Machismo

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Machismo (del español macho 'masculino' y -ismo) es el sentido de ser "masculino" y autosuficiente, un concepto asociado con "un fuerte sentido de orgullo masculino: una masculinidad exagerada". Machismo es un término que se originó a principios de las décadas de 1930 y 1940 y se define mejor como tener orgullo por la masculinidad. Se asocia con "la responsabilidad del hombre de mantener, proteger y defender a su familia". El machismo está fuerte y consistentemente asociado con el dominio, la agresión, la exhibición y la crianza. Se encuentra que la correlación con el machismo está profundamente arraigada en la dinámica familiar y la cultura.

La palabra macho tiene una larga historia tanto en España como en Portugal, incluidos los idiomas español y portugués. Originalmente se asoció con el papel social ideal que se esperaba que los hombres desempeñaran en sus comunidades, más particularmente en las sociedades y países de habla ibérica. Macho en portugués y español es un término estrictamente masculino, derivado del latín mascŭlus, que significa "varón". Se espera que los machos en las culturas de ascendencia ibérica posean y muestren valentía, coraje y fuerza, así como sabiduría y liderazgo, y ser macho (literalmente, "ser un macho") era una aspiración para todos los niños.

El machismo es un factor cuestionado entre diferentes grupos debido a cómo se espera que se retrate a un hombre ideal, lo que genera presión. Mentalmente, los hombres pueden sentir la necesidad de aprovechar más oportunidades para cumplir con las expectativas, como mantener el hogar o mantener el empleo, lo que aumenta el estrés. Esto también puede pasar factura como esforzarse físicamente para ser fuerte y esforzar demasiado el cuerpo, o lo contrario de engordar al no tener el físico deseado y sentirse inferior.

Caballerosidad

" Caballerodad " en español, cavalheirismo en portugués, o la mezcla inglesa de ambos (pero no una palabra propia en ninguno de los idiomas mencionados anteriormente), caballerismo, es la comprensión latinoamericana de hombría que se enfoca más en el honor y la caballerosidad. El significado de caballero es "caballero". Este significado se deriva del concepto de ser alguien que sigue un código de honor como solían hacerlo los caballeros, o comparte ciertos valores e ideales asociados con ellos. Estos incluyen un orgullo particular por el honor, especialmente en el contexto de tratar a las mujeres amablemente con especial delicadeza y atención.

Los académicos latinoamericanos han notado que los descriptores positivos del machismo se asemejan a las características asociadas con el concepto de caballerosidad. Las interpretaciones del machismo en las culturas latinoamericanas no son todas negativas; también involucran características de honor, responsabilidad, perseverancia y coraje, relacionadas con la interacción tanto individual como grupal. Los estudios muestran que los hombres latinoamericanos entienden que la masculinidad implica responsabilidades considerables en el cuidado de los hijos, cortesía, respeto por la autonomía de las mujeres y actitudes y comportamientos no violentos.De esta manera, el machismo llega a relacionarse con una comprensión tanto positiva como negativa de la identidad masculina latinoamericana dentro del contexto inmigrante. Por lo tanto, el machismo, como todas las construcciones sociales de identidad, debe entenderse como de múltiples capas.

La palabra caballerosidad se origina en la palabra española caballero, que en español significa "caballero". Caballerosidad se refiere a un código de comportamiento masculino caballeresco. (Tenga en cuenta que el término en inglés también se deriva de la raíz latina caballus, a través del francés chevalier). Al igual que el código de caballería inglés, la caballerosidad se desarrolló a partir de un sistema de clases sociohistórico medieval en el que las personas ricas y de estatus poseían caballos y otras formas de caballos de fuerza para el transporte, mientras que las clases bajas no. También se asoció con la clase de caballeros en el sistema feudal. En español, caballero se refiere a un caballero colonial terrateniente de alta posición que era dueño de haciendas y/o ranchos.

Representaciones

Las representaciones del machismo varían, pero al igual que el gaucho, sus características son bastante familiares. El machismo se basa en rasgos o comportamientos biológicos, históricos, culturales, psicosociales e interpersonales. Algunos de los rasgos bien conocidos son;

Desde una perspectiva cultural y psicológica mexicano-chicana, los rasgos psicosociales se pueden resumir como; invulnerabilidad emocional, dominio patriarcal, respuestas agresivas o controladoras a los estímulos y ambivalencia hacia las mujeres. Estos rasgos se han visto como una respuesta masculina mexicana a la conquista española de las Américas. Algunos estudiosos han señalado que el machismo se adoptó como una forma de control del cuerpo masculino.

Crítica y controversia

Controversia en torno a las connotaciones coloniales

Existe controversia en torno al concepto de machismo como originario de ascendencia española o portuguesa. El uso del español y el portugués produce connotaciones coloniales históricas a través de su promoción de la construcción social masculina española y portuguesa, cuando el término debería usarse para describir masculinidades históricas latinoamericanas específicas. Sin embargo, la palabra machismo se parece a palabras en español y portugués, por lo que a menudo se asocia con España y Portugal.

Por ejemplo, el uso de caballerosidad y cavalheirismo, para referirse únicamente a las características positivas del machismo, está imbuido de connotaciones feudales y coloniales relacionadas con las relaciones de poder colonial. Esto se debe a que el origen de la palabra reside en las descripciones feudales en español/portugués de los terratenientes que llegaron hasta la era colonial y exaltan la cultura europea en comparación con el llamado machismo latinoamericano.

Consecuencias de una representación negativa unilateral

Los investigadores están preocupados por la representación desequilibrada del machismo dentro de las culturas latinoamericanas y ahora se centran en crear una representación equilibrada. En repetidas ocasiones han señalado las características positivas consistentes con el machismo o caballerosidad: cuidado, protección de la familia y su honor, dignidad, sabiduría, trabajo duro, responsabilidad, espiritualidad y conexión emocional. Los académicos latinoamericanos proponen que en realidad hay dos construcciones diferentes dentro del machismo, una positiva y otra negativa. La construcción negativa del machismo se basa en el concepto occidental tradicional de hipermasculinidad. Se exaltan las características de caballerosidad, mientras que las características del machismo se ven como predominantemente negativas.

El lado positivo del machismo (caballería, cabalheirismo), se refiere a una conexión con la familia y la caballería. Sin embargo, el enfoque en los aspectos negativos y la evitación de los aspectos positivos del machismo coincide con el concepto de marginación e impotencia.de narrativas ibéricas, latinoamericanas y, más ampliamente, derivadas de la cultura europea de habla romance. Esto se debe a que el enfoque en los aspectos negativos y la evitación o ignorancia de los positivos crea una dinámica de poder que legitima la idea hegemónica estadounidense dominante de la masculinidad como la forma correcta o más justa de masculinidad, y subyuga al machismo como una forma degenerada de abuso contra mujeres y atraso. Como resultado, puede crear una sensación de impotencia dentro de los hombres latinos en la expresión de su masculinidad.

El fenómeno de los sistemas de creencias basados ​​en el género que tienen efectos negativos y positivos se describe como sexismo ambivalente, que se compone de sexismo hostil y sexismo benévolo.

Los académicos han señalado que hay consecuencias de tener solo una definición negativa de la masculinidad ibérica y latinoamericana en la literatura popular. Los investigadores han sugerido que, de acuerdo con los puntos de vista anticatólicos y/o nórdicos dominantes en la cultura estadounidense blanca dominante, las manifestaciones latinoamericanas del machismo representan "todo lo que está mal en un hombre". Los académicos latinos han utilizado este argumento para explicar por qué los jóvenes latinos tienen dificultades en las instituciones académicas y tienen altos índices de criminalidad. Estos son los mismos discursos que argumentan que la masculinidad latina (machismo) se define por la violencia, la imprudencia y la misoginia. En consecuencia, vinculan estas expresiones como contribuyentes a la falta de interés en lo académico, así como a las luchas de comportamiento en las escuelas para los jóvenes latinos varones.

