Malcolm x

Malcolm X (nacido Malcolm Little, más tarde Malik el-Shabazz; 19 de mayo de 1925 - 21 de febrero de 1965) fue un estadounidense Ministro musulmán y activista de derechos humanos que fue una figura prominente durante el movimiento de derechos civiles. Portavoz de la Nación del Islam hasta 1964, fue un firme defensor del empoderamiento de los negros y la promoción del Islam dentro de la comunidad negra. En 1965 se publicó una autobiografía póstuma, en la que colaboró con Alex Haley.

Malcolm pasó su adolescencia viviendo en una serie de casas de acogida o con parientes tras la muerte de su padre y la hospitalización de su madre. Cometió varios delitos, siendo condenado a 10 años de prisión en 1946 por hurto y hurto. En prisión se unió a la Nación del Islam (adoptando el nombre Malcolm X para simbolizar su desconocido apellido ancestral africano mientras descartaba "el nombre del amo blanco de 'Little&# 39;"), y después de su libertad condicional en 1952 se convirtió rápidamente en uno de los líderes más influyentes de la organización. Fue la cara pública de la organización durante 12 años, abogando por el empoderamiento de los negros y la separación de los estadounidenses negros y blancos, y criticando a Martin Luther King Jr. y al principal movimiento de derechos civiles por su énfasis en la no violencia y la integración racial. Malcolm X también expresó su orgullo por algunos de los logros de bienestar social de la Nación, como su programa gratuito de rehabilitación de drogas. A lo largo de su vida, a partir de la década de 1950, Malcolm X fue objeto de vigilancia por parte de la Oficina Federal de Investigaciones (FBI).

En la década de 1960, Malcolm X comenzó a desilusionarse con la Nación del Islam, así como con su líder, Elijah Muhammad. Posteriormente abrazó el Islam sunita y el movimiento de derechos civiles después de completar el Hajj a La Meca, y se hizo conocido como "el-Hajj Malik el-Shabazz". Después de un breve período de viaje por África, renunció públicamente a la Nación del Islam y fundó Islamic Muslim Mosque, Inc. (MMI) y la Organización Panafricana de Unidad Afroamericana (OAAU). A lo largo de 1964, su conflicto con la Nación del Islam se intensificó y recibió repetidas amenazas de muerte. El 21 de febrero de 1965 fue asesinado en la ciudad de Nueva York. Tres miembros de Nation fueron acusados del asesinato y condenados a cadena perpetua indeterminada; en 2021, se anularon dos de las condenas. La especulación sobre el asesinato y si fue concebido o ayudado por miembros destacados o adicionales de la Nación, o con agencias de aplicación de la ley, ha persistido durante décadas.

Una figura controvertida acusada de predicar el racismo y la violencia, Malcolm X también es una figura muy celebrada dentro de las comunidades afroamericanas y musulmanas estadounidenses por su búsqueda de la justicia racial. Fue honrado póstumamente con el Día de Malcolm X, en el que se conmemora en varias ciudades de los Estados Unidos. Cientos de calles y escuelas en los EE. UU. han sido renombradas en su honor, mientras que el Audubon Ballroom, el lugar de su asesinato, fue remodelado parcialmente en 2005 para albergar el Centro Educativo y Conmemorativo Malcolm X y Dr. Betty Shabazz.

Primeros años

A 1930 United States Census reencontrar la familia Little (líneas 59ff)

Malcolm X nació el 19 de mayo de 1925 en Omaha, Nebraska, el cuarto de siete hijos de Louise Helen Little (de soltera Norton), nacida en Granada, y Earl, nacido en Georgia. Pequeña. Earl era un orador laico bautista franco, y él y Louise eran admiradores del activista panafricano Marcus Garvey. Earl era un líder local de Universal Negro Improvement Association (UNIA) y Louise se desempeñó como secretaria y "reportera de rama", enviando noticias de las actividades locales de UNIA a Negro World; inculcaron la autosuficiencia y el orgullo negro en sus hijos. Malcolm X dijo más tarde que la violencia blanca mató a cuatro de los hermanos de su padre.

Debido a las amenazas del Ku Klux Klan, se dijo que las actividades de la UNIA de Earl estaban "difundiendo problemas" y la familia se mudó en 1926 a Milwaukee y poco después a Lansing, Michigan. Allí, la familia fue acosada con frecuencia por la Legión Negra, un grupo racista blanco acusado por Earl de quemar la casa de su familia en 1929.

Cuando Malcolm tenía seis años, su padre murió en lo que se ha declarado oficialmente como un accidente de tranvía, aunque su madre, Louise, creía que Earl había sido asesinado por la Legión Negra. Los rumores de que los racistas blancos eran responsables de la muerte de su padre circularon ampliamente y fueron muy perturbadores para Malcolm X cuando era niño. Como adulto, expresó creencias contradictorias sobre la cuestión. Después de una disputa con los acreedores, Louise recibió un beneficio de seguro de vida (nominalmente $1,000 —alrededor de $18,000 en 2022) en pagos de $18 por mes; el emisor de otra póliza más grande se negó a pagar, alegando que su esposo, Earl, se había suicidado. Para llegar a fin de mes, Louise alquiló parte de su jardín y sus hijos cazaban.

En 1937, un hombre con el que Louise había estado saliendo—el matrimonio parecía una posibilidad—desapareció de su vida cuando quedó embarazada de su hijo. A fines de 1938, sufrió una crisis nerviosa y fue internada en el Hospital Estatal de Kalamazoo. Los niños fueron separados y enviados a hogares de acogida. Malcolm y sus hermanos aseguraron su liberación 24 años después.

Malcolm asistió a West Junior High School en Lansing y luego a Mason High School en Mason, Michigan, pero dejó la escuela secundaria en 1941, antes de graduarse. Se destacó en la escuela secundaria, pero abandonó la escuela secundaria después de que un maestro blanco le dijera que ejercer la abogacía, su aspiración en ese momento, "no era una meta realista para un negro ". Más tarde, Malcolm X recordó haber sentido que el mundo blanco no ofrecía lugar para un hombre negro con orientación profesional, independientemente de su talento.

A Boston police mug shot of Malcolm, following his arrest for larceny. (1944)

Desde los 14 hasta los 21 años, Malcolm tuvo una variedad de trabajos mientras vivía con su media hermana Ella Little-Collins en Roxbury, un barrio mayoritariamente afroamericano de Boston.

Después de un breve tiempo en Flint, Michigan, se mudó al barrio de Harlem de la ciudad de Nueva York en 1943, donde encontró empleo en New Haven Railroad y se dedicó al tráfico de drogas, juegos de azar, extorsión, robos y proxenetismo.. Según el biógrafo Bruce Perry, Malcolm ocasionalmente también tuvo relaciones sexuales con otros hombres, generalmente por dinero, aunque esta conjetura ha sido cuestionada por quienes lo conocieron. Se hizo amigo de John Elroy Sanford, un compañero lavaplatos en Jimmy's Chicken Shack en Harlem que aspiraba a ser comediante profesional. Ambos hombres tenían el cabello rojizo, por lo que Sanford se llamaba "Chicago Red" por su ciudad natal, y Malcolm era conocido como "Detroit Red". Años más tarde, Sanford se hizo famoso como el comediante y actor Redd Foxx.

Convocado por la junta de reclutamiento local para el servicio militar en la Segunda Guerra Mundial II, fingió un trastorno mental divagando y declarando: "Quiero que me envíen al sur. Organiza a esos soldados negros ... róbanos algunas armas y mátanos a [algunos] crackers". Fue declarado 'inhabilitado mentalmente para el servicio militar'.

A fines de 1945, Malcolm regresó a Boston, donde él y cuatro cómplices cometieron una serie de robos contra familias blancas ricas. En 1946, fue arrestado mientras recogía un reloj robado que había dejado en una tienda para repararlo, y en febrero comenzó a cumplir una sentencia de ocho a diez años en la prisión estatal de Charlestown por hurto y allanamiento de morada. Dos años más tarde, Malcolm fue trasladado a la colonia penitenciaria de Norfolk (también en Massachusetts).

Periodo Nación del Islam

Prisión

Cuando Malcolm estaba en prisión, conoció a su compañero convicto John Bembry, un hombre autodidacta que más tarde describiría como "el primer hombre al que vi inspirar respeto total ... con palabras". Bajo la influencia de Bembry, Malcolm desarrolló un apetito voraz por la lectura.

