Macabeos

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Los Macabeos (hebreo: מַכַּבִּים, Makabīm o מַקַבִּים, Maqabīm; latín: Machabaei o Maccabaei; griego antiguo: Μακκαιβα), eran Makkaio un grupo judío rebelde, ῖ guerreros que tomaron el control de Judea, que en ese momento era parte del Imperio Seléucida.Fundaron la dinastía hasmonea, que gobernó desde el 167 a. C. hasta el 37 a. C., siendo un reino totalmente independiente desde aproximadamente el 110 al 63 a.

Etimología

El nombre Macabeo se usa a menudo como sinónimo de toda la dinastía asmonea, pero los macabeos propiamente dichos eran Judas Macabeo y sus cuatro hermanos. El nombre Macabeo era un epíteto personal de Judá, y las generaciones posteriores no fueron sus descendientes directos. Una explicación de los orígenes del nombre es que deriva del arameo maqqəḇa, "el martillo", en reconocimiento a la ferocidad de Judá en la batalla. La explicación judía tradicional es que Macabeo (en hebreo: מכבים Machabi) es un acrónimo del verso de la Torá que fue el grito de batalla de los Macabeos, " M i ch amocha ba' elim Y HWH", "¡Quién como Tú entre los poderes celestiales, Señor!", así como un acrónimo de " M atityahu ha K ohen b en Y ochanan " (Matías el sacerdote, hijo de Juan). El verso correlativo de la Torá Éxodo 15:11, La canción de Moisés y los hijos de Israel junto al mar, hace referencia a elim, con una noción mundana de fuerzas naturales, poder celestial, guerra y poderes gubernamentales. El erudito y poeta Aaron Kaminka argumenta que el nombre es una corrupción de Machbanai, un comando líder en el ejército del rey David.

Fondo

En el siglo II a. C., Judea se encontraba entre el reino ptolemaico (con sede en Egipto) y el imperio seléucida (con sede en Siria), monarquías que se habían formado tras la muerte de Alejandro Magno (356-323 a. C.). Judea había estado inicialmente bajo el dominio ptolemaico, pero cayó ante los seléucidas alrededor del 200 a. Judea en ese momento se había visto afectada por la helenización iniciada por Alejandro Magno. Algunos judíos, principalmente los de la clase alta urbana, en particular la familia Tobiad, deseaban prescindir de la ley judía y adoptar un estilo de vida griego. Según el historiador Victor Tcherikover, el motivo principal del helenismo de los Tobiads era económico y político. Los judíos helenizantes construyeron un gimnasio en Jerusalén, compitieron en juegos griegos internacionales, "eliminaron sus marcas de circuncisión y repudiaron el santo pacto".

Cuando Antíoco IV Epífanes (ca. 215-164 a. C.) se convirtió en gobernante del Imperio seléucida en 175 a. C., Onías III ocupó el cargo de Sumo Sacerdote en Jerusalén. Para Antíoco, el Sumo Sacerdote era simplemente un gobernador local dentro de su reino, un hombre a quien podía nombrar o despedir a voluntad, mientras que los judíos ortodoxos veían al poseedor del Sumo Sacerdote como designado divinamente. Jasón, el hermano de Onías, sobornó a Antíoco para que lo nombrara Sumo Sacerdote en lugar de Onías. Jason abolió la teocracia tradicional y "recibió de Antíoco el permiso para convertir Jerusalén en una polis griega llamada Antioquía".A su vez, Menelao sobornó a Antíoco y fue nombrado Sumo Sacerdote en lugar de Jasón. Menelao mandó asesinar a Onías. El hermano de Menelao, Lisímaco, robó vasos sagrados del Templo; Los disturbios resultantes llevaron a la muerte de Lysimachus. Menelao fue arrestado por el asesinato de Onias, y fue procesado ante Antíoco, pero sobornó por los problemas. Posteriormente, Jason expulsó a Menelao y volvió a ser Sumo Sacerdote. Antíoco saqueó el Templo, atacó Jerusalén y "llevó cautivas a las mujeres y los niños" (168 a. C.). Desde este punto en adelante, Antíoco siguió una celosa política helenizante en las satrapías seléucidas de Coele Siria y Fenicia.

