Maat

Maat o Maʽat (Egipcio: mꜣꜥt /ˈmuʀʕat/, Copto: ⲙⲉⲓ) se refiere a los antiguos conceptos egipcios de verdad, equilibrio, orden, armonía, ley, moralidad y justicia. Ma'at también era la diosa que personificaba estos conceptos y regulaba las estrellas, las estaciones y las acciones de los mortales y las deidades que habían traído orden del caos en el momento de la creación. Su opuesto ideológico era Isfet (del egipcio jzft), que significa injusticia, caos, violencia o hacer el mal.

Pronunciación

o o o o o o o
Diosa Maat
Hierroglíficos egipcios

Los textos cuneiformes indican que la palabra m3ˤt se pronunciaba /múʔʕa/ durante el Nuevo Reino de Egipto, habiendo perdido la terminación femenina t. La asimilación de vocales de u a e más tarde produjo la palabra copta ⲙⲉⲉ/ⲙⲉ "verdad, justicia&# 34;.

Historia

Los primeros registros supervivientes que indican que Maat es la norma para la naturaleza y la sociedad, en este mundo y en el siguiente, se registraron durante el Antiguo Reino de Egipto, y los primeros ejemplos importantes supervivientes se encuentran en los Textos de las Pirámides de Unas (ca. 2375 a. C. y 2345 a. C.).

Más tarde, cuando la mayoría de las diosas se emparejaron con un aspecto masculino, su contraparte masculina fue Thoth, ya que sus atributos son similares. En otros relatos, Thoth fue emparejado con Seshat, diosa de la escritura y la medida, que es una deidad menos conocida.

Después de su papel en la creación y de evitar continuamente que el universo volviera al caos, su papel principal en la antigua religión egipcia se relacionaba con el Pesaje del Corazón que tenía lugar en la Duat. Su pluma era la medida que determinaba si las almas (que se consideraba que residían en el corazón) de los difuntos alcanzarían con éxito el paraíso del más allá. En otras versiones, Maat era la pluma como personificación de la verdad, la justicia y la armonía.

Los faraones a menudo se representan con los emblemas de Maat para enfatizar su papel en la defensa de las leyes y la rectitud. Desde la Dinastía XVIII (c. 1550 - 1295 a. C.), Maat fue descrita como la hija de Ra, lo que indica que se creía que los faraones gobernaban a través de su autoridad.

Diosa

Maat era la diosa de la armonía, la justicia y la verdad representada como una mujer joven. A veces se la representa con alas en cada brazo o como una mujer con una pluma de avestruz en la cabeza. El significado de este emblema es incierto, aunque el dios Shu, que en algunos mitos es el hermano de Maat, también lo porta. Las representaciones de Maat como una diosa se registran desde mediados del Reino Antiguo (c. 2680 a 2190 a. C.).

El dios-sol Ra vino del montículo primitivo de la creación solo después de que colocó a su hija Maat en el lugar de isfet (caos). Los reyes heredaron el deber de garantizar que Maat permaneciera en su lugar, y se dice que ellos y Ra "viven en Maat", con Akhenaton (r. 1372-1355 a. C.) en particular enfatizando el concepto hasta el punto de que el rey& #39;s contemporáneos vistos como intolerancia y fanatismo. Algunos reyes incorporaron Maat en sus nombres, siendo referidos como Señores de Maat, o Meri-Maat (Amado de Maat).

Maat tuvo un papel central en la ceremonia del pesaje del corazón, donde se pesaba el corazón del difunto contra su pluma.

Principio

Maat representa el principio ético y moral que se esperaba que todos los ciudadanos egipcios siguieran a lo largo de su vida diaria. Se esperaba que actuaran con honor y verdad en asuntos que involucran a la familia, la comunidad, la nación, el medio ambiente y los dioses.

Maat como principio se formó para satisfacer las complejas necesidades del estado egipcio emergente que abarcaba a diversos pueblos con intereses en conflicto. El desarrollo de tales reglas buscó evitar el caos y se convirtió en la base de la ley egipcia. Desde un período temprano, el rey se describiría a sí mismo como el "Señor de Maat" quien decretó con su boca el Maat que concibió en su corazón.