En ese momento, varios de sus hermanos le escribieron sobre la Nación del Islam, un movimiento religioso relativamente nuevo que predicaba la autosuficiencia de los negros y, en última instancia, el regreso de la diáspora africana a África, donde estarían libres de los blancos. dominación americana y europea. Mostró escaso interés al principio, pero después de que su hermano Reginald escribiera en 1948: "Malcolm, no comas más carne de cerdo y no fumes más cigarrillos". "Te mostraré cómo salir de la cárcel", dejó de fumar y comenzó a rechazar la carne de cerdo.

Después de una visita en la que Reginald describió las enseñanzas del grupo, incluida la creencia de que los blancos son demonios, Malcolm concluyó que cada relación que había tenido con los blancos había estado contaminada por la deshonestidad, la injusticia, la codicia y el odio. Malcolm, cuya hostilidad hacia el cristianismo le había valido el apodo de prisión de 'Satanás', se volvió receptivo al mensaje de la Nación del Islam.

A fines de 1948, Malcolm le escribió a Elijah Muhammad, el líder de la Nación del Islam. Mahoma le aconsejó que renunciara a su pasado, se inclinara humildemente en oración a Dios y prometiera nunca volver a involucrarse en un comportamiento destructivo. Aunque más tarde recordó la lucha interna que tuvo antes de arrodillarse para orar, Malcolm pronto se convirtió en miembro de la Nación del Islam, mantener una correspondencia regular con Mahoma.

En 1950, el FBI abrió un expediente sobre Malcolm después de que escribiera una carta desde la prisión al presidente Truman expresando su oposición a la Guerra de Corea y declarándose comunista. Ese año, también comenzó a firmar con su nombre "Malcolm X." Muhammad instruyó a sus seguidores a dejar atrás sus apellidos cuando se unieron a la Nación del Islam y usar "X" en cambio. Cuando fuera el momento adecuado, después de que demostraran su sinceridad, dijo, revelaría el 'nombre original' del musulmán. En su autobiografía, Malcolm X explicó que "X" simbolizaba el verdadero apellido africano que él nunca podría conocer. "Para mí, mi 'X' reemplazó el nombre de maestro de esclavos blanco de 'Little' que un demonio de ojos azules llamado Little había impuesto a mis antepasados paternos.

Ministerio temprano

Después de su libertad condicional en agosto de 1952, Malcolm X visitó a Elijah Muhammad en Chicago. En junio de 1953, fue nombrado ministro asistente del Templo Número Uno de la Nación en Detroit. Más tarde ese mismo año, estableció el Número del Templo de Boston 11; en marzo de 1954, amplió el Templo Número 12 en Filadelfia; y dos meses más tarde fue seleccionado para dirigir el Templo Número 7 en Harlem, donde rápidamente amplió su membresía.

En 1953, el FBI comenzó a vigilarlo, desviando su atención de las posibles asociaciones comunistas de Malcolm X a su rápido ascenso en la Nación del Islam.

Durante 1955, Malcolm X continuó con su exitoso reclutamiento de miembros en nombre de la Nación del Islam. Estableció templos en Springfield, Massachusetts (Número 13); Hartford, Connecticut (Número 14); y Atlanta (Número 15). Cientos de afroamericanos se unían a la Nación del Islam cada mes.

Además de su habilidad como orador, Malcolm X tenía una presencia física impresionante. Medía 6 pies y 3 pulgadas (1,91 m) de alto y pesaba alrededor de 180 libras (82 kg). Un escritor lo describió como "de complexión fuerte" y otro como "fascinantemente guapo ... y siempre impecablemente bien arreglado".

Matrimonio y familia

En 1955, Betty Sanders conoció a Malcolm X después de una de sus conferencias, luego nuevamente en una cena; pronto asistía regularmente a sus conferencias. En 1956, se unió a la Nación del Islam y cambió su nombre a Betty X. Las citas uno a uno eran contrarias a las enseñanzas de la Nación, por lo que la pareja se cortejaba en eventos sociales con docenas o cientos de personas más, y Malcolm X hizo hincapié en invitándola a las frecuentes visitas grupales que él dirigía a los museos y bibliotecas de la ciudad de Nueva York.

Malcolm X le propuso matrimonio durante una llamada telefónica desde Detroit en enero de 1958 y se casaron dos días después. Tuvieron seis hijas: Attallah (n. 1958; árabe para "regalo de Dios"; quizás llamado así por Atila el huno); Qubilah (n. 1960, llamado así por Kublai Khan); Ilyasah (n. 1962, llamado así por Elijah Muhammad); Gamilah Lumumba (n. 1964, llamada así por Gamal Abdel Nasser y Patrice Lumumba); y los gemelos Malikah (1965–2021) y Malaak (n. 1965 después de la muerte de su padre, y nombrados en su honor).

Incidente de Hinton Johnson

El público estadounidense se enteró por primera vez de Malcolm X en 1957, después de que Hinton Johnson, miembro de la Nación del Islam, fuera golpeado por dos policías de la ciudad de Nueva York. El 26 de abril, Johnson y otros dos transeúntes—también miembros de la Nación del Islam— vieron a los agentes golpear a un hombre afroamericano con porras. Cuando intentaron intervenir gritando: "No estás en Alabama ... ¡esto es Nueva York!" uno de los oficiales se volvió hacia Johnson y lo golpeó tan severamente que sufrió contusiones cerebrales y hemorragia subdural. Los cuatro hombres afroamericanos fueron arrestados.

Alertado por un testigo, Malcolm X y un pequeño grupo de musulmanes fueron a la comisaría y exigieron ver a Johnson. Inicialmente, la policía negó que hubiera musulmanes retenidos, pero cuando la multitud llegó a unos quinientos, permitieron que Malcolm X hablara con Johnson. Posteriormente, Malcolm X insistió en hacer arreglos para que una ambulancia llevara a Johnson al hospital de Harlem.

Las heridas de Johnson fueron tratadas y cuando fue devuelto a la estación de policía, unas cuatro mil personas se habían reunido afuera. Dentro de la estación, Malcolm X y un abogado estaban organizando la fianza de dos de los musulmanes. Johnson no recibió fianza y la policía dijo que no podía volver al hospital hasta su comparecencia al día siguiente. Al considerar que la situación estaba en un callejón sin salida, Malcolm X salió de la comisaría e hizo una señal con la mano a la multitud. Los miembros de la nación se fueron en silencio, después de lo cual el resto de la multitud también se dispersó.

Un oficial de policía le dijo al New York Amsterdam News: "Ningún hombre debería tener tanto poder". En un mes, el Departamento de Policía de la ciudad de Nueva York dispuso mantener bajo vigilancia a Malcolm X; también hizo averiguaciones con las autoridades de otras ciudades en las que había vivido y prisiones en las que había cumplido condena. Un gran jurado se negó a acusar a los oficiales que golpearon a Johnson. En octubre, Malcolm X envió un telegrama enojado al comisionado de policía. Pronto, el departamento de policía asignó agentes encubiertos para infiltrarse en la Nación del Islam.

Protagonismo creciente

A fines de la década de 1950, Malcolm X usaba un nuevo nombre, Malcolm Shabazz o Malik el-Shabazz, aunque todavía se lo conocía como Malcolm X. Sus comentarios sobre temas y eventos se informaron ampliamente en la prensa, la radio y la televisión, y apareció en una transmisión de televisión de la ciudad de Nueva York de 1959 sobre la Nación del Islam, El odio que produjo el odio .

En septiembre de 1960, en la Asamblea General de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York, Malcolm X fue invitado a las funciones oficiales de varias naciones africanas. Se reunió con Gamal Abdel Nasser de Egipto, Ahmed Sékou Touré de Guinea y Kenneth Kaunda del Congreso Nacional Africano de Zambia. Fidel Castro también asistió a la Asamblea y Malcolm X se reunió públicamente con él como parte de un comité de bienvenida de líderes comunitarios de Harlem. Castro quedó lo suficientemente impresionado con Malcolm X como para sugerir una reunión privada, y después de dos horas de conversación, Castro invitó a Malcolm X a visitar Cuba.

Abogacía y enseñanzas en Nation

Cassius Clay (segunda fila, en traje oscuro) observa a Elijah Muhammad hablar, 1964

Desde que adoptó la Nación del Islam en 1952 hasta que rompió con ella en 1964, Malcolm X promovió las enseñanzas de la Nación. Estos incluían creencias:

• que los negros son la gente original del mundo
• que los blancos son "demonios" y
• que la desaparición de la raza blanca es inminente.

