Madre celestial (mormonismo)

En el movimiento Santo de los Últimos Días, la Madre Celestial o la Madre del Cielo es la madre de los espíritus humanos y la esposa de Dios Padre. Colectivamente, la Madre y el Padre Celestiales se llaman Padres Celestiales. Aquellos que aceptan la doctrina de la Madre en el Cielo tienen sus orígenes en José Smith, fundador del movimiento Santo de los Últimos Días. La doctrina se hizo más conocida después de la muerte de Smith en 1844.

La doctrina de la Madre Celestial es enseñada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la Iglesia de la Restauración de Jesucristo y ramas del fundamentalismo mormón, como la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Últimos Días. Santos. La doctrina generalmente no es reconocida por otras denominaciones dentro del movimiento Santo de los Últimos Días, como la Comunidad de Cristo, donde predomina el trinitarismo.

En la Iglesia SUD, la doctrina de la "Madre Celestial" o "padres celestiales" no se discute con frecuencia; sin embargo, la doctrina se puede encontrar en algunos himnos de la iglesia y se ha discutido brevemente en manuales de enseñanza de la iglesia y en varios sermones.

Origen de la teología

Los fundamentos teológicos de la creencia en la Madre Celestial se atribuyen a José Smith, quien poco antes de su muerte en 1844 esbozó una visión controvertida de Dios que difería dramáticamente del consenso cristiano tradicional. La teología de Smith incluía la creencia de que Dios compartiría su gloria con sus hijos y que las parejas justas podrían convertirse en seres exaltados, o dioses y diosas, en la otra vida.

Aunque no hay ningún registro conocido de que Smith haya enseñado explícitamente sobre la Madre Celestial, varios de sus contemporáneos le atribuyeron la teología ya sea directamente o como una consecuencia natural de su postura teológica. Una nota editorial a pie de página de Historia de la Iglesia 5:254 cita a Smith diciendo: "Venid a mí; aquí están los misterios que el hombre no ha visto, aquí está nuestro Padre que está en el cielo, y nuestra Madre, la Reina." Además, un relato de segunda mano afirma que en 1839, Smith le había dicho a Zina Diantha Huntington, después de la muerte de su madre, que "no sólo volvería a conocer a su madre del otro lado, sino que" eso, conoceréis y conoceréis a vuestra Madre eterna, la esposa de vuestro Padre Celestial'".

Además, los miembros del Quórum Ungido, un grupo de liderazgo muy selecto de la iglesia primitiva que estaba al tanto de las enseñanzas de Smith, también reconocieron la existencia de una Madre Celestial. El Times and Seasons publicó una carta al editor de una persona seudónima llamada "Joseph's Speckled Bird", en la que el autor afirmaba que en la vida preterrestre, el espíritu "era un niño con su padre y su madre en el cielo". El apóstol Parley Pratt incluso enseñó en un periódico oficial de la iglesia que Dios pudo haber tenido múltiples esposas antes de la época de Cristo, y que después de la muerte de María (la madre de Jesús) ella pudo haberse convertido en otra esposa eterna.

En 1845, tras la muerte de Smith, la poeta Eliza Roxcy Snow publicó un poema titulado "Mi Padre Celestial", (posteriormente titulado "Invocación, o el Padre y la Madre Eternos", que ahora se utiliza como letra del himno Santo de los Últimos Días "O My Father"), que reconocía la existencia de una Madre Celestial. El poema contenía el siguiente lenguaje:

¿En los cielos están los padres solteros?
No, el pensamiento mira la razón.
Verdad es razón: verdad eterna
me dice que tengo una madre allí.

Cuando dejo esta frágil existencia,
Cuando pongo este mortal,
Padre, madre, que te encuentre
en sus cortes reales en alto?

Algunos de los primeros mormones consideraban a Snow una "profetisa". Más tarde, el presidente de la iglesia, Joseph F. Smith (sobrino de José Smith), explicó su propia creencia de que “Dios reveló a José Smith el principio de que tenemos una madre y un padre en el cielo; José Smith se lo reveló a Eliza Snow Smith, su esposa; y Eliza Snow se inspiró, siendo poeta, para ponerlo en verso." Un himno complementario "Nuestra Madre que estás en el Cielo" fue publicado en el Juvenile Instructor de la iglesia cuatro décadas después.