A lo largo de la literatura popular, el término se ha seguido asociando con características negativas, como el sexismo, la misoginia, el chovinismo, la hipermasculinidad y la masculinidad hegemónica. Los estudiosos caracterizan a los "hombres machos" como violentos, groseros, mujeriegos y propensos al alcoholismo. Autores de diversas disciplinas tipificaron a los hombres machos como dominantes a través de la intimidación, seductores y controladores de mujeres, y controladores de niños a través de la violencia.

Por ejemplo, en la literatura estadounidense, un ejemplo de machismo proviene del personaje de Tennessee Williams, Stanley Kowalski, un cuñado egoísta, de A Streetcar Named Desire. En la obra (y en la adaptación cinematográfica de 1951), Stanley personifica el arquetipo duro del macho alfa (hipermasculino), que domina social y físicamente e impone su voluntad sobre su esposa y su hermana, Blanche Dubois. Unido a las opiniones agresivas y ocasionalmente misóginas de Stanley, hay un fuerte sentido de orgullo y honor que lo lleva a odiar a Blanche.

En la obra A View from the Bridge de Arthur Miller, uno de los personajes principales, Eddie, es un tipo clásico que muestra machismo. Quiere ser el mejor de los hombres que lo rodean y, cuando lo golpean, se vuelve muy agitado y cada vez más irracional. Los estereotipos negativos representados en la literatura estadounidense no son representativos de todas las diferentes capas del machismo.

Influencias

La revolución de la minería del cobre marca la pauta de la masculinidad tradicional. El trabajo industrioso realizado por el hombre de clase trabajadora está acreditado por el estatus entre sus pares y la capacidad de mantener a la familia. Los hombres que trabajan en las minas a menudo están lejos de sus familias la mayor parte del tiempo, lo que los lleva a involucrarse en la homosocialidad. Las actividades de ocio homosocial que realizan los trabajadores consisten en el juego, el fútbol y el consumo de alcohol. La presencia de la mujer en los escenarios sociales no es prominente, lo que permite el dominio y las inevitables interacciones homosociales entre los hombres para crear parentesco y hermandad. La explotación de la masculinidad a través del contexto de los mineros es prominente y encarnada por los varones chilenos.

Desde 2007, cada mes de julio, la Red Chilena Contra la Violencia hacia las Mujeres implementa su campaña "¡Cuidado! El Machismo Mata" para crear conciencia sobre la violencia contra las mujeres., violencia intrafamiliar y feminicidio.

El machismo puertorriqueño y las influencias culturales estadounidenses de la igualdad de género

Como territorio de los EE. UU., Puerto Rico tiende a adoptar los mismos movimientos progresistas que los EE. UU. Estos movimientos incluyen los derechos LGBTQ, los derechos de las minorías y el feminismo. En cuanto a la igualdad en el contexto de lo que separa a hombres y mujeres, los roles de género determinan lo que es socialmente aceptable en diferentes áreas geográficas. En Puerto Rico, la cultura machista tiene o tuvo una fuerte presencia. Los hombres debían trabajar fuera del hogar, administrar las finanzas y tomar decisiones. Las mujeres debían estar subordinadas a sus maridos y ser las amas de casa. Las mujeres a menudo tendrían que depender de los hombres para todo. Al crecer, a los niños se les enseña a adherirse al código del machismo ya las niñas se les enseña el código del marianismo. Esta práctica también la siguen los puertorriqueños fuera de la isla.

Si bien los puertorriqueños pueden estar motivados por los movimientos progresistas del continente, basan sus movimientos en su situación única en Puerto Rico. A partir de la década de 1950, las tasas generales de empleo comenzaron a caer debido a la industrialización de la isla, mientras que las tasas de empleo de las mujeres comenzaron a aumentar. Además, desde la década de 1950 hasta la de 1980, surgió un campo de mujeres de cuello blanco, lo que impulsó el aumento del empleo femenino.

Sin embargo, las mujeres no fueron liberadas de sus deberes de amas de casa simplemente porque tenían un trabajo. De hecho, ahora se esperaba que las mujeres contribuyeran a las finanzas del hogar además de sus deberes de amas de casa. Esto provocó un cambio en lo que se consideraba aceptable en los hogares. Los hombres solían poder ir y venir a su antojo, ya que las mujeres dependían de ellos, sin embargo, después de contribuir al hogar, adquirir más educación y ser amas de casa, las mujeres se volvieron más independientes. Ya no toleraban a los pobres. Esto provocó un gran conflicto interno con la idea de la cultura machista. En la sociedad actual, esta cultura machista todavía está oprimida: en 2016, Puerto Rico era el único lugar donde las mujeres ganaban más que los hombres, $1.03 por cada $1.

Se espera que las jóvenes puertorriqueñas permanezcan en casa reproductivamente,así como por las razones culturales de estar productivamente en casa. Hay reglas hechas por familias latinas que las mujeres jóvenes no deben ser influenciadas por los peligros del mundo exterior, retratando a las mujeres jóvenes como vulnerables o en peligro de ser sexualizadas. Se crían con estas reglas estrictas porque algunas mujeres experimentan el embarazo a una edad temprana y no están familiarizadas con el cuidado de sí mismas ni con las responsabilidades de un nuevo hijo. Las mujeres jóvenes pueden incluso carecer del apoyo de sus propias familias y se las culpa por no haber recibido la educación adecuada. Las familias puertorriqueñas influenciadas por la cultura estadounidense pueden expresar o torcer estas reglas tradicionales. Estas familias hacen lo que creen que es mejor para su situación, y educan más sobre educación sexual, mientras que la virginidad se valora hasta el matrimonio.

La comunidad LGBTQ también es un tema conflictivo para la cultura machista. Puerto Rico es conocido por su fuerte comunidad cristiana, además de tener comunidades judías y musulmanas más pequeñas. Debido a los tiempos cambiantes y la influencia de Estados Unidos, el movimiento LGBTQ ha sido una fuerte fuerza por la igualdad, que en Puerto Rico no siempre ha sido aceptada, e incluso perjudicada en el proceso debido a la diferencia. Los nuevos términos identificativos de género neutral Latinx y Latine (una variante utilizada en América Latina para facilitar la pronunciación) se pueden usar para dirigirse a alguien en comparación con el familiar latino masculino o latino femenino.Las minorías reciben un trato diferente en Puerto Rico, a pesar de la mezcla de tres razas. Los puertorriqueños enfrentan el racismo dentro de sus comunidades y en el trabajo únicamente por el color de su piel. Las personas con el más mínimo pigmento no se consideraban blancas y existe segregación dentro de la isla; donde las minorías pueden vivir en diferentes regiones de la isla con otras de color.

Por lo tanto, el uso precolombino de la palabra macho tenía que ver con la sabiduría y el liderazgo que era digno de imitar, mientras que el género no estaba involucrado. Cuando llegaron los españoles, su uso de la palabra macho era estrictamente masculino. Por lo tanto, después de la invasión española nació una nueva palabra, idea y concepto: que un macho era un líder masculino, ilustrado y digno de imitar. Siempre fue un término positivo. Por lo tanto, en México, el uso de la palabra macho puede generar confusión si no se usa con precisión o en contexto.