Louis E. Lomax dijo que "aquellos que no entienden la profecía bíblica lo etiquetan erróneamente como un racista y un maestro del odio, o como anti-blanco o que enseña la supremacía negra". Fue acusado de ser antisemita. En 1961, Malcolm X habló en un mitin de la NOI junto a George Lincoln Rockwell, líder del Partido Nazi estadounidense; Rockwell afirmó que había superposición entre el nacionalismo negro y la supremacía blanca.

Uno de los objetivos del movimiento de derechos civiles era acabar con la privación de derechos de los afroamericanos, pero la Nación del Islam prohibió a sus miembros participar en la votación y otros aspectos del proceso político. La NAACP y otras organizaciones de derechos civiles lo denunciaron a él y a la Nación del Islam como extremistas irresponsables cuyas opiniones no representaban los intereses comunes de los afroamericanos.

Malcolm X fue igualmente crítico con el movimiento de derechos civiles. Llamó a Martin Luther King Jr. un "tonto" y dijo que otros líderes de derechos civiles eran "títeres" del establecimiento blanco. Llamó a la Marcha sobre Washington de 1963 "la farsa en Washington" y dijo que no sabía por qué tantos negros estaban entusiasmados con una manifestación 'dirigida por blancos frente a la estatua de un presidente que murió hace cien años y que no le agradamos cuando él estaba vivo."

Mientras que el movimiento por los derechos civiles luchaba contra la segregación racial, Malcolm X defendía la separación total de los afroamericanos de los blancos. Propuso que los afroamericanos regresaran a África y que, mientras tanto, se creara un país separado para los negros en Estados Unidos. Rechazó la estrategia de no violencia del movimiento de derechos civiles, argumentando que los negros deberían defenderse y avanzar 'por cualquier medio necesario'. Sus discursos tuvieron un efecto poderoso en su audiencia, que generalmente eran afroamericanos en las ciudades del norte y oeste. Muchos de ellos—cansados de que les digan que esperen la libertad, la justicia, la igualdad y el respeto—sintieron que él articuló sus quejas mejor que el movimiento de derechos civiles.

Efecto en la membresía de la nación

Malcolm X es ampliamente considerado como el segundo líder más influyente de la Nación del Islam después de Elijah Muhammad. A él se le atribuyó en gran medida el espectacular aumento de miembros del grupo entre principios de la década de 1950 y principios de la de 1960 (de 500 a 25 000 según una estimación; de 1200 a 50 000 o 75 000 según otra).

Él inspiró al boxeador Cassius Clay a unirse a la Nación, y los dos se hicieron cercanos. En enero de 1964, Clay llevó a Malcolm X y su familia a Miami para verlo entrenar para su pelea contra Sonny Liston. Cuando Malcolm X abandonó la Nación del Islam, trató de convencer a Clay (a quien Elijah Muhammad acababa de cambiarle el nombre a Muhammad Ali) para que se uniera a él en la conversión al Islam sunita, pero Clay en cambio rompió lazos con él, y luego describió la ruptura como uno de sus mayores arrepentimientos.

Malcolm X fue el mentor y guió a Louis X (más tarde conocido como Louis Farrakhan), quien finalmente se convirtió en el líder de la Nación. del islam Malcolm X también fue mentor y confidente del hijo de Elijah Muhammad, Wallace D. Muhammad; el hijo le contó a Malcolm X sobre su escepticismo hacia el 'enfoque poco ortodoxo' de su padre; al islam Wallace Muhammad fue excomulgado de la Nación del Islam varias veces, aunque finalmente fue readmitido.

Desilusión y partida

Durante 1962 y 1963, los acontecimientos llevaron a Malcolm X a reevaluar su relación con la Nación del Islam y, en particular, con su líder, Elijah Muhammad.

Falta de respuesta de la Nación del Islam a la violencia de LAPD

A fines de 1961, hubo enfrentamientos violentos entre miembros de la Nación del Islam y la policía en el centro sur de Los Ángeles, y numerosos musulmanes fueron arrestados. Fueron absueltos, pero las tensiones habían aumentado. Justo después de la medianoche del 27 de abril de 1962, dos agentes del Departamento de Policía de Los Ángeles, sin provocación previa, empujaron y golpearon a varios musulmanes fuera del Templo Número 27. Una gran multitud de musulmanes enojados salió de la mezquita y los agentes intentó intimidarlos.

Un oficial fue desarmado; su compañero recibió un disparo en el codo de un tercer oficial. Llegaron más de 70 oficiales de respaldo que luego allanaron la mezquita y golpearon al azar a miembros de la Nación del Islam. Los agentes de policía dispararon contra siete musulmanes, incluido William X Rogers, que recibió un golpe en la espalda y quedó paralizado de por vida, y Ronald Stokes, un veterano de la Guerra de Corea, a quien dispararon por la espalda mientras levantaba las manos sobre la cabeza para rendirse, matándolo.

Varios musulmanes fueron acusados después del evento, pero no se presentaron cargos contra la policía. El forense dictaminó que el asesinato de Stokes estaba justificado. Para Malcolm X, la profanación de la mezquita y la violencia asociada exigían acción, y utilizó lo que Louis X (luego Louis Farrakhan) más tarde llamó a su "pasado de gángster" reunir a los miembros más endurecidos de la Nación del Islam para vengarse violentamente de la policía.

Malcolm X buscó la aprobación de Elijah Muhammad, que le fue denegada, lo que sorprendió a Malcolm X. Malcolm X fue nuevamente bloqueado por Elijah Muhammad cuando habló de que la Nación del Islam comenzaría a trabajar con organizaciones de derechos civiles, políticos negros locales y grupos religiosos. Louis X vio esto como un importante punto de inflexión en el deterioro de la relación entre Malcolm X y Muhammad.

Mal comportamiento sexual por parte de Elijah Muhammad

Circulaban rumores de que Mahoma estaba teniendo relaciones extramatrimoniales con jóvenes secretarios de la Nación—lo que constituiría una grave violación de las enseñanzas de la Nación. Después de descartar primero los rumores, Malcolm X llegó a creerlos después de hablar con Wallace, el hijo de Muhammad, y con las chicas que hacían las acusaciones. Mahoma confirmó los rumores en 1963, intentando justificar su comportamiento refiriéndose a los precedentes establecidos por los profetas bíblicos. Durante una serie de entrevistas en la televisión nacional entre 1964 y 1965, Malcolm X brindó testimonio de su investigación, corroboración y confirmación por parte del propio Elijah Muhammed de múltiples cargos de violación infantil. Durante esta investigación, se enteró de que 7 de esas 8 niñas habían quedado embarazadas como resultado de esto. También reveló un intento de asesinato contra su vida, a través de un artefacto explosivo descubierto en su automóvil, así como las amenazas de muerte que estaba recibiendo, en respuesta a su exposición de Elijah Muhammad.

Comentarios sobre el asesinato de Kennedy

El 1 de diciembre de 1963, cuando se le pidió que comentara sobre el asesinato de John F. Kennedy, Malcolm X dijo que fue un caso de "pollos que regresan a casa para dormir." Agregó que "las gallinas que regresaban a casa para dormir nunca me entristecieron; siempre me han alegrado." Asimismo, según The New York Times:

[I]n further criticism of Mr. Kennedy, the Muslim leader cited the murders of Patrice Lumumba, Congo leader, of Medgar Evers, civil rights leader, and of the Negro girls bombed earlier this year in a Birmingham church. Estos, dijo, eran casos de otros "chickens volviendo a casa a pudrirse".

Los comentarios provocaron una protesta pública generalizada. La Nación del Islam, que envió un mensaje de condolencias a la familia Kennedy y ordenó a sus ministros que no comentaran sobre el asesinato, censuró públicamente a su antigua estrella brillante. Malcolm X mantuvo su puesto y rango como ministro, pero se le prohibió hablar en público durante 90 días.

Atención de los medios a Malcolm X sobre Muhammad

Malcolm X ya se había convertido en un favorito de los medios y algunos miembros de Nation creían que era una amenaza para el liderazgo de Muhammad. Los editores habían mostrado interés en la autobiografía de Malcolm X, y cuando Louis Lomax escribió su libro de 1963 sobre la nación, When the Word Is Given, utilizó una fotografía de Malcolm X en la portada. También reprodujo cinco de sus discursos, pero presentó solo uno de los de Mahoma, todo lo cual molestó mucho a Mahoma y le dio envidia.

