Madhusudana Sarasvati

Madhusūdana Sarasvatī (c. 1540-1640) fue un filósofo indio en la tradición Advaita Vedānta. Fue discípulo de Viśveśvara Sarasvatī y Mādhava Sarasvatī, y es el nombre más célebre en los anales del gran debate entre las escuelas Dvaita y Advaita de Vedanta. El Nyayamruta de Vyasatirtha, un texto que critica la visión Advaita, causó furor en la comunidad Advaita, lo que resultó en una serie de debates académicos durante siglos. Madhusūdana compuso Advaitasiddhi, una refutación línea por línea de Nyayamruta. En respuesta a Advaitasiddhi, los eruditos de Dvaita, Vyasa Ramacharya y Ananda Bhattaraka, escribieron Nyayamruta Tarangini y Nyayamruta Kantakoddharay desafió a Madhusūdana Sarasvatī.

Nacimiento y Educación

Madhusūdana nació en un pueblo llamado Unashia situado en la división de Kotalipara del distrito de Gopalganj cerca de Faridpur en Bangladesh de un erudito en sánscrito llamado Pramod Purandara Acharya, y originalmente llamado Kamalanayana. Fue educado en la tradición Navya-Nyāya en Nabadwip con eruditos reputados de esos días como Harirama Tarkavagisha y Mathuranath Tarkavagisha, pero luego emprendió sannyasa con un sannyāsi de Dashanami Sampradaya llamado Vishvesvara Sarasvati, y se mudó a Varanasi para estudiar Advaita Vedanta.

Obras

Madhusūdana escribió una serie de obras, todas relacionadas con la defensa y exposición de Advaita Vedānta, de las cuales la más grande y respetada es Advaitasiddhi, que se opone a las posiciones y argumentos de Dvaita Vedānta en la obra Nyāyāmṛta de Vyāsatīrtha. Madhusūdana también escribió al menos otras nueve obras, de las cuales cinco eran comentarios (sobre el Bhagavadgīta, sobre partes del Bhāgavatapurāņa y otros). Escribió el Īśvarapratīpatti-prakāś, el Vedāntakalpalatikā, el Sārasangraha sobre el Saṅkṣēpa-śārīrika de Sarvajñātmā, y el justamente famoso Siddhāntabindu sobre el Daśaślokī de Śaṅkarācārya.

Se ha atribuido un total de veintiún libros a Madhusūdana. De ellos, diecinueve libros son sin duda suyos, pero la autoría de los dos restantes es dudosa. Doce de sus libros son de filosofía, el resto son poemas, obras de teatro y temas misceláneos. Los libros filosóficos incluyen comentarios.

Lista de obras

• Advaita-siddhi (अद्वैतसिद्धिः) [1][2][3]
• Advaita-manjari (अद्वैतमञ्जरी)(?)
• Advaita-ratna-raksana (अद्वैतरत्नरक्षणम्) [4]
• Atma-bodha-tika (आत्मबोधटीका)
• Ananda-mandakini (आनन्दमन्दाकिनी)
• Prasthanabheda (प्रस्थानभेदः) [5]
• Bhagavad-gita-gudhartha-dipika (भगवद्गीता-गूढार्थदीपिका) [6]
• Vedanta-kalpa-latika (वेदान्तकल्पलतिका) [7][8]
• Sastra-siddhanta-lesa-tika (शास्त्रसिद्धान्तलेशटीका)
• Samksepa-sariraka-sara-samgraha
• siddhanta-tatva- bindu
• Pramahamsa-priya (परमहंसप्रिया - भागवताद्यश्लोकव्याख्या) [10]
• Veda-stuti-tika (वेदस्तुतिटीका)
• Asta-vikriti-vivarana (अष्टविकृतिविवरणम्)
• Rajanam-prtibodha (?)
• Isvara-pratipatti-prakasa (ईश्वरप्रतिपत्तिप्रकाशः) [11]
• Bhagavata-bhakti-rasayana (भगवद्भक्तिरसायनम्)
• Krishna-kutuhala-nataka (कृष्णकुतूहलम्)
• Bhakti-samanya-nirupana (भक्तिसामान्यनिरूपणम्) (?)
• Sandilya-sutra-tika
• Hari-lila-vakhya (हरिलीलाव्याख्या)
• shivamahimnastotra-TIkA (शिवमहिम्नःस्तोत्रटीका)

Citas sobre Madhusudana Saraswati

Madhusūdana era tan hábil en las técnicas de Navya Nyaya (Nueva lógica) que se cita el siguiente verso sobre él cuando visitó Navadvipa, el centro de aprendizaje en Nyaya Shastra:

नवद्वीपे समायाते मधुसूदनवाक्पतौ

चकम्पे तर्कवागीशः कातरोऽभूद्गदाधरः

Significado: Cuando MadhusUdana, el maestro de la palabra, llegó a navadvIpa, MathurAnAtha tarkavAgIsha (quien era el más destacado de la marina naiyAyika durante esos tiempos) tembló (de miedo) y GadAdhara (otro lógico de gran reputación) se asustó.

