados Unidos. Desde 2008 es miembro del consejo de administración del Instituto Europeo de Innovación y Tecnología. Ha sido Ministro de Universidades de España desde enero de 2020 hasta diciembre de 2021.

Contribuciones teóricas

El trabajo sociológico de Manuel Castells sintetiza literatura de investigación empírica con combinaciones de sociología urbana, estudios de organización, estudios de internet, movimientos sociales, sociología de la cultura y economía política. Acerca de los orígenes de la sociedad red, postula que los cambios en la forma de empresa en red son anteriores a las tecnologías electrónicas de Internet (generalmente) asociadas con las formas de organización en red (cf. Teoría de la organización (Castells)). Además, acuñó el término (académico) "El Cuarto Mundo", que denota la(s) subpoblación(es) socialmente excluida(s) de la sociedad global; el uso habitual denota los modos de vida nómada, pastoril y de cazadores-recolectores más allá de la norma de la sociedad industrial contemporánea.

Era de la información

La obra más conocida de Castells es una trilogía de libros titulada La era de la información: economía, sociedad y cultura. En general, comprende tres dimensiones sociológicas: producción, poder y experiencia, destacando que la organización de la economía, del estado y sus instituciones, y las formas en que las personas crean significado en sus vidas a través de la acción colectiva, son fuentes irreductibles de dinámica social. —que deben entenderse como entidades tanto discretas como interrelacionadas.

La trilogía La era de la información es su resumen: "Nuestras sociedades se estructuran cada vez más en torno a la oposición bipolar de la red y el yo"; la "Red" denota las organizaciones en red que reemplazan a las jerarquías integradas verticalmente como la forma dominante de organización social, el Sí mismo denota las prácticas que utiliza una persona para reafirmar la identidad social y el significado en un paisaje cultural en constante cambio. En otras palabras, la teoría de la era de la información de Castells explora la disonancia entre el “lenguaje digital universal” y las identidades individuales, incluso locales. Nuestro ser físico existe en diferentes lugares y experimenta diferentes culturas, pero la mente esencialmente ha migrado al mundo de Internet y la televisión. Existen en un “espacio global de información instantánea”.

Castells sostiene que la Era de la Información puede "desatar el poder de la mente", lo que aumentaría drásticamente la productividad de los individuos y conduciría a un mayor ocio, permitiéndoles alcanzar "mayor profundidad espiritual y más conciencia medioambiental". Tal cambio sería positivo, argumenta, ya que haría que el consumo de recursos disminuyera.

Castells también se convirtió en un teórico de la cultura cibernética establecido con su análisis del desarrollo de Internet que enfatiza los roles del estado (militar y académico), los movimientos sociales (piratas informáticos y activistas sociales) y las empresas, en la configuración de la infraestructura económica de acuerdo con sus (intereses conflictivos.

Informacionalismo

Castells' Los conceptos de la era de la información, la era del consumo y la sociedad en red son todas perspectivas que intentan describir la vida moderna tal como se conoce en el presente y representar el futuro de la sociedad. Como sugiere Castells, la sociedad contemporánea puede describirse como "reemplazando la metáfora anticuada de la máquina por la de la red". En pocas palabras, esta cita ejemplifica el concepto de “informacionalismo” de Castells. Afirma que desde la década de 1970 hasta la actualidad, la tecnología de la información ha permitido que grandes empresas, organizaciones y estructuras sociales en general formen redes globales. El mundo se está alejando del industrialismo, que se centra en el crecimiento económico. El informacionalismo se esfuerza por desarrollar el conocimiento y crear redes masivas. Esta teoría está, por supuesto, relacionada con el crecimiento del capitalismo. A medida que las redes crecen, el Estado juega gradualmente un papel menor en el sistema capitalista. Los sistemas comunes de información han comenzado a reemplazarlo. Actúan como un conector entre redes que muy probablemente pueden estar en lados opuestos del mundo.

Es importante notar, sin embargo, que este desarrollo no viene sin cierto nivel de exclusión. Para ciertas áreas del mundo que no están tan conectadas con la sociedad dominante y las redes internacionales masivas, se está volviendo cada vez más difícil seguir el ritmo de la expansión del capitalismo. Las comunidades excluidas responden desarrollando sus propios sistemas, que a menudo se basan en actividades económicas ilícitas. Estas actividades económicas ilícitas ilustran otro de los puntos de Castells, que la resistencia a la globalización es el resultado del desarrollo de la era de la información. Lo explica con un ejemplo:

Bueno, si no tengo valor para estas redes globales de poder, finanzas, tecnología, entonces construyo mi propio valor, mi propio sistema. Construyo a mi familia. Construyo mi nación. Yo construyo mi Dios. Y, si no me escuchan, entonces me enfureceré cada vez más.