Ahora Antíoco no estaba satisfecho ni con su inesperada tomar la ciudad (Jerusalén), o con su saqueo, o con la gran matanza que había hecho allí; pero vencido por sus violentas pasiones, y recordando lo que había sufrido durante el asedio, obligó a los judíos a disolver las leyes de su país, a mantener incircuncisos a sus niños ya sacrificar carne de cerdo sobre el altar; contra lo cual todos se opusieron, y los más aprobados entre ellos fueron ejecutados. —Flavio Josefo, La Guerra de los Judios, Libro 1.1 §2

El autor del Primer Libro de los Macabeos consideró la revuelta de los macabeos como un levantamiento de judíos piadosos contra el rey seléucida (que había tratado de erradicar su religión) y contra los judíos que lo apoyaban. El autor del Segundo Libro de los Macabeos presentó el conflicto como una lucha entre "judaísmo" y "helenismo", conceptos que él mismo acuñó. La mayoría de los eruditos modernos argumentan que el rey Antíoco reaccionó a una guerra civil entre judíos tradicionalistas en el campo de Judea y judíos helenizados en Jerusalén, aunque la respuesta del rey de perseguir a los tradicionalistas religiosos fue inusual en la antigüedad y fue la provocación inmediata de la revuelta.Según Joseph P. Schultz, la erudición moderna "considera la revuelta macabea menos como un levantamiento contra la opresión extranjera que como una guerra civil entre los partidos ortodoxos y reformistas en el campo judío", pero John J. Collins escribe que mientras la guerra civil entre Los líderes judíos llevaron a las nuevas políticas del rey, es incorrecto ver la revuelta como un simple conflicto entre el helenismo y el judaísmo, ya que "[l]a revuelta no fue provocada por la introducción de las costumbres griegas (tipificadas por la construcción de un gimnasio) sino por la persecución de las personas que observaron la Torá al hacer circuncidar a sus hijos y negarse a comer carne de cerdo". En el conflicto sobre el oficio de Sumo Sacerdote,Algunos académicos señalan factores sociales y económicos en el conflicto. Lo que comenzó como una guerra civil tomó el carácter de una invasión cuando el reino helenístico de Siria se puso del lado de los judíos helenizantes contra los tradicionalistas. A medida que el conflicto se intensificó, Antíoco prohibió las prácticas de los tradicionalistas, por lo que, alejándose de la práctica habitual de los seléucidas, prohibió la religión de todo un pueblo. Los motivos de Antíoco siguen sin estar claros: pudo haber estado indignado por el derrocamiento de su designado, Menelao, o, alentado por un grupo de helenizantes radicales entre los judíos, pudo haber estado respondiendo a una revuelta judía ortodoxa que se basó en el Templo y la Torá por su fuerza.Otros estudiosos sostienen que, si bien el levantamiento comenzó como una rebelión religiosa, se transformó gradualmente en una guerra de liberación nacional.

Según 1 Macabeos, Antíoco prohibió muchas prácticas religiosas tradicionales judías y samaritanas: convirtió la posesión de la Torá en un delito capital y quemó las copias que pudo encontrar; se prohibieron los sábados y las fiestas; se proscribió la circuncisión y las madres que circuncidaron a sus bebés fueron asesinadas junto con sus familias; y se prohibió el sacrificio ritual judío tradicional. Se decía que se colocaba un ídolo de Zeus olímpico en el altar del Templo y que los israelitas erigían altares a los dioses griegos y sacrificaban animales "impuros" sobre ellos.

La revuelta

En la narración de I Macabeos, después de que Antíoco emitiera sus decretos que prohibían la práctica religiosa judía, un sacerdote judío rural de Modiin, Mattathias the Hasmonean, provocó la revuelta contra el Imperio seléucida al negarse a adorar a los dioses griegos. Matatías mató a un judío helenístico que se adelantó para ofrecer un sacrificio a un ídolo en lugar de Matatías. Él y sus cinco hijos huyeron al desierto de Judá. Después de la muerte de Mattathias aproximadamente un año después en 166 a. C., su hijo Judah Maccabee dirigió un ejército de disidentes judíos a la victoria sobre la dinastía seléucida en una guerra de guerrillas, que al principio estaba dirigida contra los judíos helenizantes, de los cuales había muchos. Los Macabeos destruyeron los altares paganos en los pueblos, circuncidaron a los niños y forzaron a los judíos a proscribirlos. Como resultado, una explicación del nombre Macabeos se basa en la palabra aramea para "martillo", porque "dan martillazos a sus enemigos".

