Manat (diosa)

Manāt (árabe: مناة Pronunciación árabe: [maˈnaːh] pausa, [maˈnaːt] o manawat árabe antiguo; también transliterado como manāh) fue un pre- Diosa árabe islámica adorada en la Península Arábiga antes del surgimiento del Islam y del profeta islámico Mahoma en el siglo VII. Ella estaba entre las tres diosas principales de La Meca, junto con sus hermanas, Allat y Al-‘Uzzá, y entre ellas, ella era la original y la más antigua.

Etimología

Hay dos posibles significados de la diosa' nombre. La primera es que probablemente deriva de la raíz árabe "mana", por lo que su nombre significaría "repartir", o alternativamente "determinar", la segunda es que deriva de la palabra árabe maniya que significa "destino". Ambos significados son apropiados para su papel de diosa del destino y los destinos. Los nombres teofóricos preislámicos, incluido Manāt, están bien atestiguados en fuentes árabes.

Adoración

Considerada una diosa del destino, la fortuna, el tiempo y el destino, era mayor que Al-Lat y Al-'Uzzá, ya que los nombres teofóricos, incluido el suyo, como Abd-Manah o Zayd-Manah, se encuentran antes que los nombres. con Al-Lat's o Al-'Uzzá's. Pero además de ser la más antigua de las tres diosas principales de La Meca, es muy posible que también estuviera entre las más antiguas del panteón semítico.

Su santuario principal, ahora perdido, estaba entre La Meca y Medina, en las costas del Mar Rojo, probablemente en al-Mushallal, donde se erigió un ídolo de ella. Los Banu Aws y los Banu Khazraj eran considerados entre las tribus más devotas de la diosa, hasta el punto de que comúnmente se hacía referencia al lugar para hacerle sacrificios por su importancia para los Khazraj, como se sabe por un poema probablemente escrito por Abd-al-'Uzza ibn-Wadi'ah al-Muzani:

Un juramento, veraz y justa, juré Por Manāh, en el lugar sagrado del Khazraj

Sus primeras representaciones incluían un retrato de ella en madera, que estaba cubierto con sangre de sacrificio, pero la representación más notable de ella fue su ídolo erigido en al-Mushallal. Cuando los árabes preislámicos peregrinaban a al-Mushallal, se afeitaban la cabeza y se paraban frente al ídolo de Manāt por un tiempo. No considerarían completa su peregrinación sin visitar a su ídolo.

Es probable que un ídolo de ella también estuviera entre los 360 ídolos de la Kaaba. Según Ibn al-Kalbi, cuando los fieles circunvalaban la Kaaba, cantaban su nombre junto con el de sus hermanas, al-Lat y al-Uzza, buscando sus bendiciones e intercesión.

También se pensaba que Manat vigilaba las tumbas, como lo indica una inscripción en la tumba que dice: "Y que Dushara, Manat y Qaysha maldigan a cualquiera que venda esta tumba, la compre, la dé en prenda o la regale". o lo alquila o redacta para sí cualquier documento relativo a él o entierra en él a cualquier persona distinta de las inscritas anteriormente".

Después del ascenso del Islam

Mención en el libro "Satánico" Versos

Las diferentes versiones de la historia se remontan a un solo narrador, Muhammad ibn Ka'b, que estaba a dos generaciones de distancia del biógrafo Ibn Ishaq. En su forma esencial, la historia relata que Mahoma anhelaba convertir al Islam a sus parientes y vecinos de La Meca. Mientras recitaba estos versos de Surat an-Najm, considerados una revelación del ángel Gabriel,

¿Has pensado en Al-Lāt y Al-Uzzá?

y Manāt, el tercero, el otro?

(Corán 53:19-20)

Satanás lo tentó a pronunciar la siguiente línea:

Estos son los exaltados gharāniq, cuya intercesión se espera. (En árabe تلم الحرانيق العلى ون شفاعتهن لتجى.)

La línea fue tomada del canto religioso de los politeístas de La Meca que rezaban a las tres diosas mientras circunvalaban la Kaaba.

Destrucción del templo

En el mismo mes de la misión de Khalid ibn al-Walid de destruir al-Uzza y los Suwa, Sa'd bin Zaid al-Ashhali fue enviado con 20 jinetes a Al-Mashallal para destruir un ídolo llamado Manāt, adorado por las tribus politeístas Al-Aws y Al-Khazraj de Arabia. Según la leyenda, apareció una mujer negra, desnuda y con el pelo despeinado, llorando y golpeándose el pecho. Saad la mató inmediatamente, destruyó el ídolo y rompió el ataúd, regresando al concluir su misión.

El grupo que llevó a cabo esta incursión eran anteriormente devotos adoradores de al-Manat. Según algunas fuentes, entre ellas ibn Kalbi, Ali fue enviado a demoler al-Manat; sin embargo, Sir William Muir afirma que hay más evidencia que sugiere que la redada fue llevada a cabo por Sa'd, y que habría sido impropio que Mahoma enviara a Ali, ya que Mahoma había estado enviando a antiguos adoradores a demoler ídolos..

Templo de Somnath

El ataque al templo de Somnath en la India en 1024 por Mahmud de Ghazni puede haber estado inspirado en la creencia de que un ídolo de Manat había sido transferido en secreto al templo. Según el poeta de la corte ghaznavid Farrukhi Sistani, quien afirmó haber acompañado a Mahmud en su incursión, Somnat (traducido en persa) era una versión confusa de su-manat en referencia a la diosa Manat. Según él, así como un historiador ghaznavid posterior, Abu Sa'id Gardezi, las imágenes de las otras diosas fueron destruidas en Arabia, pero la de Manat fue enviada en secreto a Kathiawar (en la moderna Gujarat) para su custodia. Dado que el ídolo de Manat era una imagen anicónica de piedra negra, podría haberse confundido fácilmente con un lingam en Somnath. Se dice que Mahmud rompió el ídolo, se llevó partes de él como botín y lo colocó en el suelo para que la gente caminara sobre él. En sus cartas al Califato, Mahmud exageró el tamaño, la riqueza y el significado religioso del templo de Somnath, recibiendo a cambio títulos grandiosos del Califa.