La doctrina también se atribuye a varios otros líderes de la iglesia primitiva. Según un sermón de Brigham Young, Smith dijo una vez que “no adoraría a un Dios que no tuviera un padre; y no sé si lo haría si no tuviera madre; lo uno sería tan absurdo como lo otro."

Múltiples Madres Celestiales

La poligamia ha jugado un papel importante en la historia mormona y múltiples denominaciones mormonas tienen enseñanzas sobre la existencia de un Padre Celestial polígamo casado con múltiples Madres Celestiales. Brigham Young enseñó que Dios Padre era polígamo, aunque las enseñanzas sobre las Madres celestiales nunca fueron tan populares y desaparecieron de la retórica oficial después del fin de la poligamia SUD en 1904 (aunque los matrimonios polígamos existentes duraron hasta la década de 1950). Los principales líderes utilizaron los ejemplos de la poligamia de Dios Padre en defensa de la práctica y esta enseñanza fue ampliamente aceptada a fines de la década de 1850. El apóstol Orson Pratt enseñó en un periódico oficial de la iglesia que "ahora hemos demostrado claramente que Dios Padre tenía una pluralidad de esposas", dijo. y que después de su muerte, María (la madre de Jesús) pudo haberse convertido en otra eterna esposa polígama de Dios. Un erudito interpretó un manual SUD de 1976 como una alusión a esta enseñanza. La autora Carol Lynn Pearson afirmó que una maestra de seminario de su juventud enseñó con fervor que había varias Madres celestiales. Otra denominación, los Hermanos Apostólicos Unidos, cree en múltiples Madres en el Cielo.

Adoración y oración a la Madre Celestial

Orson Pratt, uno de los primeros apóstoles de la Iglesia SUD, se opuso a adorar a una Madre Celestial porque, razonó, como las esposas y los hijos en cualquier hogar, la Madre Celestial debía "rendir la obediencia más perfecta a"; su marido.

El primer líder George Q. Cannon pensó que "hay demasiada inclinación a deificar 'nuestra madre en el cielo' ", argumentando que ella no es parte de la Deidad y que adorarla restaría valor a la adoración del Padre Celestial. Sin embargo, el líder de la iglesia de principios del siglo XX, Rudger Clawson, no estuvo de acuerdo, argumentando que "no nos quita de nuestra adoración al Padre Eterno, adorar a nuestra Madre Eterna... [H]onramos a la mujer cuando reconocer la Divinidad en su prototipo eterno."

Algunos líderes de la iglesia han interpretado el término "Dios" para representar a la pareja divinamente exaltada con una mitad tanto masculina como femenina. Erastus Snow, uno de los primeros apóstoles mormones, escribió "'¿quieres decir que debemos entender que la Deidad consta de un hombre y una mujer? ' Ciertamente sí. Si creo algo de lo que Dios alguna vez ha dicho sobre sí mismo... debo creer que la deidad se compone de un hombre y una mujer." Esta noción fue reafirmada por líderes eclesiásticos posteriores Hugh B. Brown, James E. Talmage, Melvin J. Ballard y Bruce R. McConkie.

Algunas feministas mormonas han adoptado la práctica de orar a la Madre Celestial. Sin embargo, el presidente de la Iglesia SUD, Gordon B. Hinckley, se opuso a esta práctica, diciendo que los mormones no deberían orar a la Madre Celestial porque Cristo instruyó a sus discípulos a dirigirse al Padre Celestial en sus oraciones. Cuando una profesora feminista fue despedida de la Universidad Brigham Young en la década de 1990, se reveló que una de las razones era su defensa pública de orar a la Madre Celestial. Otras mujeres mormonas han sido excomulgadas por publicaciones similares, como enseñar que la Madre Celestial es el Espíritu Santo.