Machismo en cuba

Primeros comienzos

El machismo es una fuente de orgullo para los hombres y deben demostrar su hombría defendiendo su dominio en su reputación y su hogar. El machismo proviene de la afirmación del dominio masculino en la vida cotidiana. Ejemplos de esto serían los hombres que dominan a sus esposas, controlan a sus hijos y exigen el mayor respeto de los demás en el hogar. El machismo se ha tejido profundamente en la sociedad cubana y ha creado barreras para que las mujeres alcancen la plena igualdad. La razón de esto es el patriarcado que reina en la sociedad cubana. La sociedad patriarcal de Cuba surge del hecho de que España ha tenido un historial de uso de tácticas bélicas brutales y humillación como medio para mantener y establecer su poder. Tomás de Torquemada, quien gobernó como gran inquisidor bajo el rey Fernando y la reina Isabel de España, utilizó formas degradantes y humillantes de tortura para obtener información de los presos. Hombres como Torquemada crean el efecto dominó a lo largo de la historia de la masculinidad represiva y tóxica que ha plagado a la sociedad cubana.

En la novela El caimán ante el espejo de Uva de Aragón Clavijo, Clavijo afirma que los cubanos sienten más poder de los órganos genitales de los líderes cubanos del pasado como Fidel Castro . Aunque representaba una revolución, seguía siendo un hombre poderoso y dominante que gobernaba al pueblo. En el punto de vista de Clavijo, el militarismo y el caudillismo , son los que tienen la culpa del machismo cubano, pues instauró la ideología de la "dirección del caudillo" que resultó exitosa para que Castro saliera victorioso de su revolución. Promoviendo así que una sociedad política dominada por hombres es superior.A pesar de que Castro lideró una revolución socialista, solo parece reforzar el control machista sobre el pueblo cubano, específicamente para las mujeres cubanas que aún no han ocupado ningún cargo político establecido.

La idea del ego masculino, donde el varón es simbolizado como "hipermasculino, viril, fuerte, paternalista, sexualmente dominante y el proveedor financiero" se ve reforzada por las enseñanzas de la Iglesia Católica, la principal religión practicada en Cuba y América Latina. América en general. De acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Católica, la mujer debe ser virgen, pero es menos importante que el hombre lo sea. Durante la época colonial, la castidad y la modestia de una mujer estaban vinculadas a la posición social de la familia [nuevo], mientras que se esperaba que los hombres demostraran su destreza sexual teniendo múltiples parejas, y en ocasiones se les presionaba para que demostraran su destreza sexual .Había una dualidad en la expresión del amor. Se suponía que los hombres expresaban entre amores físicos, mientras que se esperaba que las mujeres expresaran solo amor espiritual y amor romántico. Incluso después del matrimonio, el amor carnal estaba mal visto si la mujer lo expresaba con demasiada fuerza, en cambio, estaba más encantada con la expresión romántica del amor.

El machismo cubano y su efecto en las mujeres y la comunidad LGBT

Debido a la cosificación de la mujer , la violencia doméstica a menudo se ignora cuando las mujeres deciden buscar ayuda en la policía . Las víctimas de abuso doméstico reciben asesoramiento psicológico como una forma de hacer frente a su trauma, pero se hace muy poco en materia delictiva para resolver el problema. Los casos de abuso doméstico u otros delitos violentos cometidos contra las mujeres rara vez se informan en los medios de comunicación, y el gobierno no publica estadísticas que muestren a la gente el alcance de los delitos.La Revolución Cubana cambió algunas de las formas en que el pueblo de Cuba veía a las mujeres. Fidel Castro en sus propias palabras vio que las mujeres vivían 'una revolución dentro de la revolución, y estableció la Federación de Mujeres Cubanas (FMC). Esta organización, encabezada por Vilma Espín, cuñada de Castro, ayudó a las mujeres a establecerse mejor en el mundo laboral y en temas de derechos de la mujer. La FMC ha abogado continuamente por los derechos de las mujeres y en 1997 creó el Grupo Nacional para la Prevención y Atención de la Violencia Familiar, un grupo nacional cuyo propósito es estudiar y encontrar medidas sobre cómo obtener ayuda para las mujeres que son víctimas de violencia doméstica.. Con la ayuda de la FMC y el Grupo Nacional para la Prevención y Atención de la Violencia Familiar,las mujeres pueden presentar demandas contra sus abusadores en la Oficina de Derechos de las Víctimas. Ahora también pueden acceder a terapias contra el abuso sexual. Esto de ninguna manera resuelve el tema de la violencia intrafamiliar, pero es un punto de inflexión para las mujeres cubanas que ya no se sienten impotentes en la lucha.

Debido a que el machismo está tan arraigado en los mismos sistemas que mantienen a las mujeres oprimidas, las mujeres en Cuba no ocupan posiciones de poder político o monetario. El papel de la mujer en la sociedad revolucionaria eran como sujetos. Aunque la revolución permitió a las mujeres controlar su vida personal, profesional y reproductiva, persistía la opinión de que Cuba fue construida por una hermandad de hombres. Esto vio a las mujeres como "madres revolucionarias" que eran subalternas del estado.La idea de que la igualdad de género era un nivel superficial se puede mostrar en el Código de la Familia que pedía que los hombres asumieran un papel más activo en el hogar, pero rara vez se hizo cumplir. Otro ejemplo de esta igualdad superficial se muestra en el libro de Guevara, "El hombre Nuevo" (1965). Las mujeres se representan ante todo como esposas de revolucionarios, sin embargo, también tienen roles adicionales de militantes y trabajadoras voluntarias. Guevara estaba conectando los conceptos de género latinoamericanos tradicionales de la feminidad con la revolución socialista al afirmar que el compromiso de las mujeres con la revolución no era importante para el resultado de la revolución sino más bien por su atractivo general para los hombres. Guevara'El cubano deseable era visto como trabajador y dispuesto a servir al estado cuando era llamado. El hombre cubano muchas veces tuvo que participar en trabajos agrícolas voluntarios para ayudar a la producción agrícola del estado. Esto estaba ligado a la idea de que el "hombre nuevo" cubano era esencial para la supervivencia de un estado socialista. La representación de mujeres y hombres en los medios cubanos influyó en las relaciones de género en la sociedad cubana en su conjunto. Los resultados de las representaciones y legislaciones presentadas por el "Hombre Nuevo" de Guevara se muestran en el papel de la mujer en la sociedad revolucionaria que vio su papel en la esfera doméstica mayormente sin cambios y las nociones preexistentes de masculinidad y feminidad aún eran dominantes en el teatro político.. Si bien hay un 48,9 % de mujeres en el Congreso cubano, la agrupación política que ostenta más poder es el Partido Comunista de Cuba , que está integrado por solo un 7 % de mujeres. En muchos casos, las mujeres que tienen trabajos profesionales a menudo son financiadas por el estado cubano, lo que significa que solo reciben alrededor de $ 30 por mes. Esto significa que las mujeres están empleadas pero no pueden ocupar puestos de poder debido a que los hombres en el poder se benefician de permanecer en el poder. El machismo está mayormente arraigado en los entornos domésticos, por lo que mientras el 89% de las mujeres mayores de 25 años han recibido educación secundaria,si una mujer es doctora o abogada, incluso después de todo el trabajo que ha hecho durante el día, en el hogar todavía se espera que ella cocine y limpie y sea la principal cuidadora de los niños. Muchas académicas feministas han descrito este fenómeno, que tiene lugar en otras culturas, como el segundo cambio, basándose en un libro de Arlie Russell Hochschild del mismo nombre. Los hombres cubanos no ven ningún problema en dejar todo el trabajo de la casa a sus esposas mientras se les permite salir a tomar algo con sus amigos. Las características del machismo en los hombres les han dado poder sobre las mujeres en el hogar,lo que deja a ciertas mujeres más vulnerables a la violencia doméstica cometida contra ellas. Los cubanos ahora comienzan a dejar el empleo estatal, para buscar trabajos en el turismo. Estos trabajos producen una gran cantidad de ganancias debido a los turistas adinerados que visitan la isla y dejan buenas propinas. Cubanos que alguna vez fueron profesores y médicos ahora están dejando sus antiguos trabajos para convertirse en cantineros y conductores de taxis.