Salida de la Nación del Islam

El 8 de marzo de 1964, Malcolm X anunció públicamente su separación de la Nación del Islam. Aunque todavía era musulmán, sentía que la Nación había "ido tan lejos como podía" por sus rígidas enseñanzas. Dijo que estaba planeando organizar una organización nacionalista negra para "aumentar la conciencia política". de afroamericanos. También expresó su deseo de trabajar con otros líderes de derechos civiles y dijo que Elijah Muhammad le había impedido hacerlo en el pasado.

Actividad después de dejar Nación del Islam

Malcolm La única reunión de X con Martin Luther King Jr., 26 de marzo de 1964, durante los debates del Senado sobre la Ley de Derechos Civiles (eventuales) de 1964.

Después de dejar la Nación del Islam, Malcolm X fundó Muslim Mosque, Inc. (MMI), una organización religiosa, y la Organización para la Unidad Afroamericana (OAAU), un grupo secular que abogó por el panafricanismo. El 26 de marzo de 1964, conoció brevemente a Martin Luther King Jr. por primera y única vez—y solo el tiempo suficiente para tomar fotografías—en Washington, D.C., ya que ambos hombres asistieron al debate del Senado sobre el proyecto de ley de Derechos Civiles en el edificio del Capitolio de los Estados Unidos.

En abril, Malcolm X pronunció un discurso titulado "The Ballot or the Bullet", en el que aconsejó a los afroamericanos que ejerzan su derecho al voto con prudencia. pero advirtió que si el gobierno continuaba impidiendo que los afroamericanos alcanzaran la plena igualdad, podría ser necesario que tomaran las armas.

En las semanas posteriores a su partida de la Nación del Islam, varios musulmanes sunitas alentaron a Malcolm X a aprender sobre su fe. Pronto se convirtió a la fe sunita.

Peregrinación a La Meca

En abril de 1964, con la ayuda financiera de su media hermana Ella Little-Collins, Malcolm X voló a Jeddah, Arabia Saudita, como el comienzo de su Hajj, la peregrinación a La Meca obligatorio para todo musulmán que pueda hacerlo. Se retrasó en Jeddah cuando su ciudadanía estadounidense y su incapacidad para hablar árabe hicieron que se cuestionara su condición de musulmán.

Había recibido el libro El mensaje eterno de Mahoma de Abdul Rahman Hassan Azzam con la aprobación de su visa y se puso en contacto con el autor. El hijo de Azzam arregló su liberación y le prestó su suite de hotel personal. A la mañana siguiente, Malcolm X se enteró de que el príncipe Faisal lo había designado como invitado de estado. Varios días después, después de completar los rituales del Hajj, Malcolm X tuvo una audiencia con el príncipe.

Malcolm X dijo más tarde que al ver musulmanes de "todos los colores, desde rubios de ojos azules hasta africanos de piel negra," interactuar como iguales lo llevó a ver el Islam como un medio por el cual se podían superar los problemas raciales.

Visita a El Cairo

Malcolm X, después de su peregrinación de 1964 a Meca

Malcolm X ya había visitado la República Árabe Unida (una unión política de corta duración entre Egipto y Siria), Sudán, Nigeria y Ghana en 1959 para hacer arreglos para un gira por África de Elijah Muhammad. Después de su viaje a La Meca en 1964, visitó África por segunda vez. Regresó a Estados Unidos a fines de mayo y voló a África nuevamente en julio. Durante estas visitas se reunió con funcionarios, concedió entrevistas y habló en radio y televisión en Egipto, Etiopía, Tanganica, Nigeria, Ghana, Guinea, Sudán, Senegal, Liberia, Argelia y Marruecos.

En El Cairo, asistió a la segunda reunión de la Organización de la Unidad Africana como representante de la OAAU. Al final de esta tercera visita, se había reunido prácticamente con todos los líderes destacados de África; Kwame Nkrumah de Ghana, Gamal Abdel Nasser de Egipto y Ahmed Ben Bella de Argelia invitaron a Malcolm X a servir en sus gobiernos. Después de hablar en la Universidad de Ibadan, la Asociación de Estudiantes Musulmanes de Nigeria le otorgó el nombre yoruba honorario Omowale ('el hijo que ha vuelto a casa'). Más tarde llamó a esto su honor más preciado.

Malcolm odiaba especialmente a Moïse Tshombe del Congo como un "Tío Tom" cifra. En un discurso de 1964 en Nueva York, llamó a Tshombe "el peor africano jamás nacido" y 'el hombre que a sangre fría, a sangre fría, cometió un crimen internacional: asesinó a Patrice Lumumba'. La decisión de Tshombe en 1964 de contratar mercenarios blancos para sofocar la rebelión de Simba ofendió mucho a Malcolm, quien acusó a los mercenarios de cometer crímenes de guerra contra los congoleños.

Francia y Reino Unido

El 23 de noviembre de 1964, de camino a casa desde África, Malcolm X se detuvo en París, donde habló en la Salle de la Mutualité. Después de su regreso a los Estados Unidos, acusó a los Estados Unidos de imperialismo en el Congo al apoyar a Tshombe y "sus sicarios" como llamó a los mercenarios blancos. X acusó a Tshombe y al presidente estadounidense Lyndon B. Johnson de "...dormir juntos. Cuando digo dormir juntos, no lo digo literalmente. Pero más allá de eso, están en la misma cama. Johnson está pagando los salarios, pagando al gobierno, apuntalando al gobierno de Tshombe, este asesino. X expresó mucho enojo por la Operación Dragon Rouge, donde la Fuerza Aérea de los Estados Unidos envió paracaidistas belgas a la ciudad de Stanleyville (actual Kisangani) para rescatar a los rehenes belgas blancos de los Simbas. Malcolm X sostuvo que había un doble rasero en lo que respecta a las vidas de blancos y negros, y señaló que era una emergencia internacional cuando las vidas de los blancos estaban en peligro, lo que hacía necesario Dragon Rouge, pero que no se hizo nada para detener los abusos de los congoleños. a manos de los 'asesinos a sueldo de Tshombe'. X denunció que los "congoleños han sido masacrados por personas blancas durante años y años" y que "los pollos tienen casa para asar".

Una semana después, el 30 de noviembre, Malcolm X voló al Reino Unido, y en diciembre 3 participó en un debate en la Oxford Union Society. La moción se tomó de una declaración hecha a principios de ese año por el candidato presidencial estadounidense Barry Goldwater: "El extremismo en defensa de la libertad no es vicio; La moderación en la búsqueda de la justicia no es virtud". Malcolm X abogó por la afirmación, y el interés en el debate fue tan alto que fue televisado a nivel nacional por la BBC.

En su discurso en Oxford, Malcolm rechazó la etiqueta de "musulmán negro" y en cambio se centró en ser un musulmán que resultó ser negro, lo que reflejó su conversión al Islam sunita. Malcolm solo mencionó su religión dos veces durante su discurso en Oxford, lo que fue parte de su esfuerzo por desactivar su imagen de "extremista musulmán negro enojado", que había odiado durante mucho tiempo. Durante el debate en Oxford, criticó la forma en que la prensa angloamericana retrató la crisis del Congo, y señaló que los Simbas eran retratados como "salvajes" caníbales primitivos. quienes se involucraron en todas las formas de depravación imaginables mientras que Tshombe y los mercenarios blancos fueron retratados de una manera muy favorable sin casi ninguna mención de las atrocidades de su parte. Malcolm X denunció que los pilotos cubanos emigrados contratados por la CIA para servir como fuerza aérea de Tshombe bombardearon indiscriminadamente pueblos y ciudades congoleños, matando a mujeres y niños, pero esto casi nunca se mencionó en los medios de comunicación mientras que los periódicos presentaban largos relatos de los Simbas "violando mujeres blancas, molestando a monjas". Asimismo, consideró inapropiado el término mercenario, prefiriendo el término "asesino a sueldo" y que Tshombe no debería describirse como un primer ministro, ya que prefería el término "asesino a sangre fría" para describirlo. Malcolm X declaró que lo que él consideraba el extremismo del gobierno de Tshombe "nunca se refirió como extremismo porque está respaldado por Occidente, está financiado por Estados Unidos, es respetado por Estados Unidos y eso tipo de extremismo nunca se etiqueta como extremismo". X argumentó que este extremismo no era moralmente aceptable 'ya que no es extremismo en defensa de la libertad'. Muchos en la audiencia en Oxford estaban enojados por la tesis de Malcolm X y su apoyo a los Simbas que habían cometido atrocidades con uno preguntando "¿Qué tipo de extremismo consideraría el asesinato de misioneros?". En respuesta, Malcolm X respondió "es un acto de guerra. Yo lo llamaría el mismo tipo de extremismo que ocurrió cuando Inglaterra lanzó bombas sobre ciudades alemanas y los alemanes lanzaron bombas sobre ciudades inglesas.