La revuelta involucró muchas batallas, en las que las fuerzas macabeas ganaron notoriedad entre el ejército seléucida por su uso de tácticas de guerrilla. Después de la victoria, los Macabeos entraron triunfantes en Jerusalén y purificaron ritualmente el Templo, restableciendo allí el culto tradicional judío e instalando a Jonathan Macabeo como sumo sacerdote. Se envió un gran ejército seléucida para sofocar la revuelta, pero regresó a Siria a la muerte de Antíoco IV. Su comandante Lisias, preocupado por los asuntos internos de los seléucidas, acordó un compromiso político que restauró la libertad religiosa.

La festividad judía de Hanukkah celebra la re-dedicación del Templo tras la victoria de Judá Macabeo sobre los seléucidas. Según la tradición rabínica, los Macabeos victoriosos solo podían encontrar una pequeña jarra de aceite que había permanecido no contaminado en virtud de un sello, y aunque solo contenía suficiente aceite para sostener a la menorah durante un día, duró milagrosamente ocho días, por el cual tiempo podría obtenerse más petróleo.

Regla macabea

Tras la re-dedicación del templo, los partidarios de los macabeos estaban divididos sobre la cuestión de si seguir luchando o no. Cuando comenzó la revuelta bajo el liderazgo de Mattathias, se vio como una guerra por la libertad religiosa para poner fin a la opresión de los seléucidas. Sin embargo, cuando los Macabeos se dieron cuenta del éxito que habían tenido, muchos quisieron continuar la revuelta y conquistar otras tierras con población judía o convertir a sus pueblos. Esta política exacerbó la división entre fariseos y saduceos bajo monarcas asmoneos posteriores como Alejandro Janeo. Los que buscaron la continuación de la guerra fueron dirigidos por Judá Maccabee.

A su muerte en batalla en 160 a. C., Judá fue sucedido como comandante del ejército por su hermano menor, Jonatán, quien ya era Sumo Sacerdote. Jonathan hizo tratados con varios estados extranjeros, lo que provocó más disidencia entre aquellos que simplemente deseaban la libertad religiosa y aquellos que buscaban un mayor poder.

En 142 a. C., Jonathan fue asesinado por Diodotus Tryphon, un pretendiente al trono seléucida, y fue sucedido por Simon Macabee, el último hijo restante de Mattathias. Simón apoyó a Demetrio II Nicator, el rey seléucida, ya cambio Demetrio eximió a los macabeos del tributo. Simón conquistó el puerto de Jope, donde la población gentil fue 'removida por la fuerza', y la fortaleza de Gezer. Expulsó a la guarnición del Acra en Jerusalén. En 140 a. C., fue reconocido por una asamblea de sacerdotes, líderes y ancianos como sumo sacerdote, comandante militar y gobernante de Israel. Su decreto se convirtió en la base del reino asmoneo. Poco después, el Senado Romano renovó su alianza con el reino hasmoneo y ordenó a sus aliados en el Mediterráneo oriental que también lo hiciera.Aunque los Macabeos ganaron la autonomía, la región siguió siendo una provincia del Imperio Seléucida y Simón fue requerido para proporcionar tropas a Antíoco VII Sidetes, el hermano de Demetrio II. Cuando Simón se negó a entregar el territorio que había conquistado, Antíoco los tomó por la fuerza.

Simón fue asesinado en 134 a. C. por su yerno Ptolomeo, y su hijo Juan Hircano I lo sucedió como sumo sacerdote y rey. Antíoco conquistó todo el distrito de Judea, pero se abstuvo de atacar el Templo o interferir con las celebraciones judías. Judea fue liberada del dominio seléucida a la muerte de Antíoco en 129 a.