Marxismo

En la década de 1970, como un intelectual en crecimiento, Castells centró su investigación y sus procesos intelectuales en torno a las obras de Karl Marx porque "sintió la necesidad de comunicarse con el mundo del cambio político a través de su lenguaje: el marxismo". 34; Castells desarrolló sus ideas estudiando las obras de varios marxistas, incluido Louis Althusser. Althusser utilizó una perspectiva estructuralista en sus obras, que también se puede ver en algunas de las primeras publicaciones de Castells. Por ejemplo, La cuestión urbana: un enfoque marxista se publicó originalmente (en francés) en 1972 y es un avance importante en el campo de la sociología urbana. Este trabajo enfatiza el papel de los movimientos sociales en la transformación conflictiva de la ciudad (cf. sociedad posindustrial). Castells enfatiza que los problemas dentro de las ciudades no existen en un vacío social, y que deben ser contextualizados para ser analizados adecuadamente.

Castells también introdujo el concepto de "consumo colectivo" (transporte público, vivienda pública, etc.) que comprenden una amplia gama de luchas sociales, desplazadas del estrato económico al estrato político a través de la intervención estatal.

Castells ya no se identifica como marxista. Este cambio de ideología se produjo cuando se dio cuenta de que los conceptos que le interesaba explorar no podían ser evaluados adecuadamente por el marxismo. El marxismo usa la clase como su lente principal para examinar la vida social, y Castells se había interesado en ideas que no podían entenderse considerando solo la clase. Al alejarse del marxismo, Castells pudo explorar los conceptos de género, movimientos sociales urbanos y nacionalidad de una manera más reflexiva. Todavía está interesado en ideas relacionadas con el marxismo, como el cambio social, las relaciones de poder y la tecnología, pero ha ampliado su alcance de cómo los aborda como temas. Castells ha dicho que prefiere pensar en la teoría como una herramienta, y el marxismo es simplemente una herramienta que ahora usa menos. No ha renunciado a Marx, sino que ha optado por diferentes herramientas para analizar el mundo social. La siguiente cita ejemplifica la expansión del paradigma teórico de Castells.

Cuando volví a España para ir a Berkeley, ya no estaba interesado en las respuestas correctas, sino en las preguntas pertinentes. Me volví más político cuando dejé el marxismo. Dejé los salones parisinos con categorías maravillosas que no tenían nada que ver con la realidad y empecé a depender más de mis propias observaciones.

Al trascender las estructuras marxistas a principios de la década de 1980, se concentró en el papel de las nuevas tecnologías en la reestructuración de una economía. En 1989, introdujo el concepto del "espacio de flujos", los componentes materiales e inmateriales de las redes de información global utilizadas para la coordinación de la economía en tiempo real y a larga distancia.

En la década de 1990, combinó sus dos líneas de investigación en La era de la información: economía, sociedad y cultura, publicada como trilogía, El surgimiento de la sociedad en red (1996), El poder de la identidad (1997) y Fin del milenio (1998); dos años más tarde, su favorable aceptación crítica mundial en seminarios universitarios, impulsó la publicación de una segunda edición (2000) que es un 40 por ciento diferente de la primera edición (1996).

Respuestas críticas a Castells

A lo largo de los años, el trabajo de Castells ha recibido varias críticas notables. Algunas críticas al trabajo de Castells comparan sus ideas con el funcionalismo, ya que incluyen cierta "construcción de sistemas abstractos". En otras palabras, hay un cierto nivel de falta de atención a los individuos, mientras que se hacen amplias generalizaciones sobre la sociedad. Además, el trabajo de Castells incluye observaciones sobre la intensa influencia global del informacionalismo. Existe cierta discrepancia sobre qué parte del mundo está realmente "dominada" por redes informativas expansivas. La población mundial es tan diversa que existen muchas excepciones a la idea de una dominación mundial completa. Estas redes de información tienen el potencial de ser “tipos ideales” útiles para estudiar las relaciones globales, pero se debe tener cuidado al usarlas para modelar el mundo real. Castells también ha sido criticado por el conservadurismo que aparece dentro de sus teorías. Ha señalado que hay “pocas posibilidades de cambio social” dentro de la sociedad red. Esto revela un proceso de pensamiento que apoya el statu quo, que puede ser un problema para los movimientos de cambio social y justicia. En relación con esta crítica, algunos académicos han encontrado peculiar que mientras Castells teoriza bastante sobre la conexión global, no explora el potencial de esas conexiones globales para establecer un sistema internacional para la protección de los derechos humanos y la diferencia cultural.