El 5 de febrero de 1965, Malcolm X volvió a volar a Gran Bretaña y el 8 se dirigió a la primera reunión del Consejo de Organizaciones Africanas en Londres. Al día siguiente intentó regresar a Francia, pero se le negó la entrada. El 12 de febrero, visitó Smethwick, cerca de Birmingham, donde el Partido Conservador había ganado el escaño parlamentario en las elecciones generales de 1964. La ciudad se había convertido en sinónimo de división racial después de que el candidato ganador, Peter Griffiths, fuera acusado de usar el eslogan "Si quieres un negro como vecino, vota por los liberales o los laboristas". En Smethwick, Malcolm X comparó el trato de los residentes de minorías étnicas con el trato de los judíos bajo Hitler y dijo: "No esperaría a que el elemento fascista de Smethwick erigiera hornos a gas."

Regreso a Estados Unidos

Después de regresar a los EE. UU., Malcolm X se dirigió a una amplia variedad de audiencias. Hablaba regularmente en reuniones celebradas por MMI y OAAU, y era uno de los oradores más buscados en los campus universitarios. Uno de sus principales ayudantes escribió más tarde que "agradecía cada oportunidad de hablar con estudiantes universitarios". También se dirigió a reuniones públicas del Partido Socialista de los Trabajadores, hablando en su Foro Laboral Militante. Fue entrevistado sobre temas de segregación y la Nación del Islam por Robert Penn Warren para el libro de Warren de 1965 Who Speaks for the Negro?

Amenazas de muerte e intimidación por parte de la Nación del Islam

Malcolm X protege a su familia después de las amenazas de la Nación del Islam en un icónico Ebony foto

A lo largo de 1964, a medida que se intensificaba su conflicto con la Nación del Islam, Malcolm X fue amenazado repetidamente.

En febrero, un líder del Templo Número Siete ordenó bombardear el auto de Malcolm X. En marzo, Muhammad le dijo al ministro de Boston Louis X (más tarde conocido como Louis Farrakhan) que "a los hipócritas como Malcolm se les debería cortar la cabeza"; la edición de abril 10 de Muhammad Speaks presentó una caricatura que representaba a Malcolm X saltando, cabeza dañada.

El 8 de junio, la vigilancia del FBI grabó una llamada telefónica en la que se le decía a Betty Shabazz que su marido estaba "casi muerto". Cuatro días después, un informante del FBI recibió un aviso de que "Malcolm X va a ser eliminado." Ese mismo mes, Nation presentó una demanda para reclamar la residencia de Malcolm X en East Elmhurst, Queens, Nueva York. A su familia se le ordenó desalojar, pero el 14 de febrero de 1965—la noche anterior a la audiencia sobre el aplazamiento del desalojo—la casa fue destruida por un incendio.

El 9 de julio, el ayudante de Muhammad John Ali (sospechoso de ser un agente encubierto del FBI) se refirió a Malcolm X diciendo, "Cualquiera que se oponga al Honorable Elijah Muhammad pone su vida en peligro." En el número de 4 de diciembre de Muhammad Speaks, Louis X escribió que "tal hombre como Malcolm es digno de muerte."

La edición de septiembre de 1964 de Ebony dramatizó el desafío de Malcolm X a estas amenazas al publicar una fotografía de él sosteniendo una carabina M1 mientras asomándose a una ventana.

Asesinato

El 19 de febrero de 1965, Malcolm X le dijo al entrevistador Gordon Parks que la Nación del Islam estaba tratando activamente de matarlo.. El 21 de febrero de 1965, se estaba preparando para dirigirse a la OAAU en el Audubon Ballroom de Manhattan cuando alguien de la audiencia de 400 personas gritó: "¡ Negro ! ¡Saca tu mano de mi bolsillo!"

Mientras Malcolm X y sus guardaespaldas intentaban sofocar el alboroto, un hombre corrió hacia él y le disparó una vez en el pecho con una escopeta recortada y otros dos hombres cargaron contra el pistolas semiautomáticas de tiro de escenario. Malcolm X fue declarado muerto a las 3:30 pm, poco después de llegar al Hospital Presbiteriano de Columbia. La autopsia identificó 21 heridas de bala en el pecho, el hombro izquierdo, los brazos y las piernas, incluidas diez heridas de bala del disparo inicial.

Les Payne y Tamara Payne, en su biografía ganadora del Premio Pulitzer The Dead Are Arising: The Life of Malcolm X, afirman que los asesinos eran miembros de Newark de la Nación del Islam, Nueva Jersey, mezquita: William 25X (también conocido como William Bradley), quien disparó la escopeta; León Davis; y Thomas Hayer.

Un hombre armado, Talmadge Hayer, miembro de la Nación del Islam (también conocido como Thomas Hagan), fue golpeado por la multitud antes de que llegara la policía. Los testigos identificaron a los otros pistoleros como los miembros de Nation Norman 3X Butler y Thomas 15X Johnson. Los tres fueron declarados culpables de asesinato en marzo de 1966 y condenados a cadena perpetua.

En el juicio, Hayer confesó, pero se negó a identificar a los otros agresores excepto para afirmar que no eran Butler y Johnson. En 1977 y 1978, firmó declaraciones juradas reafirmando la inocencia de Butler y Johnson, nombrando a otros cuatro miembros de Nation de la Mezquita No. 25 de Newark como participantes en el asesinato o su planificación. Estas declaraciones juradas no resultaron en la reapertura del caso.

Butler, hoy conocido como Muhammad Abdul Aziz, obtuvo la libertad condicional en 1985 y se convirtió en el jefe de la mezquita Nation's Harlem en 1998; él mantiene su inocencia. En prisión Johnson, quien cambió su nombre a Khalil Islam, rechazó las enseñanzas de la Nación y se convirtió al Islam sunita. Liberado en 1987, mantuvo su inocencia hasta su muerte en agosto de 2009. Hayer, quien también rechazó las enseñanzas de la Nación mientras estaba en prisión y se convirtió al Islam sunita, es conocido hoy como Mujahid Halim. Fue puesto en libertad condicional en 2010.

En 2021, Muhammad Abdul Aziz y Khalil Islam (anteriormente Norman 3X Butler y Thomas 15X Johnson) fueron exonerados de sus condenas por asesinato, luego de una revisión que encontró que el FBI y el Departamento de Policía de Nueva York ocultaron evidencia clave durante el juicio. El 14 de julio de 2022, Aziz presentó una demanda en el Tribunal de Distrito de los EE. UU. en Brooklyn contra la ciudad de Nueva York, en busca de $ 40 millones en daños relacionados con su encarcelamiento injusto.

Funerales

Al velorio público, del del 23 al 26 de febrero en Unity Funeral Home en Harlem, asistieron entre 14 000 y 30 000 dolientes. Para el funeral del 27 de febrero, se instalaron altavoces para la multitud desbordada fuera del Templo de la Fe de la Iglesia de Dios en Cristo de Harlem, con capacidad para mil personas, y un canal de televisión local La estación transmitió el servicio en vivo.

Entre los líderes de derechos civiles que asistieron se encontraban John Lewis, Bayard Rustin, James Forman, James Farmer, Jesse Gray y Andrew Young. El actor y activista Ossie Davis pronunció el elogio y describió a Malcolm X como "nuestro brillante príncipe negro ... que no& #39;no dude en morir porque nos amó tanto":

Hay quienes lo considerarán su deber, como amigos del pueblo negro, de decirnos que lo revitalicemos, que huya, incluso de la presencia de su memoria, para salvarnos escribiéndolo fuera de la historia de nuestros tiempos turbulentos. Muchos preguntarán lo que Harlem encuentra para honrar en este capitán joven tormentoso, controvertido y audaz — y sonreiremos. Muchos dirán alejarse — lejos de este hombre, porque no es un hombre sino un demonio, un monstruo, un subverter y un enemigo del hombre negro— y sonreíremos. Ellos dirán que él es de odio — un fanático, un racista— que sólo puede traer el mal a la causa por la que lucha! Y responderemos y les diremos: ¿Has hablado con el hermano Malcolm? ¿Alguna vez lo tocaste, o le hiciste sonreír? ¿Lo escuchaste de verdad? ¿Alguna vez hizo algo malo? ¿Alguna vez se asoció a la violencia o a alguna perturbación pública? Porque si lo hubieras conocido. Y si lo conociese usted sabría por qué debemos honrarlo... Y, en honor a él, honramos lo mejor en nosotros mismos.