Desde el inicio del machismo tanto en el Imperio español como en el Imperio portugués, machismo se traduce como macho y se refiere a la opresión de los hombres sobre las mujeres. Además, el machismo es un término que abarca todo para el dominio del hombre de élite sobre 'el otro'. En este caso 'el otro' se refiere a mujeres de todas las razas y condiciones económicas, a quienes el macho ve como un objeto a proteger.por el contrario, los hombres afeminados y homosexuales no son vistos como dignos de protección sino como objetos para ridiculizar y castigar a veces con violencia. A los hombres que no representan su género de la manera "normalizada" se les llama maricon (una palabra despectiva que significa queer o maricón), porque se cuestiona su masculinidad. Gran parte de la aceptación anti-LGBT proviene de La Revolución Cubana y Fidel Castro, quienes tenían fuertes puntos de vista sobre la masculinidad y cómo encajaba en su idea del militarismo. Fidel Castro dijo una vez sobre la homosexualidad en una entrevista de 1965 con el periodista estadounidense Lee Lockwood: "Una desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que debe ser un militante comunista". Ese mismo año, los hombres homosexuales en Cuba estaban siendo enviados a campos de trabajo porque su sexualidad los hacía "no aptos".El machismo no solo ha sido una herramienta utilizada para controlar a las mujeres sino también para castigar a los hombres que no se adhieren a las normas sociales, deben comportarse así. Sin embargo, en los años más recientes se ha establecido la creación del CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual) para que la población de Cuba pueda aceptar más fácilmente la diversidad sexual de todo tipo, especialmente en lo que se refiere a las personas LGBT. CENESEX ha crecido en parte gracias al gobierno cubano y con la ayuda de Mariela Castro-Espin, hija de Raúl Castro , decimosexto presidente de Cuba, y sobrina de Fidel Castro. CENESEX ha buscado disminuir la homofobia en Cuba aumentando la conciencia sexual mediante la celebración de reuniones sociales como mítines anti homofóbicos.

El machismo cubano en los medios

En 1975 entró en Cuba una nueva Ley: el Código de la Familia. Entró en vigor el 8 de marzo de 1975, 15 años después de la Revolución Cubana. La nueva Ley de Familia de 1975 ayudó a muchas mujeres a conseguir trabajo en la isla y brindó protección a los niños bajo la ley para que la mendicidad infantil y la falta de vivienda entre los niños fuera prácticamente erradicada. La ley también establecía que era obligatorio que ambos sexos participaran en las tareas domésticas. Pero el hecho de que se aprobara la ley no significa que se reforzara fuertemente, particularmente en el ámbito doméstico.Uno de los aspectos de la nueva ley de familia era no solo crear igualdad fuera del hogar sino también dentro de él. Esta nueva ley de familia no fue bien recibida por mucha gente en Cuba. Y muchas personas reaccionaron contra la ley. Estos agravios reflejan en los medios de comunicación que se hizo en Cuba, particularmente, durante la “Edad de Oro del Cine Cubano” . En la Cuba revolucionaria, donde el discurso político público era limitado, las películas brindan una plataforma para el discurso político en Cuba al abordar temas controvertidos de manera compleja. Películas como De Cierta Manera ejemplifican estos cambios en la sociedad cubana mediante el uso de una directora y una trama subversiva. La película ve florecer una relación entre un mulato de clase baja y una profesora pálida de clase media. La trama "expone y subvierte la noción tradicional de identificación del espectador y, por lo tanto, postula una representación del personaje verdaderamente 'revolucionaria' y potencialmente subversiva".Las nociones revolucionarias de la película se pueden ver a través de una relación romántica que traspasa las fronteras raciales y de clase. Películas subversivas como De Cierta Manera desafiaron la idea latinoamericana del machismo. La Película Hasta cierto punto establece la necesidad del abandono del machismo para que Cuba sea un verdadero estado socialista. Aunque se lanzaron películas subversivas como estas para cimentar el "hombre nuevo" ideal en la cultura cubana, algunas películas como Retrato de Teresa desafían la idea del machismo, pero representan la visión masculina como dominante y, en cambio, representan la ilusión del cambio. El abandono del machismo está presente en el cine cubano, aunque algunos estudiosos argumentan que fue meramente superficial y representa las visiones de los roles de género en la sociedad cubana en su conjunto. El compromiso de las mujeres con la revolución influyó directamente en su atractivo para los hombres. Esto condujo a representaciones hipersexualizadas de mujeres que cumplieron con la revolución mientras mostraban a las mujeres no revolucionarias como indeseables para los hombres en los medios de comunicación. Las caricaturas cubanas representan a las mujeres cubanas deseables como revolucionarias, sexuales y voluptuosas, mientras que representan al hombre cubano indeseable como americanizado.

Hasta Cierto Punto

Hasta Cierto Punto dirigida por Tomás Gutiérrez Alea es una película que sigue a Oscar, un dramaturgo educado que escribe una película sobre los efectos del machismo en la sociedad cubana. En la escena inicial de esta película, hay una entrevista con un joven negro a quien se le pregunta sobre el machismo. El joven se ríe y dice en la película: "Oh, han logrado cambiar mi actitud en ese aspecto; ciertamente he cambiado hasta cierto punto. Probablemente he cambiado hasta un 80 % ahora. Tal vez puedan cambiar". trabajar en mí y cambiarme al 87 %. Pero nunca, nunca me llevarán al 100 %, ¡de ninguna manera!"Estas actitudes en pantalla reflejan la de muchos hombres en Cuba y sus actitudes hacia que las mujeres tengan más igualdad en la vida cotidiana. La película que Oscar debía escribir está dirigida por su amigo Arturo. Ambos son hombres bien educados con carreras estables en sus campos, esposas, autos y otros lujos. Sin embargo, Arturo cree que el tema del machismo es más directamente un problema de la clase trabajadora y que depende de hombres educados como él y Oscar crear conciencia sobre el tema. Oscar y Arturo usan trabajadores portuarios de clase trabajadora como investigación para su película. Aquí es donde conocen a Lina, una mujer de clase trabajadora que está a cargo de los trabajadores portuarios. Al comienzo de la película, se la representa como dura con sus trabajadores y es muy respetada entre todos los hombres con los que trabaja. Óscar, el guionista, se encuentra enamorado de sus actitudes duras, que son muy diferentes a las de las mujeres que ha conocido antes. Sin embargo, a medida que avanza la película, vemos que Oscar se siente cada vez más frustrado con el espíritu libre de Lina y su personalidad "con los pies en la tierra" de clase trabajadora. Oscar ve que este no es el tipo de mujer al que está acostumbrado. A lo largo de la película, aunque Oscar tiene una aventura con su esposa, se da cuenta de que es más empático con las luchas de la clase trabajadora de una manera que no lo es su amigo Arturo. Arturo todavía cree que todos los hombres de clase trabajadora son simplemente "machos". Oscar ve que este no es el tipo de mujer al que está acostumbrado. A lo largo de la película, aunque Oscar tiene una aventura con su esposa, él se muestra más empático con las luchas de la clase trabajadora de una manera que su amigo Arturo no tiene. Arturo todavía cree que todos los hombres de clase trabajadora son simplemente "machos". Oscar ve que este no es el tipo de mujer al que está acostumbrado. A lo largo de la película, aunque Oscar tiene una aventura con su esposa, él se muestra más empático con las luchas de la clase trabajadora de una manera que su amigo Arturo no tiene. Arturo todavía cree que todos los hombres de clase trabajadora son simplemente "machos".brutos " La dinámica de la película sobre la clase trabajadora y el machismo burgués es muy reveladora de la sociedad cubana y cómo la clase se refleja en las actitudes hacia el machismo. También problematiza a los hombres burgueses que creen que están intelectualmente por encima de todos los demás, incluidos temas sobre el machismo y la igualdad de las mujeres.