Algunas palabras sobre los autores. MadhusUdana sarasvatI es un gigante imponente entre los advaitins. Un verso frecuentemente citado con respecto a él es,

मधुसूदनसरस्वत्याः पारं वेत्ति सरस्वती पारं वेत्ति acer

Significado: (Solo) la Diosa del Aprendizaje, Sarasvati conoce los límites de (conocimiento de) Madhusūdana Sarasvati. Y Madhusūdana Sarasvati conoce los límites del (conocimiento de) la Diosa Sarasvati.

Seguidor del Bhakti Yoga

Madhusūdana Sarasvatī era una gran devota del Señor Krishna. Al igual que Appayya Dikshita, quien integró Sivādvaita en advaita vedanta, Madhusūdana unió la escuela sAtvata de Pancaratra Vaishnavism y la filosofía Advaita Vedanta. Madhusūdana difiere audazmente de Adi Sankara en algunas de sus interpretaciones de los Brahma Sutras y el Gītā, aunque saluda a Adi Sankara y Suresvara en los términos más reverenciales. La tradición también cuenta que Viṭṭhalesa, el hijo de Vallabhacharya de la escuela Suddhadvaita, estudió con Madhusūdana Sarasvatī, quien por lo tanto forma un vínculo crucial entre Advaita Vedanta y muchas sectas vaiṣṇavas en el norte.

También se menciona en algunos lugares que Madhusūdana Sarasvatī fue uno de los principales jueces sobre si el Ramcharit Manas de Tulsi das ji ", escrito en AWADHI, debería permitirse o suspenderse. Madhusūdana Sarasvatī favoreció la idea de permitir "Ramcharit Manas" Esto también se considera un gran logro hacia la popularización del movimiento BHAKTI. Siendo un Advaitin, esto se consideraba un paso audaz en esos días.

Relación con Akbar

Según una leyenda de Dashanami, Madhusudana Sarasvati se quejó ante el emperador mogol Akbar de los ataques musulmanes contra los ascetas hindúes. El cortesano de Akbar, Birbal, sugirió que Sarasvati iniciara a miembros no brahmanes en su grupo y los armara. Esta leyenda ha sido transmitida por tradición oral, y su historicidad no está confirmada por textos históricos. Sin embargo, JN Farquhar creía que tenía alguna base histórica.

Parece haber un dato histórico coincidente, que podría proporcionar una prueba discutible del hecho anterior. Inmediatamente después del regreso de Madhusudan Saraswati de Agra, los "Naga-sanyasis" (sabios desnudos) formaron una asamblea en Varanasi y defendieron a los peregrinos hindúes (o peregrinos sanatani) de los cobardes ataques de los guerreros musulmanes.

Sin embargo, en este momento, no hay suficientes pruebas concluyentes de ningún vínculo directo entre "Madhusudan-Saraswati" y la formación de los grupos "Naga".

Fuentes y lecturas adicionales

• Karl H. Potter, "Madhusūdana Sarasvatī" (en Robert L. Arrington [ed.]. A Companion to the Philosophers. Oxford: Blackwell, 2001. ISBN 0-631-22967-1)
• Sarvepalli Radhakrishnan, et al. [edd], Historia de la filosofía oriental y occidental: Volumen uno (George Allen & Unwin, 1952)
• Surendranath Dasgupta, Madhusūdana Sarasvatī (1500 dC), Una historia de la filosofía india, volumen 2
• Gupta, Sanjukta (2013). Advaita Vedanta y Vaisnavismo La Filosofía de Madhusudana Sarasvati. Routledge. ISBN 978-0415864602.
• Gambhirananda, Swami (1998), Madhusudana Sarasvati Bhagavad Gita: Con la anotación Gūḍhārtha Dīpikā, Calcuta: Advaita Ashrama, ISBN 81-7505-194-9