Malcolm X fue enterrado en el cementerio Ferncliff en Hartsdale, Nueva York. Amigos tomaron los sepultureros' palas para completar el entierro ellos mismos.

El actor y activista Ruby Dee y Juanita Poitier (esposa de Sidney Poitier) establecieron el Comité de Madres Preocupadas para recaudar fondos para un hogar para su familia y para la educación de sus hijos.

Reacciones

Las reacciones al asesinato de Malcolm X fueron variadas. En un telegrama a Betty Shabazz, Martin Luther King Jr. expresó su tristeza por 'el impactante y trágico asesinato de su esposo'. Él dijo:

Aunque no siempre vimos los métodos para resolver el problema racial, siempre tuve un profundo afecto por Malcolm y sentí que tenía una gran habilidad para poner su dedo en la existencia y raíz del problema. Era un vocero elocuente por su punto de vista y nadie puede dudar honestamente de que Malcolm tenía una gran preocupación por los problemas que enfrentamos como una raza.

Elijah Muhammad dijo en la convención anual del Día del Salvador el 26 de febrero que "Malcolm X consiguió justo lo que predicó," pero negó cualquier participación en el asesinato. "No queríamos matar a Malcolm y no intentamos matarlo", Mahoma dijo, y agregó: "Sabemos que esas enseñanzas ignorantes y tontas lo llevarían a su propio final".

El escritor James Baldwin, que había sido amigo de Malcolm X's, estaba en Londres cuando escuchó la noticia del asesinato. Respondió con indignación hacia los reporteros que lo entrevistaban, gritando: '¡Lo hiciste! Es por ustedes, los hombres que crearon esta supremacía blanca, que este hombre está muerto. No eres culpable, pero lo hiciste... Tus molinos, tus ciudades, tu saqueo de un continente empezaron todo esto."

El New York Post escribió que "incluso sus críticos más agudos reconocieron su brillantez—a menudo salvaje, impredecible y excéntrico, pero sin embargo poseía una promesa que ahora debe permanecer sin realizarse." The New York Times escribió que Malcolm X era "un hombre extraordinario y retorcido" quienes "convirtieron muchos dones verdaderos en malos propósitos" y que su vida fue "extraña y lamentablemente desperdiciada". Time lo llamó "un demagogo sin vergüenza" cuyo "credo era la violencia".

Fuera de los EE. UU., particularmente en África, la prensa se mostró comprensiva. El Daily Times of Nigeria escribió que Malcolm X "tendría un lugar en el palacio de los mártires" El Ghanaian Times lo comparó con John Brown, Medgar Evers y Patrice Lumumba, y lo contó entre 'una multitud de africanos y estadounidenses que fueron martirizados por la causa de la libertad'. 34;

En China, el Diario del Pueblo describió a Malcolm X como un mártir asesinado por "círculos gobernantes y racistas" en los Estados Unidos; su asesinato, escribió el periódico, demostró que "al tratar con los opresores imperialistas, la violencia debe ser enfrentada con violencia". El Guangming Daily, también publicado en Beijing, afirmó que "Malcolm fue asesinado porque luchó por la libertad y la igualdad de derechos". En Cuba, El Mundo calificó el magnicidio como "otro crimen racista para erradicar por la violencia la lucha contra la discriminación".

En una columna semanal que escribió para el New York Amsterdam News, King reflexionó sobre Malcolm X y su asesinato:

MalcolmX vino al frente como figura pública parcialmente como resultado de un documental de televisión titulado, El odio que el odio produjo. Ese título apunta a la naturaleza de la vida y muerte de Malcolm.

MalcolmX era claramente producto del odio y la violencia invertidos en la vida de los negros en esta nación....

En su juventud, no había esperanza, ni predicación, enseñanza o movimientos de la no violencia...

Es un testimonio de la profundidad e integridad personal de Malcolm que no podía convertirse en un Zar inframundo, sino que se volvió una y otra vez a la religión por significado y destino. Malcolm seguía girando y creciendo en el momento de su brutal y sin sentido asesinato...

Como el asesinato de Lumumba, el asesinato de MalcolmX priva al mundo de un líder potencialmente grande. No podía estar de acuerdo con ninguno de estos hombres, pero podía ver en ellos una capacidad de liderazgo que podía respetar, y que estaba empezando a madurar en juicio y estadidad.

Alegaciones de conspiración

Louis Farrakhan en 2005

En cuestión de días, la cuestión de quién era responsable del asesinato se estaba debatiendo públicamente. El 23 de febrero, James Farmer, líder del Congreso de Igualdad Racial, anunció en una conferencia de prensa que los traficantes de drogas locales, y no la Nación del Islam, eran los culpables. Otros acusaron a la policía de Nueva York, al FBI oa la CIA, citando la falta de protección policial, la facilidad con la que los asesinos entraron en el salón de baile Audubon y la incapacidad de la policía para preservar la escena del crimen. Earl Grant, uno de los socios de Malcolm X's que estuvo presente en el asesinato, escribió más tarde:

Cinco minutos más tarde, tuvo lugar una escena increíble. En el pasillo saltearon una docena de policías. Estaban paseando por el ritmo que uno esperaba de ellos si patrullaban un parque tranquilo. No parecían estar emocionados ni preocupados por las circunstancias.

Apenas podía creer mis ojos. Aquí estaban los policías de la ciudad de Nueva York, entrando en una habitación de la que al menos una docena de disparos habían sido escuchados, y sin embargo ninguno de ellos tenía su arma fuera! De hecho, algunos de ellos incluso tenían sus manos en sus bolsillos.

En la década de 1970, el público se enteró de COINTELPRO y otros programas secretos del FBI establecidos para infiltrarse e interrumpir organizaciones de derechos civiles durante las décadas de 1950 y 1960. Louis Lomax escribió que John Ali, secretario nacional de la Nación del Islam, era un ex agente del FBI. Malcolm X le había confiado a un reportero que Ali exacerbó las tensiones entre él y Elijah Muhammad y que consideraba a Ali su "archienemigo" dentro del liderazgo de la Nación del Islam. Ali tuvo una reunión con Talmadge Hayer, uno de los hombres condenados por matar a Malcolm X, la noche anterior al asesinato.

La familia Shabazz se encuentra entre los que han acusado a Louis Farrakhan de estar involucrado en el asesinato de Malcolm X. En un discurso de 1993, Farrakhan pareció reconocer la posibilidad de que la Nación del Islam fuera responsable:

¿Era Malcolm tu traidor o el nuestro? Y si tratamos con él como una nación trata con un traidor, lo que el infierno ¿El negocio es tuyo? Una nación tiene que ser capaz de tratar con traidores, cortamos y turncoats.

En una entrevista de 60 Minutes que se emitió en mayo de 2000, Farrakhan afirmó que algunas de las cosas que dijo podrían haber llevado al asesinato de Malcolm X. "Puede que haya sido cómplice de las palabras que pronuncié", " dijo, y agregó "Reconozco eso y lamento que cualquier palabra que haya dicho haya causado la pérdida de la vida de un ser humano". Unos días después, Farrakhan negó haber "ordenado el asesinato". de Malcolm X, aunque nuevamente reconoció que él "creó la atmósfera que finalmente condujo a Malcolm X' s asesinato."

No se ha llegado a un consenso sobre quién fue el responsable del asesinato. En agosto de 2014, se inició una petición en línea utilizando el mecanismo de petición en línea de la Casa Blanca para pedirle al gobierno que publique, sin alteraciones, todos los archivos que todavía tienen relacionados con el asesinato de Malcolm X. En enero de 2019, miembros de las familias de Malcolm X, John F. Kennedy, Martin Luther King Jr. y Robert F. Kennedy se encontraban entre las decenas de estadounidenses que firmaron una declaración pública llamando a una comisión de la verdad y la reconciliación para persuadir al Congreso o al Departamento de Justicia de revisar los asesinatos de los cuatro líderes durante la década de 1960.

