Madjalismo

El madjalismo es una rama del pensamiento islamista dentro del movimiento salafista más amplio basado en los escritos de Rabee al-Madkhali. Los estados árabes generalmente han favorecido el madkhalismo debido a su apoyo a las formas seculares de gobierno en oposición a otras corrientes de salafismo, y el declive del madkhalismo en Arabia Saudita se ha relacionado con una disminución en el apoyo a las formas seculares de gobierno en el mundo musulmán.

Aunque se originó en Arabia Saudita, el movimiento perdió su base de apoyo en el país y en su mayoría ha sido relegado a la comunidad musulmana en Europa, y la mayoría de los saudíes no se toman en serio los edictos de los madkhalistas. El politólogo Omar Ashour ha descrito el movimiento como una secta, y los medios de comunicación en inglés se han referido al grupo como tal.

Los madkhalis, a diferencia de los miembros de otros grupos como la Hermandad Musulmana y el Estado Islámico, han sido descritos como hombres muy simples que no tienen el mismo nivel de conocimiento y profundidad intelectual. Como tales, sus oponentes los ven como una amenaza menor.

Historia

El movimiento ha sido, en esencia, una reacción contra la Hermandad Musulmana, el movimiento rival Sahwa y el movimiento Qutbi; Sayyid Qutb, la figura decorativa de ese movimiento, es considerado un apóstata por Madkhali y su movimiento. Al inicio del movimiento Madkhalist a principios de la década de 1990, los gobiernos de Arabia Saudita y Egipto promovieron al grupo como un contrapeso a los elementos más extremos del movimiento islamista más amplio. Durante este tiempo, varios yihadistas radicales se convirtieron al madjalismo, especialmente en el bastión salafista de Buraidah. En Kuwait, el movimiento Madkhali se nutrió de personas que se separarían del salafismo "principal" en 1981 debido a que muchos de ellos ingresaron en la arena política.

Después de que miembros de alto rango del establecimiento religioso de Arabia Saudita denunciaron el movimiento en general, y el Gran Muftí saudí y el jefe del Comité Permanente Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh criticaron específicamente a Rabee al-Madkhali, el movimiento perdió su base de apoyo dentro de la comunidad más amplia. Mundo árabe. Los seguidores restantes de Madkhali dentro de Arabia Saudita tienden a ser trabajadores extranjeros de origen occidental, saudíes de la ciudad natal de Rabee al-Madkhali y kuwaitíes y yemeníes. Madkhali también conserva una red nacional de discípulos para promover su trabajo y monitorear las actividades de los clérigos competidores, y aunque los seguidores de la Sociedad para el Renacimiento de la Herencia Islámica en Kuwait superan en número a los madkhalistas, conservan una extensa red internacional en el Medio Oriente, Europa y el Sudeste Asiático.A pesar de perder su audiencia en su país de origen, el movimiento se había ramificado a principios de la década de 2010, y los madkhalistas ganaron seguidores en el oeste de Kazajstán, donde el gobierno de Kazajstán los ve a ellos y a otros islamistas con recelo. Independientemente de estos logros, los analistas occidentales todavía han descrito que el movimiento ahora está relegado a un fenómeno principalmente europeo. Los analistas han estimado que los madkhalistas y sus aliados comprenden poco más de la mitad del movimiento salafista en los Países Bajos.

El viernes 24 de agosto de 2012, islamistas leales a Muhammad al-Madkhali, uno de los testaferros del movimiento y hermano de Rabee al-Madkhali, demolieron santuarios sufíes en Zliten en Libia con equipos de construcción y excavadoras. El acto fue condenado por veintidós ONG, además de la principal funcionaria religiosa del gobierno libio de la posguerra y directora general de la UNESCO, Irina Bokova. El gobierno libio de la posguerra presentó una queja ante el gobierno saudí con respecto a Muhammad al-Madkhali, profesor de la Universidad Islámica de Medina.

Otra ruptura entre los madkhalistas y la corriente principal del salafismo purista ha sido la reacción a la Primavera Árabe. Si bien la mayoría de los salafistas puristas inicialmente se opusieron tanto a la Guerra Civil Libia como a la Guerra Civil Siria, finalmente dieron su apoyo a la oposición en ambos casos debido a la extrema violencia por parte de los regímenes de Gaddafi y Assad; los madkhalistas atacaron a los puristas de la corriente principal por estas posturas.

A principios de 2019, los madkhalistas continúan con el apoyo del gobierno saudí y han encontrado una causa común con el mariscal de campo libio Khalifa Haftar, quien ha sido descrito como "el señor de la guerra más poderoso de Libia", durante la Segunda Guerra Civil Libia.