Efectos duraderos del machismo cubano

Las secuelas de la ideología del "hombre nuevo" de Guevara se pueden ver en la dinámica de las relaciones románticas y la sociedad posrevolucionarias. En la sociedad cubana posrevolucionaria, los hombres estaban en constante temor a la infidelidad a medida que aumentaba la importancia del capitalismo en Cuba. Ahora que el intercambio monetario tenía valor en Cuba, el gobierno ya no cubría las necesidades diarias, lo que significaba que se necesitaba dinero para la vida cotidiana. Esto significaba que las mujeres a menudo dejaban a su pareja por alguien rico o extranjero porque la migración se convirtió en una parte importante de la sociedad cubana. El machismo sigue presente en este punto y se materializa en la paranoia de los hombres, las mujeres muchas veces eran controladas por sus parejas para asegurar su fidelidad. El impacto de este cambio de género se ve en la sociedad cubana en su conjunto. Surgen nuevas disparidades de clase entre los cubanos pobres, los cubanos ricos y los turistas. Las mujeres cubanas buscan hombres adinerados, lo que a su vez atrae a más turistas adinerados a la isla, lo que conduce a un mayor dominio del intercambio monetario en Cuba, lo que conduce a una mayor disparidad de clases entre cubanos ricos y pobres.

Machismo en rusia

Aparte de América Latina, a menudo se piensa que el machismo es una gran parte de la cultura rusa. La actitud machista es ampliamente aceptada por la sociedad rusa e incluso se considera deseable. Los hombres rusos a menudo se involucran en actividades masculinas como los deportes, incluido el culturismo, que se eleva al estado de aspiración nacional entre muchos hombres.

Trascendencia

Ciclo generacional

Algunas personas identifican que el machismo se perpetúa a través de la presión para criar a los niños de cierta manera e inculcar construcciones sociales de género a lo largo del desarrollo del niño. Esto se complementa con la relación distante padre-hijo en la que se suele evitar la intimidad y el afecto. Estos aspectos establecen el entorno a través del cual la ideología se perpetúa. Crea una sensación de inferioridad que impulsa a los niños a alcanzar un nivel inalcanzable de masculinidad, una búsqueda a menudo validada por el comportamiento agresivo y apático que observan en los hombres que los rodean y que, en última instancia, los lleva a continuar el ciclo.

Salud mental

Cada vez hay más pruebas que respaldan la relación entre la forma en que se socializa tradicionalmente a los hombres para que sean masculinos y sus consecuencias nocivas para la salud mental y física. Respectivamente, machismo, es un término sociocultural asociado a la socialización masculina y femenina en las culturas latinoamericanas; es un conjunto de valores, actitudes y creencias sobre la masculinidad. Aunque la construcción del machismo tiene aspectos tanto positivos como negativos de la masculinidad, la investigación emergente sugiere que la conceptualización del rol de género del machismo tiene asociaciones con factores cognitivo-emocionales negativos (es decir, síntomas de depresión, rasgo de ansiedad e ira, hostilidad cínica) entre las poblaciones latinoamericanas.

De manera similar, una disparidad bien documentada señala que los adolescentes latinos informan niveles más altos de depresión que otros grupos étnicos. La investigación sugiere que esto puede estar asociado con las discrepancias en el rol de género percibido por los adolescentes que desafían las percepciones tradicionales del rol de género (es decir, el machismo).

Una mejor comprensión de las asociaciones entre las conceptualizaciones de rol de género del machismo con factores cognitivo-emocionales negativos puede resultar invaluable para los profesionales de la salud mental. Según Fragoso y Kashubeck, "si un terapeuta observa que un cliente parece respaldar altos niveles de machismo, ese terapeuta podría explorar si el cliente está experimentando altos niveles de estrés y depresión". Por lo tanto, "realizar una evaluación del rol de género ayudaría a un terapeuta a evaluar el nivel de machismo de un cliente y si existen aspectos del conflicto de rol de género".

Muchos psicólogos de consejería están interesados ​​en estudios adicionales para comprender la conexión entre la consejería para hombres y temas como los conflictos de roles sexuales y la socialización masculina. Esta alta demanda se deriva de la capacidad de dichos psicólogos para concienciar a los pacientes de cómo algunos ideales inflexibles y preestablecidos sobre los roles sexuales pueden ser perjudiciales para la forma en que las personas ven los nuevos cambios en las expectativas sociales, el fomento de las relaciones y la salud física y mental. Profesionales como Thomas Skovholt, profesor de psicología en la Universidad de Minnesota, afirman que se necesita más investigación para tener una mediación eficiente para los hombres a través de la consejería.

Varios elementos del machismo se consideran psicológicamente dañinos para los hombres. La competencia es un tema del que se habla mucho en esta área, ya que los estudios muestran que tiene connotaciones tanto positivas como negativas. Muchos beneficios surgen de la competencia sana, como las habilidades de formación de equipos, el compromiso activo, el manejo de la presión, el pensamiento crítico y el esfuerzo por sobresalir. Como muchas personas valoran mucho estas cualidades y rasgos, se les enseña ampliamente a los niños desde una edad temprana, tanto en la escuela como en el hogar.Los estudiosos también argumentan que los hombres pueden verse perjudicados mentalmente por la competencia, como la que experimentan muchos en su trabajo, ya que su ímpetu por superar a sus compañeros y cumplir con el concepto de sostén económico en muchas sociedades puede causar estrés, celos y tensión psicológica.

Implicaciones negativas

Violencia

"El machismo como factor cultural está sustancialmente asociado con el crimen, la violencia y la anarquía independientemente de las variables de control estructural" (26-27). Un aspecto clave de la asociación del machismo con la violencia es su influencia en el comportamiento de un hombre para demostrar su fuerza (57). Si bien la fuerza y ​​la fortaleza se reconocen como componentes clave del estereotipo del machismo, las demostraciones de violencia y las acciones agresivas se han vuelto casi esperadas de los hombres y se han justificado como productos deseables de ser duros y machistas. Se puede dar a entender que "si eres violento, eres fuerte y, por lo tanto, más hombre que los que retroceden o no luchan".

Los encuentros violentos pueden provenir del deseo de proteger a su familia, amigos y particularmente a sus parientes mujeres que son vulnerables a las acciones machistas de otros hombres, (59). Sin embargo, a través de los celos, la competitividad y el orgullo, a menudo también se persiguen encuentros violentos para demostrar su fuerza a los demás. Las inseguridades de un hombre pueden ser alimentadas por una serie de presiones. Estos van desde las presiones sociales para "ser un hombre" hasta las presiones internas para superar un complejo de inferioridad (59). Esto puede traducirse en acciones que devalúan las características femeninas y sobreenfatizan las características de fuerza y ​​superioridad atribuidas a la masculinidad, (59).