Una conferencia de prensa del 21 de febrero de 2021 a la que asistieron tres de las hijas de Malcolm X y miembros de la familia del difunto oficial encubierto de la policía de Nueva York, Raymond Wood, publicó su carta póstuma autorizada que decía en parte: 'I se le dijo que alentara a los líderes y miembros de los grupos de derechos civiles a cometer actos delictivos." The Guardian informa que "los arrestos impidieron que los dos hombres se encargaran de la seguridad de la puerta en el salón de baile Audubon en Washington Heights el día del tiroteo, según la carta". El 26 de febrero de 2021, la hija de Raymond Wood, Kelly Wood, afirmó que la carta presentada en la conferencia de prensa del 21 de febrero es falsa. Kelly Wood declaró que la carta fue creada por su prima Reggie Wood para llamar la atención y vender libros.

Filosofía

A excepción de su autobiografía, Malcolm X no dejó escritos publicados. Su filosofía se conoce casi en su totalidad por los numerosos discursos y entrevistas que dio desde 1952 hasta su muerte. Muchos de esos discursos, especialmente del último año de su vida, fueron grabados y publicados.

Creencias de la Nación del Islam

Mientras era miembro de la Nación del Islam, Malcolm X enseñó sus creencias, y sus declaraciones a menudo comenzaban con la frase "El Honorable Elijah Muhammad nos enseña que ..." Ahora es prácticamente imposible discernir si las creencias personales de Malcolm X en ese momento divergían de las enseñanzas de la Nación del Islam. Después de dejar The Nation en 1964, se comparó con un muñeco de ventrílocuo que solo podía decir lo que Elijah Muhammad le decía que dijera.

Malcolm X enseñó que los negros eran los pueblos originales del mundo y que los blancos eran una raza de demonios que fueron creados por un malvado científico llamado Yakub. La Nación del Islam creía que los negros eran superiores a los blancos y que la desaparición de la raza blanca era inminente. Cuando se le preguntó acerca de sus afirmaciones de que los blancos eran demonios, Malcolm X dijo: "la historia demuestra que el hombre blanco es un demonio". "Cualquiera que viole, saquee, esclavice, robe y arroje bombas infernales sobre la gente... cualquiera que haga estas cosas no es más que un demonio".

Malcolm X dijo que el islam era la "verdadera religión de la humanidad negra" y que el cristianismo era 'la religión del hombre blanco' que había sido impuesto a los afroamericanos por sus amos de esclavos. Dijo que la Nación del Islam seguía el Islam tal como se practicaba en todo el mundo, pero que las enseñanzas de la Nación diferían de las de otros musulmanes porque estaban adaptadas a la "únicamente lamentable" condición de los negros en los Estados Unidos. Enseñó que Wallace Fard Muhammad, el fundador de la Nación, era Dios encarnado, y que Elijah Muhammad era su Mensajero o Profeta.

Mientras que el movimiento por los derechos civiles luchaba contra la segregación racial, Malcolm X defendía la separación total entre negros y blancos. La Nación del Islam propuso el establecimiento de un país separado para los afroamericanos en el sur o suroeste de los Estados Unidos como medida provisional hasta que los afroamericanos pudieran regresar a África. Malcolm X sugirió que el gobierno de los Estados Unidos debía indemnizar a los negros por el trabajo no remunerado de sus antepasados. También rechazó la estrategia de no violencia del movimiento por los derechos civiles y defendió, en cambio, que los negros deberían defenderse.

Vistas independientes

Después de dejar la Nación del Islam, Malcolm X anunció su voluntad de trabajar con líderes del movimiento de derechos civiles, aunque abogó por algunos cambios en sus políticas. Sintió que llamar al movimiento una lucha por los derechos civiles mantendría el problema dentro de los Estados Unidos mientras que cambiar el enfoque a derechos humanos lo convertiría en una preocupación internacional. Luego, el movimiento podría presentar sus quejas ante las Naciones Unidas, donde Malcolm X dijo que las naciones emergentes del mundo sumarían su apoyo.

Malcolm X argumentó que si el gobierno de EE. UU. no estaba dispuesto o no podía proteger a los negros, los negros deberían protegerse a sí mismos. Dijo que él y los demás miembros de la OAAU estaban decididos a defenderse de los agresores y a asegurar la libertad, la justicia y la igualdad 'por cualquier medio necesario'.

Malcolm X en una conferencia de prensa de 1964

Malcolm X destacó la perspectiva global que obtuvo de sus viajes internacionales. Hizo hincapié en la "conexión directa" entre la lucha interna de los afroamericanos por la igualdad de derechos con las luchas independentistas de las naciones del Tercer Mundo. Dijo que los afroamericanos estaban equivocados cuando se consideraban una minoría; a nivel mundial, los negros eran la mayoría.

En sus discursos en el Militant Labor Forum, patrocinado por el Partido Socialista de los Trabajadores, Malcolm X criticó el capitalismo. Después de uno de esos discursos, cuando se le preguntó qué sistema político y económico quería, dijo que no sabía, pero que no era coincidencia que los países del Tercer Mundo recién independizados se estuvieran volviendo hacia el socialismo. Cuando un reportero le preguntó qué pensaba sobre el socialismo, Malcolm X preguntó si era bueno para los negros. Cuando el reportero le dijo que parecía ser así, Malcolm X le dijo: "Entonces estoy a favor".

Aunque ya no pidió la separación de los negros de los blancos, Malcolm X siguió abogando por el nacionalismo negro, que definió como la autodeterminación de los afroamericanos. comunidad. Sin embargo, en los últimos meses de su vida, Malcolm X comenzó a reconsiderar su apoyo al nacionalismo negro después de conocer a revolucionarios del norte de África que, según todas las apariencias, eran blancos.

Después de su Hajj, Malcolm X articuló una visión de los blancos y el racismo que representó un cambio profundo de la filosofía que había apoyado como ministro de la Nación del Islam. En una famosa carta desde La Meca, escribió que sus experiencias con los blancos durante su peregrinaje lo convencieron de "reorganizar" su pensamiento sobre la raza y "dejar de lado algunas de [sus] conclusiones anteriores". En una conversación con Gordon Parks, dos días antes de su asesinato, Malcolm dijo:

[L]isteando a líderes como Nasser, Ben Bella, y Nkrumah me despertó a los peligros del racismo. Me di cuenta de que el racismo no es sólo un problema negro y blanco. Ha traído baños de sangre a cada nación en la tierra en un momento u otro.

Hermano, recuerda el momento en que las chicas de la universidad blanca entraron en el restaurante —el que quería ayudar a los musulmanes [Black] y los blancos se reúnen— y le dije que no había un fantasma de una oportunidad y ella se fue llorando? Bueno, he vivido para lamentar ese incidente. En muchas partes del continente africano, vi estudiantes blancos ayudando a los negros. Algo así mata mucha discusión. Hice muchas cosas como un [Black] musulmán que siento por ahora. Entonces era un zombi —como todos los musulmanes [Black]— Me hipnotizaron, apuntaron en cierta dirección y me dijeron que marchara. Bueno, supongo que un hombre tiene derecho a hacer el ridículo si está listo para pagar el costo. Me costó 12 años.

Fue una mala escena, hermano. La enfermedad y la locura de esos días — Me alegra estar libre de ellos.

Supuesta bisexualidad

En los últimos años, algunos investigadores han afirmado que Malcolm X era bisexual. Estas afirmaciones se basan en el trabajo del difunto historiador de la Universidad de Columbia, Manning Marable, y su controvertido libro de 2011 Malcolm X: A Life of Reinvention. En el libro, Marable afirmó que "Malcolm X había exagerado su temprana carrera criminal y había tenido una relación homosexual temprana con un hombre de negocios blanco". El erudito Christopher Phelps estuvo de acuerdo con Marable en el Journal of American Studies: "Malcolm Little participó en actos sexuales con homólogos masculinos". Si se ubican en el contexto de las décadas de 1930 y 1940, estos actos lo posicionan no como un 'amante homosexual', como se ha afirmado, pero en el patrón del 'comercio directo' —hombres heterosexuales abiertos al sexo con homosexuales— una comprensión que a su vez permite comprender la masculinidad madura del revolucionario negro."