Publicaciones

Manuel Castells es uno de los académicos en ciencias sociales y comunicación más citados del mundo. Castells es autor único de 23 libros y editor o coeditor de quince más, así como de más de cien artículos en revistas académicas. La trilogía, La era de la información, ha sido comparada con la obra de Karl Marx y Max Weber. Le tomó quince años realizar la investigación para la trilogía.

Libros

• La cuestión urbana. Un enfoque marxista (Alan Sheridan, traductor). Londres, Edward Arnold (1977) (publicación original en francés, 1972)
• Ciudad, clase y poderLondres; Nueva York, MacMillan; St. Martins Press (1978)
• La crisis económica y la sociedad americana. Princeton, NJ, Princeton UP (1980)
• La ciudad y la raíz: una teoría intercultural de los movimientos sociales urbanos. Berkeley: University of California Press (1983)
• Ciudad Informativa: Tecnología de la Información, Reestructuración Económica y Proceso Regional Urbano. Oxford, UK; Cambridge, Massachusetts: Blackwell (1989)
• Technopoles of the World: The Making of 21st Century Industrial ComplexesLondres, Nueva York: Routledge (1994)
• El Edad de la información trilogía:

1. Castells, Manuel (1996). The Rise of the Network Society, The Information Age: Economy, Society and Culture Vol. I. Cambridge, Massachusetts; Oxford, UK: Blackwell. ISBN 978-0-631-22140-1.
2. Castells, Manuel (1997). El poder de la identidad, la era de la información: economía, sociedad y cultura Vol. II. Cambridge, Massachusetts; Oxford, UK: Blackwell. ISBN 978-1-4051-0713-6.
3. Castells, Manuel (1998). Fin del Milenio, La Era de la Información: Economía, Sociedad y Cultura Vol. III. Cambridge, Massachusetts; Oxford, UK: Blackwell. ISBN 978-0-631-22139-5.

• Internet Galaxy, Reflections on the Internet, Business and Society. Oxford, Oxford University Press (2001)
• The Information Society and the Welfare State: The Finnish Model. Oxford UP, Oxford (2002) (coautor, Pekka Himanen)
• The Network Society: A Cross-Cultural Perspective. Cheltenham, UK; Northampton, MA, Edward Elgar (2004), (editor y coautor), ISBN 978-1-84542-435-0.
• La Sociedad de la Red: Del conocimiento a la política. Washington, DC, Center for Transatlantic Relations (2006) (co-editor)
• Mobile Communication and Society: A Global Perspective. Cambridge, Massachusetts, MIT Press (2006) (coautor)
• Poder de comunicación. Oxford/Nueva York, Oxford University Press (2009) ISBN 978-0-19-956704-1
• Aftermath: las culturas de la crisis económica. Oxford, UK: Oxford University Press (2012) ISBN 978-0-19-965841-1
• Redes de indignación y esperanza. Movimientos sociales en la era de Internet. Cambridge, Massachusetts, Polity Press (2012) ISBN 978-0-74-566284-8
• Reconceptualizing Development in the Global Information Age. OXFORD University Press (2014) (coautor, Pekka Himanen) ISBN 978-0-19-871608-2
• La crisis de la democracia liberal. Cambridge, UK, Polity Press (2018) ISBN 978-1-5095-3199-8

Journal Articles

• Social Uses of Wireless Communications: The Mobile Information Society, coautor del periódico International Workshop on Wireless Communication Policies and Prospects: A Global Perspective, USC, 8 a 9 de octubre de 2004.
• Castells, M (2007) Comunicación, poder y contrapoder en la sociedad de red. International Journal of Communication 1(1): 238–66.
• Arsenault, A, and Castells, M. 2008. La estructura y dinámica de las redes de negocios multimedia globales. International Journal of Communication 2707-48.
• Arsenault, A & Castells, M. (2008) Potencia de cambio: Rupert Murdoch y el negocio global de la política mediática: Un análisis sociológico. International Sociology 23(4): 488.