Reconocimiento de la Iglesia SUD

Una de las primeras declaraciones autorizadas de toda la Primera Presidencia sobre el tema es el "origen del hombre" carta de la en el 50 aniversario del Origen de las especies de Charles Darwin. Posteriormente, la iglesia también dio a entender la teología en la declaración de 1995 "La familia: una proclamación para el mundo", donde la iglesia declaró oficialmente que cada persona es un "hijo o hija espiritual de padres celestiales".;. De manera similar, la versión de 2019 del Tema de las Mujeres Jóvenes dice: "Soy una hija amada de padres celestiales, con una naturaleza divina y un destino eterno". Se pueden encontrar otras referencias a los padres celestiales en los discursos y la literatura de los Santos de los Últimos Días. En 2015, se publicó un ensayo oficial en el sitio web de la iglesia que analizaba 171 años de declaraciones sobre una Madre en el Cielo y confirmaba que es parte de la doctrina de la iglesia.

Declaraciones de líderes de la iglesia

Varios líderes de la Iglesia SUD a lo largo de la historia de la iglesia han hablado abiertamente sobre la doctrina de una Madre Celestial.

Brigham Young declaró acerca de Adán y Eva: "Os digo más, Adán es el padre de nuestros espíritus... [N]uestros espíritus y los espíritus de toda la familia celestial fueron engendrados por Adán y nacieron de Eva.... Yo os digo, cuando veáis a vuestro Padre en los Cielos, veréis a Adán; cuando veáis a vuestra Madre que llevó vuestro espíritu, veréis a la Madre Eva." (Dado que la Iglesia SUD ha denunciado formalmente desde la década de 1970 la doctrina Adán-Dios tal como la enseñó Young, hoy esta declaración es doctrinal sólo para ciertos grupos de fundamentalistas mormones). Young también predicó que las "madres eternas" estaría "preparado para formar tierras como la nuestra".

Susa Young Gates, hija de Young y activista por los derechos de las mujeres, afirmó que la "gran Madre Celestial fue la gran moldeadora" de la personalidad de Abraham. "Gates especuló que la Madre Celestial ha desempeñado un papel importante en todas nuestras vidas, cuidándonos con 'vigilante cuidado' y proporcionar 'capacitación cuidadosa.'"

El líder de la iglesia de principios del siglo XX, B. H. Roberts, señaló que la doctrina de la Madre Celestial presenta una "concepción de la nobleza de la mujer y de la maternidad y la condición de esposa, colocándola al lado del Divino Padre". #34; El apóstol John A. Widtsoe, contemporáneo de Roberts, escribió que la vida futura "recibe un calor radiante al pensar que... [tenemos] una madre que posee los atributos de la Divinidad". En 1894, Juvenile Instructor, una publicación oficial de la Iglesia SUD, publicó un himno titulado "Nuestra Madre en el Cielo". Una declaración de la Primera Presidencia de 1925 incluía las líneas: "Todos los hombres y mujeres son a semejanza del Padre y la Madre universales... [El hombre, como espíritu, fue engendrado y nacido de padres celestiales... [y] es capaz, por experiencia a través de edades y eones, de evolucionar hacia un Dios."

También ha habido una discusión más reciente sobre la Madre Celestial por parte de los líderes de la Iglesia SUD. En un discurso pronunciado en BYU en 2010, Glenn L. Pace, miembro del Primer Quórum de los Setenta de la Iglesia SUD, dijo: "Hermanas, testifico que cuando os paréis frente a vuestros padres celestiales en esas cortes reales en lo alto y la miras a los ojos y contemplas Su rostro, cualquier pregunta que alguna vez hayas tenido sobre el papel de la mujer en el reino se evaporará en el rico aire celestial, porque en ese momento verás de pie directamente frente a ti., tu naturaleza divina y tu destino."

Controversia

Según la historiadora Linda Wilcox, la Madre Celestial "es una creencia oscura y esquiva que flota en los límites de la conciencia mormona". La falta de enseñanza enfocada y de más información sobre ella ha provocado especulaciones entre los mormones de que esta falta de énfasis puede tener un propósito divino, como evitar llamar la atención sobre ella y preservar el carácter sagrado de su existencia. En 1960, un maestro de seminario SUD publicó en una enciclopedia mormona que "el nombre de nuestra Madre Celestial ha sido retenido"; por la forma en que han sido profanados los nombres de Dios Padre y de Jesucristo.