La familia de Malcolm X ha rechazado estas acusaciones sobre su vida personal. Su hija Ilyasah Shabazz dijo que se habría enterado de estos encuentros antes de abandonar abruptamente una entrevista en NPR. Shabazz dijo: "Creo que las cosas con las que discrepo son el hecho de que dijo que mi padre se involucró en una relación bisexual, un homosexual, ya sabes, tenía un amante gay que era un anciano hombre de negocios blanco, creo"., a finales de los 50 cuando mi padre era adolescente. Y, ya sabes, mi padre era un libro abierto. Y en realidad tenemos cuatro de los capítulos que faltan de la autobiografía. Y, ya sabes, es muy claro en sus actividades, que nada incluía ser gay. Y ciertamente no tenía nada en contra de los homosexuales, estaba a favor de los derechos humanos, la justicia humana, ya sabes. Entonces, si hubiera tenido un encuentro gay, probablemente habría hablado de eso. Y de lo que sí habló fue del encuentro con otra persona."

Legado

Malcolm X ha sido descrito como uno de los afroamericanos más grandes e influyentes de la historia. Se le atribuye haber elevado la autoestima de los afroamericanos y haberlos reconectado con su herencia africana. Es en gran parte responsable de la difusión del Islam en la comunidad negra de los Estados Unidos. Muchos afroamericanos, especialmente los que vivían en ciudades del norte y el oeste de los Estados Unidos, sintieron que Malcolm X articuló sus quejas sobre la desigualdad mejor que el principal movimiento de derechos civiles. Un biógrafo dice que al expresar su frustración, Malcolm X "dejó en claro el precio que la América blanca tendría que pagar si no accedía a la América negra&#39 sus demandas legítimas."

A fines de la década de 1960, activistas negros cada vez más radicales basaron sus movimientos en gran medida en Malcolm X y sus enseñanzas. El movimiento Black Power, el Black Arts Movement y la adopción generalizada del eslogan "Black is beautiful" todos pueden rastrear sus raíces hasta Malcolm X. En 1963, Malcolm X comenzó una colaboración con Alex Haley en la historia de su vida, La autobiografía de Malcolm X. Le dijo a Haley: "Si estoy vivo cuando salga este libro, será un milagro". Haley lo completó y publicó algunos meses después del asesinato.

A finales de la década de 1980 y principios de la de 1990, hubo un resurgimiento del interés por su vida entre los jóvenes. Grupos de hip-hop como Public Enemy adoptaron a Malcolm X como ícono, y su imagen se exhibió en cientos de miles de hogares, oficinas y escuelas, así como en T- camisas y chaquetas. En 1986, Ella Little-Collins fusionó la Organización para la Unidad Afroamericana con la Liga de Defensa Afroamericana. En 1992 se estrenó la película Malcolm X, una adaptación de La autobiografía de Malcolm X. En 1998, Time nombró a La autobiografía de Malcolm X como uno de los diez libros de no ficción más influyentes del siglo XX.

Malcolm X fue una inspiración para varios personajes ficticios. El escritor de Marvel Comics, Chris Claremont, confirmó que Malcolm X fue una inspiración para el personaje Magneto de X-Men, mientras que Martin Luther King fue una inspiración para el Profesor X. Malcolm X también inspiró al personaje de Erik Killmonger en la película. Pantera Negra.

Memoriales y homenajes

Malcolm X Boulevard en Nueva York

La casa que una vez estuvo en 3448 Pinkney Street en North Omaha, Nebraska, fue el primer hogar de Malcolm Little con su familia biológica. La casa fue demolida en 1965 por nuevos propietarios que desconocían su conexión con Malcolm X. El sitio fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1984.

En Lansing, Michigan, se erigió un marcador histórico de Michigan en 1975 en la casa de la infancia de Malcolm Little. La ciudad también alberga la Academia El-Hajj Malik El-Shabazz, una escuela pública autónoma con un enfoque afrocéntrico. La escuela está ubicada en el edificio donde Little asistió a la escuela primaria.

En ciudades de Estados Unidos, el cumpleaños de Malcolm X (el 19 de mayo ) se conmemora como Malcolm X. Día. La primera celebración conocida de Malcolm X Day tuvo lugar en Washington, D.C., en 1971. La ciudad de Berkeley, California, reconoció a Malcolm X como feriado en toda la ciudad desde 1979.

Muchas ciudades han cambiado el nombre de las calles por Malcolm X. En 1987, el alcalde de Nueva York, Ed Koch, proclamó que Lenox Avenue en Harlem sería Malcolm X Boulevard. El nombre de Reid Avenue en Brooklyn, Nueva York, se cambió a Malcolm X Boulevard en 1985. Brooklyn también tiene El Shabazz Playground que lleva su nombre. New Dudley Street, en el barrio de Roxbury de Boston, pasó a llamarse Malcolm X Boulevard en la década de 1990. En 1997, Oakland Avenue en Dallas, Texas, pasó a llamarse Malcolm X Boulevard. Main Street en Lansing, Michigan, pasó a llamarse Malcolm X Street en 2010. En 2016, Ankara, Turquía, cambió el nombre de la calle en la que EE. UU. está construyendo su nueva embajada en honor a Malcolm X.

Docenas de escuelas han recibido el nombre de Malcolm X, incluidas Malcolm X Shabazz High School en Newark, Nueva Jersey, Malcolm Shabazz City High School en Madison, Wisconsin y Malcolm X. Universidad en Chicago, Illinois. La Universidad de Liberación Malcolm X, basada en las ideas panafricanistas de Malcolm X, se fundó en 1969 en Carolina del Norte.

En 1996, se abrió la primera biblioteca que lleva el nombre de Malcolm X, Malcolm X Branch Library and Performing Arts Center of el sistema de bibliotecas públicas de San Diego.

El Servicio Postal de EE. UU. emitió un sello postal Malcolm X en 1999. En 2005, la Universidad de Columbia anunció la apertura del Centro Educativo y Conmemorativo Malcolm X y Dr. Betty Shabazz. El monumento se encuentra en el Audubon Ballroom, donde Malcolm X fue asesinado. Las colecciones de los artículos de Malcolm X están en manos del Schomburg Center for Research in Black Culture y la Robert W. Woodruff Library.

Después de una iniciativa liderada por la comunidad, el Colegio Universitario Conrad Grebel en Canadá (afiliado a la Universidad de Waterloo) lanzó la Beca de Estudios de Conflicto y Paz Malcolm X en 2021 para apoyar a los estudiantes negros e indígenas inscritos en su programa de Maestría en Estudios de Paz y Conflictos.

Representación en cine, televisión y teatro

Retrato de MalcolmX de Robert Templeton, de la colección Menos Olvidamos: Imágenes del Movimiento de Derechos Civiles Negros

Arnold Perl y Marvin Worth intentaron crear una película dramática basada en La autobiografía de Malcolm X, pero cuando las personas cercanas al tema se negaron a hablar con ellos, decidieron hacer un documental. El resultado fue el documental de 1972 Malcolm X.

Denzel Washington interpretó el papel principal en la película de 1992 Malcolm X. El crítico Roger Ebert y el director de cine Martin Scorsese incluyeron la película entre sus listas como una de las diez mejores películas de la década de 1990. Washington había interpretado previamente el papel de Malcolm X en la obra de teatro Off-Broadway de 1981 When the Chickens Came Home to Roost.

Otras representaciones incluyen:

• James Earl Jones, en la película de 1977 El más grande.
• Dick Anthony Williams, en las miniserie de televisión de 1978 Rey y 1989 American Playhouse producción del juego Jeff Stetson La Reunión.
• Al Freeman Jr., en las miniserie de televisión 1979 Roots: Las próximas generaciones.
• Morgan Freeman, en la película de televisión de 1981 Muerte de un profeta.
• Ben Holt, en la ópera de 1986 X, The Life and Times of Malcolm X en la Opera de Nueva York.
• Gary Dourdan, en la película de televisión de 2000 Rey del Mundo.
• Joe Morton, en la película de televisión de 2000 Ali: Un héroe americano.
• Mario Van Peebles, en la película de 2001 Ali.
• Lindsay Owen Pierre, en la película de televisión 2013 Betty & Coretta.
• François Battiste, en el escenario Una noche en Miami, primero realizado en 2013.
• Nigél Thatch, en la película 2014 Selma y la serie de televisión 2019 Padrino de Harlem.
• Kingsley Ben-Adir en la película 2020 Una noche en Miami, basado en el juego del mismo nombre.

Obras publicadas

Autobiografía de Malcolm X, primera edición