El gobierno asmoneo independiente duró hasta el 63 a. C., cuando el general romano Pompeyo intervino en la guerra civil asmonea, convirtiéndolo en un reino cliente de Roma. La dinastía asmonea terminó en el 37 a. C. cuando el idumeo Herodes el Grande se convirtió en rey de Israel, designado "Rey de los judíos" por el Senado romano, transformando efectivamente el reino asmoneo en el reino herodiano, un reino cliente de Roma.

Cuentas bíblicas

La historia de los macabeos se conserva en los libros Primero y Segundo de los Macabeos, que describen en detalle la nueva dedicación del Templo de Jerusalén y el encendido de la menorá. Estos libros no forman parte del Tanakh (Biblia hebrea) que proviene del canon judío; sin embargo, formaban parte del canon de Alejandría, también llamado Septuaginta (a veces abreviado como LXX). Ambos libros están incluidos en el Antiguo Testamento utilizado por las iglesias católicas y ortodoxas, ya que esas iglesias consideran los libros deuterocanónicos. No están incluidos en los libros del Antiguo Testamento en la mayoría de las Biblias protestantes, ya que la mayoría de los protestantes consideran que los libros son apócrifos.

También se hacen múltiples referencias a Hanukkah en la Mishná (Bikkurim 1:6, Rosh HaShanah 1:3, Taanit 2:10, Meguilá 3:4 y 3:6, Moed Katan 3:9 y Bava Kama 6:6), aunque no se describen leyes específicas. El milagro del suministro de un día de aceite que milagrosamente duró ocho días se describe por primera vez en el Talmud, escrito unos 600 años después de los eventos descritos en los libros de los Macabeos.

El Nuevo Testamento menciona a Jesús visitando el templo durante Hanukkah (Juan 10:22-23).

Santos mártires macabeos

Los libros segundo y cuarto de los Macabeos relatan el martirio de siete hermanos judíos, su madre y su maestra. Aunque no se dice que estos sean de la familia de los Macabeos, en el cristianismo se les conoce como los Santos Mártires Macabeos o los Santos Macabeos.

Según una tradición, sus nombres individuales son Habim, Antonin, Guriah, Eleazar, Eusebon, Hadim (Halim), Marcellus, su madre Solomonia y su maestro Eleazar.

Los tres libros etíopes de Meqabyan (obras bastante distintas de los otros cuatro libros de Macabeos), que son canónicos en la Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo, también se refieren a los mártires macabeos. El primero de estos libros dice que su padre era un benjamita llamado Macabeo, y que tres de los hermanos, que se llaman Abya, Seela y Fentos, fueron capturados y martirizados por liderar una guerra de guerrillas contra Antíoco Epífanes.

Desde antes de la época del Calendario Tridentino, los Santos Macabeos tenían una conmemoración en la liturgia del Rito Romano dentro de la fiesta de San Pedro Encadenado. Esta conmemoración permaneció dentro de la liturgia entre semana cuando en 1960 el Papa Juan XXIII suprimió esta particular fiesta de San Pedro. Nueve años después, el 1 de agosto se convirtió en la fiesta de San Alfonso María de Ligorio y se omitió la mención de los mártires macabeos en el Calendario General Romano, ya que en su revisión de 1969 ya no admitía conmemoraciones.

La fiesta de estos santos es el 1 de agosto tanto en la Iglesia Ortodoxa Oriental (para la cual el 1 de agosto es también el primer día del Ayuno de la Dormición) como en la Iglesia Católica.

Al comparar el conocido mosaico descubierto en Huqoq por Jodi Magness con los libros de los Macabeos, Nina V. Braginskaya llega a la conclusión de que el mosaico refleja la historia simbólica de los Macabeos.

Gobernantes hasmoneos

  • Alejandro Janneo
  • Aristóbulo I
  • Aristóbulo II
  • Hircano II
  • Juan Gadi
  • Juan Hircano
  • jonathan apphus
  • Judas Macabeo
  • Matatías
  • Salomé Alejandra
  • Simón Thassi

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