Violencia doméstica y sexual

En muchos casos, la posición de superioridad de un hombre sobre una pareja femenina puede llevarlo a ganar control sobre diferentes aspectos de su vida. Dado que las mujeres son vistas como subordinadas de los hombres en muchas culturas, los hombres a menudo tienen el poder de decidir si su esposa puede trabajar, estudiar, socializar, participar en la comunidad o incluso salir de la casa. Con pocas oportunidades de obtener ingresos, medios mínimos para obtener una educación y las pocas personas que tienen como sistema de apoyo, muchas mujeres se vuelven dependientes de sus maridos financiera y emocionalmente.Esto deja a muchas mujeres particularmente vulnerables a la violencia doméstica porque se justifica a través de esta creencia de que los hombres son superiores y, por lo tanto, son libres de expresar esa superioridad y porque las mujeres no pueden dejar una relación tan abusiva ya que dependen de sus maridos para vivir.

Roles de genero

La diferencia de poder en la relación entre un hombre y una mujer no sólo crea la norma social del machismo, sino que por consecuencia también crea el concepto social del marianismo.que es la idea de que las mujeres están destinadas a ser puras y sanas. El marianismo deriva sus orígenes de la colonización española, como lo hacen muchas construcciones sociales de América Latina. Destaca la perfecta feminidad de una mujer y su virginidad. Se podría argumentar que, de manera similar al patriarcado, el hombre es el cabeza de familia mientras que la mujer "frágil" es sumisa y tiende a permanecer detrás de escena. Esto trae a colación la idea de que las mujeres son inferiores y, por lo tanto, dependen de sus maridos. Como resultado, no solo dependen del apoyo económico de sus maridos, sino que en el ámbito social se las pone al mismo nivel que "niños menores de 12 años, enfermos mentales y derrochadores".(265). A modo de tradición, a las mujeres no solo se les dan oportunidades limitadas en lo que pueden hacer y ser, sino que también se las considera personas que ni siquiera pueden cuidar de sí mismas. Casarse brinda a la mujer seguridad ante el éxito de su esposo, pero también implica un compromiso de por vida para servir a su esposo ya sus hijos.

Si bien las presiones y expectativas sociales juegan un papel muy importante en la perpetuación de la construcción del marianismo, esta ideología también se les enseña a las niñas a medida que crecen. Aprenden la importancia de realizar las labores domésticas y los quehaceres del hogar, como cocinar y limpiar, porque ese será el papel que desempeñarán en sus futuras familias. Se les enseña que deben hacerlo bien para que puedan servir adecuadamente a sus familias y evitar el castigo y la disciplina de sus maridos autoritarios.

Algunos expertos plantean la hipótesis, dado que hay una falta de investigación empírica sobre los conflictos de roles de género, que los hombres pueden sufrir tales conflictos debido a su miedo a la feminidad.

Profesionales de varias universidades de Estados Unidos desarrollaron un modelo en torno a esta hipótesis con seis patrones de comportamiento.

  1. Emocionalidad restrictiva: abstenerse de expresar sentimientos o no permitir que otros expresen sus sentimientos.
  2. Homofobia: el miedo a los homosexuales o el miedo a ser homosexual, sin limitarse a todos los estereotipos asociados con eso.
  3. Control, poder y competencia socializados: el deseo de tener la autoridad de estar a cargo de la situación, mandar a otros y sobresalir por encima de los demás.
  4. Comportamiento sexual y afectivo restrictivo: mostrar poco o ningún afecto o sexualidad a los demás.
  5. Obsesión por el logro y el éxito: tener un complejo permanente de que el logro, el trabajo y la ilustre constituyen el valor de uno.
  6. Problemas de salud: dieta poco saludable, niveles de estrés y estilo de vida.

El modelo se desarrolló en torno a la idea de que estos seis patrones están influenciados por el miedo de los hombres a la feminidad. Esta teoría fue apoyada parcialmente por un estudio realizado por cinco profesionales. Algunas herramientas ya creadas para medir las actitudes de los roles de género incluyen el Cuestionario de Actitudes Personales, el Inventario de Roles Sexuales de Bem, la Escala de Actitudes hacia la Mujer y la Escala de Actitudes hacia el Rol del Hombre. La evidencia sugiere que los conflictos de roles de género infligidos por el machismo pueden llevar a los hombres que fueron criados con esta mentalidad o que viven en una sociedad en la que prevalece el machismo a sufrir altos niveles de ansiedad y baja autoestima.Además, los estudios encontraron que muchos hombres que enfrentan tales conflictos están sujetos a experimentar ira, depresión y abuso de sustancias.

Infecciones de transmisión sexual

Una implicación del concepto Machismo es la presión para que un hombre tenga experiencia sexual. La infidelidad masculina es una práctica común en muchas culturas, ya que no se espera que los hombres tengan casi el mismo nivel de castidad que las mujeres. Mientras tanto, las niñas a menudo son educadas para tolerar a una pareja infiel, ya que es parte de la cultura del machismo. Como tal, esto pone a las poblaciones en riesgo de transmitir ITS ya que los hombres buscan múltiples parejas sexuales con poca interferencia de sus esposas o de la sociedad. El riesgo aumenta aún más por la falta de uso de condones por parte de los hombres que están mal informados sobre la eficacia de la protección de un condón contra las ITS y la creencia de que esto no les sucedería a ellos.Esta mentalidad también disuade a los hombres de hacerse la prueba para saber si son seropositivos, lo que los lleva incluso a propagar las ITS sin siquiera saberlo.

Sexualidad y orientación sexual

Para los hombres en muchos países latinoamericanos, su nivel percibido de masculinidad determina la cantidad de respeto que reciben en la sociedad. Debido a que los hombres homosexuales están asociados con atributos femeninos, son percibidos con un nivel más bajo de masculinidad y, como resultado, reciben menos respeto que los hombres heterosexuales en la sociedad. Esto, a su vez, puede limitar su "capacidad para lograr una movilidad social ascendente, ser tomados en serio o ocupar posiciones de poder".Además, debido a que la homosexualidad es vista como un tabú o incluso pecaminoso en muchas denominaciones cristianas, los hombres homosexuales tienden a carecer de un sistema de apoyo, dejando a muchos incapaces de expresar su verdadera sexualidad. Para lidiar con tal opresión, deben elegir entre conformarse con la heteronormatividad y reprimir su identidad homosexual, asimilarse a los ideales y prácticas masculinos mientras mantienen su identidad homosexual en privado, o expresar abiertamente su homosexualidad y sufrir el ostracismo de la sociedad. Esto crea una jerarquía de homosexualidad que corresponde a cuánto "respeto, poder y posición social" puede esperar recibir un hombre homosexual. Cuanto más actúa un hombre de acuerdo con la masculinidad hegemónica heterosexual estereotipada, más alto en la jerarquía social es.

En el extremo inferior de la jerarquía están las locas o maricones. Estos hombres son los que se consideran afeminados porque no viven de acuerdo con la construcción social de la masculinidad hegemónica y también publicitan su homosexualidad. Como tales, reciben poco respeto tanto en la sociedad en general como entre la comunidad LGBT. Muchos hombres homosexuales se resisten a ser asociados con el estereotipo "loca" ya sea demostrando abiertamente su masculinidad o ridiculizándose y distanciándose de otros hombres "loca". Un dicho puertorriqueño común demuestra esta resistencia: "mejor un drogadicto que un pato".