Margaret Merrill Toscano escribe que “[a]unque ninguna Autoridad General ha hecho una declaración oficial negando la creencia en una Madre Celestial ni afirmando que su existencia es demasiado sagrada para discutirla, varios factores pueden influir en la tendencia actual que ve incluso una mención de que la Madre Celestial pisa terreno prohibido. Los miembros se inspiran en lo que es una doctrina aceptable de las charlas de las Autoridades Generales y de los manuales y revistas oficiales de la iglesia. Estos materiales rara vez mencionan directamente a la Madre Celestial. La disciplina eclesiástica discutida públicamente de feministas como Lynne Kanavel Whitesides, Maxine Hanks, Janice Merrill Allred y Margaret Toscano, todas las cuales fueron disciplinadas en parte por declaraciones relacionadas con la Madre Celestial, puede contribuir a la sensación general de que el discurso sobre ella es estrictamente prohibido. Sin embargo, el profesor de la Universidad Brigham Young, David L. Paulsen, ha argumentado que tal creencia no encuentra respaldo oficial en las declaraciones de los líderes de la iglesia, y que el concepto de que la Madre Celestial está consignada a un "silencio sagrado" es en gran medida el resultado de una percepción cultural relativamente reciente.

En 2016, McArthur Krishna y Bethany Brady Spalding escribieron un libro para niños que trata sobre la Madre Celestial. Krishna dijo en una entrevista: "Todos sabemos que tenemos una Madre Celestial". No hay razón para no hablar de esto y celebrar lo que sabemos." Krishna rechazó la idea del silencio sagrado diciendo: "Ni una sola vez... una autoridad general dijo que no podemos hablar de ella debido a su naturaleza supuestamente frágil". Ella es una diosa en poder y dignidad. Y considerarla de otra manera, creo, es una falta de respeto hacia Ella."

Aunque el presidente de la Iglesia SUD, Gordon B. Hinckley, ha dicho que la prohibición de orar a la Madre Celestial de ninguna manera "la menosprecia o denigra", algunos sienten que la hace parecer menos importante que el Padre Celestial. Otros suponen que ambos padres celestiales son igualmente importantes y esperan que se revele más cuando la humanidad esté preparada. Los fundamentalistas mormones creen que el Padre Celestial tiene múltiples esposas y que, aunque la humanidad comparte el mismo Padre Celestial, no todos comparten la misma Madre Celestial.

La cuestión de cómo se considera a la Madre Celestial se relaciona con un conjunto más amplio de preguntas entre muchos mormones sobre el poder en las relaciones entre hombres y mujeres. Cuando se le preguntó por qué Dios dijo que Adán gobernaría a Eva, Hinckley dijo: "No lo sé... Mi propia interpretación de esa frase es que el marido tendrá la responsabilidad gobernante de proveer, proteger y fortalecer". y protege a la esposa. Cualquier hombre que menosprecie, abuse, aterrorice o gobierne con injusticia, merecerá y, creo, recibirá la reprimenda de un Dios justo que es el Padre Eterno tanto de Sus hijos como de Sus hijas." Hinckley luego reafirmó la igualdad entre hombres y mujeres: "Cada uno es una creación del Todopoderoso, mutuamente dependiente e igualmente necesario para la continuación de la raza". Cada nueva generación en la historia de la humanidad es un testimonio de la necesidad del hombre y de la mujer."

Visiones relatadas

La Madre Celestial está ausente en las experiencias visionarias de las escrituras mormonas. La única experiencia visionaria registrada la relata Zebedee Coltrin y está registrada en el diario de Abraham H. Cannon.

Un día el profeta José le pidió [Coltrin] y Sidney Rigdon que lo acompañara en el bosque para orar. Cuando llegaron a un lugar aislado, José se puso en la espalda y extendió sus brazos. Le dijo a los hermanos que se acostaran uno en cada brazo, y luego cerraran sus ojos. Después de haber orado les dijo que abriran los ojos. Lo hicieron y vieron una luz brillante rodeando un pedestal que parecía descansar en la tierra. Cerraron sus ojos y rezaron de nuevo. Entonces vieron, abriendolos, al Padre sentado sobre un trono; oraron de nuevo y mirando también a la Madre; después de orar y mirar la cuarta vez que vieron al Salvador añadido al grupo.