La importancia de Maat se desarrolló hasta el punto de abarcar todos los aspectos de la existencia, incluido el equilibrio básico del universo, la relación entre las partes constituyentes, el ciclo de las estaciones, los movimientos celestiales, las observaciones religiosas y la buena fe, la honestidad, la y veracidad en las interacciones sociales.

Los antiguos egipcios tenían una profunda convicción de una santidad y unidad subyacentes en el universo. La armonía cósmica se lograba mediante una correcta vida pública y ritual. Cualquier perturbación en la armonía cósmica podría tener consecuencias tanto para el individuo como para el estado. Un rey impío podía provocar hambre y la blasfemia podía provocar la ceguera de un individuo. En oposición al orden correcto expresado en el concepto de Maat está el concepto de Isfet: caos, mentira y violencia.

Además, varios otros principios dentro de la antigua ley egipcia eran esenciales, incluida la adhesión a la tradición en oposición al cambio, la importancia de la habilidad retórica y la importancia de lograr la imparcialidad y la 'acción justa'. En un texto del Reino Medio (2062 a c.1664 a. C.), el creador declara "Hice a cada hombre como su prójimo". Maat llamó a los ricos a ayudar a los menos afortunados en lugar de explotarlos, repitiéndose en las declaraciones de las tumbas: "He dado pan al hambriento y vestido al desnudo" y "Fui esposo de la viuda y padre del huérfano".

Para la mente egipcia, Maat unía todas las cosas en una unidad indestructible: el universo, el mundo natural, el estado y el individuo eran vistos como partes de un orden más amplio generado por Maat.

Un pasaje de la Instrucción de Ptahhotep presenta a Maat de la siguiente manera:

La carne es buena y su valor es duradero.
No ha sido perturbado desde el día de su creador,
mientras que el que transgrede sus ordenanzas es castigado.
Se encuentra como un camino delante de él que no sabe nada.
El error nunca ha traído su aventura a puerto.
Es verdad que el mal puede ganar riqueza pero la fuerza de la verdad es que dura;
un hombre puede decir: "Fue la propiedad de mi padre."

Ley

Hay poca literatura sobreviviente que describa la práctica de la antigua ley egipcia. Maat era el espíritu con el que se aplicaba la justicia más que la exposición legalista detallada de las reglas. Maat representaba los valores normales y básicos que formaban el telón de fondo para la aplicación de la justicia que debía llevarse a cabo con un espíritu de verdad y equidad. Desde la Quinta Dinastía (c. 2510-2370 a. C.) en adelante, el visir responsable de la justicia se llamaba Sacerdote de Maat y, en períodos posteriores, los jueces usaban imágenes de Maat.

Eruditos y filósofos posteriores también incorporarían conceptos del Sebayt, una literatura de sabiduría nativa. Estos textos espirituales trataban de situaciones sociales o profesionales comunes, y cómo era mejor resolver o abordar cada una de ellas en el espíritu de Maat. Eran consejos muy prácticos y muy basados en casos, por lo que pocas reglas específicas y generales podían derivarse de ellos.

Durante el período griego en la historia de Egipto, la ley griega existió junto con la ley egipcia. La ley egipcia preservó los derechos de las mujeres, a quienes se les permitió actuar independientemente de los hombres y poseer una propiedad personal sustancial, y con el tiempo, esto influyó en las convenciones más restrictivas de los griegos y romanos. Cuando los romanos tomaron el control de Egipto, se impuso en Egipto el sistema legal romano, que existía en todo el Imperio Romano.

Escribas y escuela de escribas

Maat usando la pluma de la verdad

Escribas

El aspecto ético de Maat dio lugar a la formación social de grupos de individuos de élite llamados sesh en referencia a intelectuales, escribas o burócratas. Además de servir como funcionario público del reino, el sesh tenía un papel central en la sociedad, ya que estos individuos formulaban, promovían y mantenían los conceptos éticos y morales de Maat. Los escribas, en particular, ocupaban posiciones prestigiosas en la sociedad del antiguo Egipto, ya que eran un medio principal para la transmisión de información religiosa, política y comercial.