La homosexualidad es percibida como negativa o débil dentro del ideal machista. No encaja en los atributos masculinos que ensalza el machismo. Esto a menudo lleva a los hombres homosexuales o bisexuales que viven en comunidades machistas a ser reacios a ser abiertos sobre su sexualidad debido a la connotación negativa asociada con ella. familiarismo,la cual es una idea en las culturas latinas que vincula al individuo con un compromiso con su familia, y la homofobia en ocasiones puede provocar en los individuos homosexuales la represión de la identidad sexual, la separación familiar y el ocultamiento de su sexualidad. Tales situaciones pueden obstaculizar la vergüenza personal y las acciones sexuales secretas que aumentan el riesgo de VIH e ITS en los homosexuales latinos. Experimentar regularmente homofobia y baja autoestima tienen una conexión con el riesgo sexual. Una encuesta realizada por la Virginia Commonwealth University encontró que los hombres que tenían altos valores o características de machismo tenían más de cinco veces más probabilidades de participar en actividades o comportarse de una manera que los pusiera en riesgo de contraer el VIH o una ITS.

Debido a las connotaciones negativas que conlleva identificarse como homosexual, la definición de homosexualidad se ha vuelto ambigua. Al generizar las prácticas sexuales, solo los hombres que son penetrados sexualmente durante las relaciones sexuales, locas son considerados homosexuales, mientras que los hombres que son los penetradores sexuales durante las relaciones sexuales pueden mantener su identidad heterosexual. Además, en muchos países latinoamericanos, la representación de los hombres homosexuales en los medios de comunicación a menudo juega con el estereotipo de un papel masculino afeminado y extravagante. Como resultado, la idea de un hombre homosexual masculino sigue siendo casi desconocida y privatizada por la comunidad y por la sociedad, lo que permite que persista este estereotipo de hombres homosexuales como locas.

Implicaciones positivas

Altruismo

El machismo también puede presionar a los hombres para que defiendan el bienestar de sus seres queridos, su comunidad y su país. Le permite realizar actos altruistas con el fin de brindar protección a los demás. En el pasado, e incluso en muchas sociedades actuales donde las personas dependen de la agricultura y la economía de subsistencia para sobrevivir, el machismo ayudó a proporcionar a los hombres el coraje para ahuyentar amenazas potenciales para proteger su tierra y sus cultivos. Hoy, esto contribuye a la brecha de género sustancial en la composición de las fuerzas armadas y militares en todo el mundo, incluso considerando la creciente representación femenina en las fuerzas armadas en la actualidad.Sin embargo, más allá del ámbito de las fuerzas armadas, la ideología del machismo también puede impulsar a los hombres a trabajar para el servicio porque está en una posición "superior", lo que le permite demostrar su éxito al ofrecer sus propias fuerzas para ayudar a los demás. Su dependencia de él puede validar su ego y ayudar a mantener esta diferencia de poder.

Otro enfoque del machismo es el de la ideología caballerista, que por ser el hombre cabeza de familia, es responsable del bienestar de los miembros de su familia. Esto describe el llamado para que un hombre sea caballeroso, cariñoso y protector con sus seres queridos. Se traduce en la creencia de que un verdadero hombre nunca actuaría con violencia hacia su esposa o sus hijos, sino que se aseguraría de que no les suceda ningún daño. El machismo, visto a través de este enfoque, inspira a los hombres a crear "relaciones interpersonales armoniosas a través del respeto por sí mismo y por los demás". Esto permite a los padres mantener relaciones positivas e íntimas con sus hijos y compartir una relación más igualitaria con su esposa.

Hombres y trabajo

En muchas culturas del mundo, existe una tradición de larga data de que el hombre es el cabeza de familia y es responsable de mantener a la familia. En algunos casos, esto puede significar que él es el único padre que trabaja en un trabajo remunerado, mientras que en otras condiciones esto puede significar que ambos padres están trabajando, pero se espera que el hombre sea el principal contribuyente de ingresos. En cualquier caso, parte de la identidad masculina y su autoestima se define por su capacidad para mantener a su familia. Si no puede hacerlo, o si trae a casa menos dinero que el de su esposa, se cuestiona su posición como cabeza de familia.En algunas culturas, esto puede significar una gran vergüenza para él si no puede cumplir con este papel: "que no poder encontrar trabajo significaba que 'no hay reconocimiento ni siquiera para [su] humanidad... Aquellos que no trabajan son como personas muertas". '" (212). Más allá de brindar apoyo económico a su familia, un hombre que realiza un trabajo remunerado es visto como honorable porque está sacrificando tiempo y energía que podría estar gastando con su familia. Estos son costos que no se pueden reembolsar y, por lo tanto, son una inversión invaluable de su parte para el bienestar de su unidad familiar.

Historia antigua

Aunque la cultura puede presentar la homofobia, la misoginia y la masculinidad como un conjunto innato, la historia presenta diferentes modelos de masculinidad. La masculinidad era parte de la homosexualidad en la antigua Grecia. Tampoco todo fue misoginia. Las diosas eran adoradas en los templos y la poetisa Safo escribió sobre el amor lésbico. En la antigüedad, las mujeres también tenían su parte de vicios y virtudes similares al machismo. La tradición de las amazonas habla de mujeres que lucharon heroicamente como defensoras en la guerra de Troya y, según National Geographic, "la arqueología muestra que estas feroces mujeres también fumaban marihuana, se tatuaban, mataban y amaban a los hombres".El machismo homosexual ayudó a frustrar el control del poder de Esparta sobre las antiguas ciudades-estado griegas: en el año 371 a. C., la Banda Sagrada de Tebas era una unidad de combate de élite compuesta por 150 parejas de hombres homosexuales. Se les atribuyó haber ayudado a eliminar el dominio militar de Esparta, y sus acciones estaban vinculadas a la difusión de la cultura occidental: el general tebano Epaminondas enseñó a Felipe II de Macedonia tácticas militares y la diplomacia utilizada para reunificar a los griegos bajo Macedonia. A su hijo Alejandro Magno se le atribuye la helenización de Persia, Egipto y Jerusalén en el 332 a. Los griegos hicieron traducir las escrituras hebreas a la Septuaginta, fomentando la expansión del judaísmo por toda la región.

Alejandro y Hefestión habían sido fuertemente influenciados por la Ilíada de Homero, particularmente el amor masculino entre Aquiles y Patroclo. Se emparejaron como su encarnación moderna, casi un milenio después de la Guerra de Troya. Más tarde, el Imperio Romano compartió un grado de homosexualidad junto con las virtudes de la masculinidad. En el año 19 a. C., el poema épico de Virgilio, Eneida, contribuyó al folclore de Roma, mientras describía el amor de los guerreros Nisus y Euryalus. En 128 dC se celebró en público el amor del emperador Adriano y Antinoo. De vuelta en la cultura hebrea, en 1006 aC, el pacto entre David y Jonatán se registró en los Libros de Samuel.Gradualmente, la Septuaginta se expandiría con nuevos libros griegos, eventualmente formando Biblias cristianas, siendo las primeras versiones existentes el Códice Vaticano y el Códice Sinaítico del 300 d.C. al 360 d.C.

Compensaciones

El machismo cambia algunas dinámicas de la vida de una manera que tiene efectos tanto positivos como negativos. Por ejemplo, el machismo otorga a la mujer autoridad en el hogar pero a expensas de la relación del hombre con sus hijos y el estrés laboral por haber trabajado muchas horas.

Respeto femenino y responsabilidad

En el hogar tradicional, se espera que el hombre trabaje y mantenga a su familia mientras su esposa se queda en casa para cuidar a los niños. Como tal, los padres son vistos como una figura de autoridad distante para sus hijos, mientras que las madres asumen la mayor parte de la responsabilidad en este ámbito doméstico y, por lo tanto, ganan la agencia y el máximo respeto de sus hijos. Con el auge del poder femenino, las decisiones en el hogar pueden adoptar un enfoque más igualitario, donde las madres pueden tener la misma voz en el hogar. Mientras tanto, la mentalidad de machismo en el hombre como proveedor y protector de la familia puede inspirarlo a perseverar a través de los desafíos que presenta el trabajo.