Los madkhalis a menudo se han encontrado apoyando a facciones políticas opuestas en Libia. Esto se debe a las fatwas aparentemente contradictorias emitidas por Rabee al-Madkhali, Muhammad bin Hadi al-Madkhali y otros eruditos salafistas. Una explicación para estas diferentes fatawas es que los Madkhalis se aliarán con cualquier facción política que gane más autoridad debido al principio salafista de obedecer a la máxima autoridad musulmana.

Principios

El madjalismo a menudo se compara con el wahabismo y comparte una serie de principios con el movimiento más amplio. Sin embargo, los analistas de los medios han advertido contra la generalización de tales movimientos islamistas a pesar de sus diferencias. Madkhali ha tomado mucho prestado del anciano erudito salafista Muhammad Nasiruddin al-Albani; Sin embargo, Madkhali adoptó posiciones más extremas que Albani en su enseñanza según los clérigos de Qutbi, y los madkhalistas se sintieron consternados cuando Albani elogió a los clérigos Safar Al-Hawali y Salman al-Ouda.

Una piedra angular del discurso madkhalista es la lealtad incondicional a los gobiernos en público, incluso a aquellos que usan una violencia extrema e injustificada contra sus súbditos. A diferencia de otros grupos islamistas que a menudo se oponen a los gobiernos totalitarios, en su mayoría seculares en el Medio Oriente, el movimiento Madkhalist apoya abiertamente a tales regímenes. Los madkhalistas argumentan que los gobiernos de los países árabes no deben rebelarse, incluso si son opresivos. Sostienen que Dios ha otorgado este derecho a la máxima autoridad musulmana debido al verso coránico 59 de la Sura de las Mujeres traducido

“Oh, aquellos que creen, obedezcan a Allah y obedezcan al Mensajero y a aquellos que tienen autoridad entre ustedes”.

Y también debido a algunas otras tradiciones proféticas; cualquiera que rechace su punto de vista es etiquetado como miembro de Khawarij, una secta musulmana.

Las relaciones con los gobiernos de países musulmanes pero no árabes no siempre han sido tan fluidas. Ambos hermanos Madkhali alentaron activamente a los musulmanes dentro y fuera de Indonesia a unirse al conflicto armado sectario de Maluku que continuó desde finales de la década de 1990 hasta principios de la de 2000. En el año 2000, Muhammad al-Madkhali llegó al extremo de declarar que la prohibición de la jihad por parte del entonces presidente indonesio Abdurrahman Wahid, él mismo un erudito islámico reconocido internacionalmente, era contraria a la ley islámica.

Aunque a menudo se agrupan con todos los demás salafistas e islamistas, los madkhalistas se han destacado por su oposición y rivalidad mutua con el yihadismo salafista. El movimiento Madkhalist ha sido descrito como políticamente quietista, evitando los esfuerzos políticos organizados de la corriente principal del salafismo e incluso llegando a declarar a los clérigos religiosos que participan en el sistema político moderno como herejes o incluso apóstatas. Estos salafistas políticamente activos a menudo son descritos por los seguidores del madkhalismo como parte de una conspiración internacional contra el "verdadero salafismo". Por otro lado, las agencias de inteligencia occidentales han identificado a los madkhalistas como un grupo que puede ser apoyado y financiado discretamente por los EE. UU., en comparación con el resto de los grupos vistos bajo el movimiento salafista más amplio.

La interacción con sociedades no musulmanas, donde residen la mayoría de los madkhalistas, también distingue al movimiento. Si bien la mayoría de los musulmanes salafistas en el mundo occidental se destacan por ajustar sus estilos de vida religiosos para una participación pragmática en la sociedad en general, los madkhalistas en particular se destacan por minimizar el contacto con los no musulmanes. Además, a diferencia del movimiento islamista más amplio, los madkhalistas no parecen centrarse en convertir las sociedades occidentales al Islam debido a que se preocupan más por persuadir a los musulmanes de que adopten un estilo de vida musulmán más ortodoxo y prefieren simplemente aceptar y defender sus derechos como comunidad minoritaria.

Las polémicas de los madkhalistas también son marcadamente diferentes de las de otros grupos salafistas. Una característica destacada del madjalismo durante los intercambios dogmáticos musulmanes es aclarar la secta oponente en lugar de solo hablar sobre el tema de discusión. La persona del líder del movimiento, Rabee al-Madkhali, también tiene un fuerte enfoque poco característico de movimientos rivales como el qutbismo. Se ha descrito a los madkhalistas como obsesionados con la defensa del líder del movimiento por parte de la hermandad musulmana, que los acusa de dramatizar o exagerar a menudo los elogios de los eruditos salafistas e intentar sofocar o intimidar a los salafistas con puntos de vista opuestos a los de Madkhali y Madkhalists.Un mantra común promovido por Madkhali es que cuestionar a los clérigos del movimiento está prohibido como regla general y solo se permite en casos de necesidad.