"Dentro de cada uno de nuestros recuerdos está la imagen de un padre que trabajó muchas horas, sufrió para mantener a su familia viva, unida y que luchó por mantener su dignidad. Un hombre así tuvo poco tiempo para preocuparse por su "masculinidad". Ciertamente. no tuvo diez hijos por su machismo, sino por ser un ser humano, pobre y sin 'acceso' al control de la natalidad".

"La ideología del machismo es igualmente beneficiosa para las mujeres en el sentido de que alienta a sus maridos a mantenerlas y protegerlas a ellas y a sus hijos. Además, al subordinar sus necesidades a las de su familia, las mujeres obtienen el apoyo de sus maridos e hijos durante toda su vida y en este forma de ganar algo de control en la familia"(90). Debido a que los padres suelen invertir más en el trabajo remunerado, las madres suelen pasar más tiempo con los niños y, por lo tanto, obtienen credibilidad en las decisiones importantes, como la educación de un niño o la atención médica de un niño. Sin embargo, en estos hogares machistas, los padres tendrán la última palabra cuando así lo deseen, ya que son los que ganan el pan y toda la familia depende en última instancia de ellos para sobrevivir. En caso de separación o divorcio, normalmente son las madres las que más sufren, ya que no invirtieron su tiempo en su carrera, y probablemente aún tendrán que mantener y cuidar a los niños.

Prevalencia y aculturación en el siglo XXI

A pesar de la historia documentada del machismo en las comunidades ibéricas y latinoamericanas, la investigación a lo largo de los años ha mostrado un cambio en la prevalencia entre las generaciones más jóvenes. En Brasil, los investigadores descubrieron que, si bien la mayoría de los hombres jóvenes entrevistados tenían actitudes tradicionales sobre los roles de género y el machismo, había una pequeña muestra de hombres que no estaba de acuerdo con estos puntos de vista. Las actitudes machistas aún prevalecen, los valores colocan a las mujeres en un nivel inferior.

Se ha propuesto que la aculturación y la educación son un factor en la forma en que el machismo se transmite de generación en generación ibérica y latinoamericana en los Estados Unidos. Según los investigadores que midieron los niveles autoinformados de machismo entre 72 estudiantes universitarios, 37 quienes se identificaron como latinos, la "población un tanto única de estudiantes con educación universitaria que han sido fuertemente influenciados por actitudes, valores y normas igualitarios" puede explicar por qué la etnicidad no predijo directamente las actitudes machistas en dos estudios. Debido a que la educación y la aculturación de los valores estadounidenses en las personas latinas puede resultar en el desarrollo de actitudes que apoyen la igualdad de género, esto demuestra cómo el machismo puede disminuir gradualmente con el tiempo en los Estados Unidos.

Además, los investigadores analizaron una gran encuesta transversal entre 36 países, incluidos 6 países latinoamericanos, de 2009 y descubrieron que los países con menos desigualdad de género tenían adolescentes que apoyaban las actitudes de igualdad de género, aunque las mujeres eran más propensas a apoyar a las personas LGBT y no homosexuales. géneros tradicionales que los hombres. Mientras que el puntaje promedio de las actitudes de igualdad de género fue de 49,83, con puntajes más bajos que indican menos actitudes de igualdad de género, los países de América Latina obtuvieron los siguientes puntajes: Chile (51,554), Colombia (49,416), República Dominicana (43,586), Guatemala (48,890), México (45.596), Paraguay (48.370).El machismo está asociado a la desigualdad de género. Por lo tanto, este estudio sugiere que las personas latinas que viven en sus países de origen pueden apoyar más actitudes machistas que los inmigrantes latinos que adoptan los valores estadounidenses de igualdad de género.

Masuda también estudió las medidas autoinformadas del poder de las relaciones sexuales entre 40 parejas latinas recientemente inmigradas y encontró datos contra las actitudes machistas, ya que las mujeres se percibían a sí mismas con un mayor control y roles de toma de decisiones en sus relaciones. Esto sirve como un marcado contraste porque el machismo tradicionalmente crea una relación dinámica que relega a las mujeres a roles sumisos y a los hombres a roles dominantes. Una vez más, la aculturación puede desempeñar un papel en este cambio dinámico porque las parejas promediaron alrededor de 8 años desde que emigraron a los Estados Unidos.

La aculturación no solo se ha asociado con una disminución del machismo, sino que parece afectar cómo se manifiesta y cómo se transmite de generación en generación. Recientemente, adolescentes mexicoamericanos en relaciones románticas demostraron "machismo adaptativo", que consiste en las cualidades positivas del machismo, tales como "disponibilidad emocional, demostraciones de afecto, deseo de cuidar económicamente a una pareja femenina, responsabilidad en la crianza de los hijos y/ o a la comunidad o amigos”, en escenarios de resolución de conflictos. Además, si bien se encontró que los varones adolescentes mexicoamericanos tenían ciertos valores y actitudes, como el caballerismo, transmitidos por sus familias, el machismo no era uno de ellos.Debido a que las familias no están enseñando el machismo, esto implica que puede aprenderse de fuentes separadas de la unidad familiar, como los compañeros y los medios de comunicación. En última instancia, estos hallazgos sugieren que el machismo está cambiando en cuanto a su prevalencia, manifestación y socialización.

Activismo en torno al machismo

Jóvenes señores

Fundada en 1969, los Young Lords eran una organización de nacionalistas revolucionarios puertorriqueños en Chicago y la ciudad de Nueva York. Trabajando por la liberación de todas las personas oprimidas, los Young Lords se opusieron al racismo, el capitalismo y las ideologías asimilacionistas. Buscando la autodeterminación y el control comunitario de las instituciones y la tierra, los líderes de la organización tomaron la decisión clara de denunciar el machismo en su Programa y Plataforma de 13 Puntos revisados. Antes de leer "Queremos igualdad para las mujeres. El machismo debe ser revolucionario... No opresivo", la organización se movió hacia una posición más radical, afirmando "Queremos igualdad para las mujeres. Abajo el machismo y el machismo". Esta versión revisada de la plataforma ideológica de la organización fue publicada en su periódico,en noviembre de 1970, trece meses después de la publicación de la plataforma original en octubre de 1969.

Los Young Lords se opusieron al machismo porque, como articuló la miembro Gloria González en su editorial Palante de 1971, sirve para dividir a los miembros de su movimiento. Además, la organización creía que el machismo sirve como una extensión del capitalismo, un sistema al que se oponían. Entendieron la división del trabajo, incluyendo tanto el trabajo reproductivo como el productivo, para perpetuar la marginación de las mujeres. También entendieron que la cosificación sexual de las mujeres era problemática y dañina para los líderes potencialmente revolucionarios. Sin embargo, avanzar hacia esta plataforma no hubiera sido posible sin las Mujeres de los Young Lords que presionaron a los líderes de la organización para que rechazaran el machismo durante su retiro del Comité Central Regional de la Costa Este en mayo de 1970.En este retiro el grupo estudió y teorizó, denunciando formalmente el machismo porque si se iba a pasar el poder al pueblo, tendría que ser en manos de todo el pueblo; y si esto fuera posible, los Young Lords deben rechazar las "actitudes de superioridad que los hermanos tenían hacia las hermanas" y la "pasividad de las hermanas hacia los hermanos (permitir que los hermanos salgan de una bolsa machista o machista, superior)".