Aunque pocos sabían leer y escribir formalmente, la escritura era una parte importante de los ciudadanos' vive en el Antiguo Egipto, y los escribas, en su mayor parte, llevaron a cabo funciones de alfabetización para grandes masas de individuos. Dado que todos pagaban impuestos, por ejemplo, sus contribuciones eran registradas por escribas. Además, durante los períodos de desastres naturales, los escribas trabajaban en tareas distantes, que a menudo tenían la forma de cartas. Estas cartas fueron escritas y leídas por escribas para aquellos que no sabían leer y escribir, lo que permitió la comunicación con los superiores y las familias.

Los escribas solían leer en voz alta en público los textos escritos, quienes también escribían la mayoría de las cartas, independientemente de la capacidad de escritura del remitente. Por lo tanto, los escribas estaban involucrados tanto en la escritura como en la lectura de las cartas. Como los escribas leían las cartas en voz alta en público, no podían usar la primera persona para presentar la voz del rey. Así, los textos fueron presentados en la estructura gramatical de tercera persona. Sin embargo, gran parte de la escritura egipcia antigua era simbólica y funcionaba a un nivel mucho más profundo de lo que podrían sugerir las narraciones. Las preocupaciones religiosas, así como la estructura jerárquica de la sociedad del Antiguo Egipto, crearon distinciones importantes entre las clases de élite y todos los demás. Los intereses políticos e ideológicos de la élite dominaban y dirigían la mayor parte de la vida social y cultural del Antiguo Egipto. También se ha reconocido que la retórica juega un papel en el mantenimiento de las jerarquías sociales, con sus prioridades de mantener la armonía y el orden social.

Las personas analfabetas tenían prioridad para conseguir escribas en sus aldeas porque este procedimiento permitía al gobierno limitar los abusos excesivos al señalar la importancia de las denuncias de los pobres. Los textos instructivos de los escribas enfatizan el trato justo de todos los pueblos y cómo cualquiera que abuse de su poder está sujeto a castigo. Aunque este procedimiento estaba regulado por el gobierno local, ayudaba a que los pobres tuvieran la sensación de que sus peticiones se presentaban ante funcionarios superiores. peticiones. Aunque la principal responsabilidad de los escribas era componer la obra, transferirla o comunicarla, algunos escribanos agregaron comentarios adicionales. También se debe tener en cuenta el papel del escriba en el sistema judicial. Los delitos locales e insignificantes solían estar dirigidos por un escribano o un capataz durante el juicio.

Thoth era el patrón de los escribas, a quien se describe como 'quien revela Maat y cuenta Maat; que ama Maat y da Maat al hacedor de Maat". En textos como la Instrucción de Amenemope, se insta al escriba a seguir los preceptos de Maat tanto en su vida privada como en su trabajo. Las exhortaciones a vivir de acuerdo con Maat son tales que este tipo de textos instructivos se han descrito como "Literatura Maat".

Escuelas de escribas

Las escuelas de escribas surgieron durante la Era del Reino Medio (2060 - 1700 a. C.). Aunque las prácticas de los escribas se habían implementado antes de este período, no hay evidencia de "escolarización sistemática" ocurriendo en una institución materializada durante el Reino Antiguo (2635 - 2155 a. C.). Las escuelas de escribas fueron diseñadas para transformar a las personas en sesh alfabetizados o escribas que pudieran funcionar para la sociedad y la burocracia. Por lo tanto, la alfabetización entre los antiguos egipcios giraba en torno al dominio de la escritura y la lectura en sus propósitos específicos de llevar a cabo la administración.

En las escuelas de escribas, los estudiantes se elegían de forma selectiva en función de la misma fecha de nacimiento en todo Egipto. La mayoría de los aprendices de escribas eran niños, pero algunas niñas privilegiadas recibieron una instrucción similar a la de los niños en las escuelas de escribas. Podrían vivir en la escuela con sus compañeros o quedarse con sus padres, dependiendo de la adyacencia geográfica. A los estudiantes se les enseñaban dos tipos de escritura por parte de sus maestros que eran sacerdotes: la escritura sagrada y la escritura instructiva. La escritura sagrada enfatizó Maat y sus valores e instrucciones morales y éticos, mientras que la escritura instructiva cubrió una discusión específica sobre la medición de la tierra y la aritmética para evaluar los cambios anuales de las configuraciones de los ríos y la tierra; así como para calcular impuestos, registrar negocios comerciales y distribuir suministros.

Las instrucciones de aprendizaje en las escuelas de escribas estaban disponibles para futuros estudiantes muy jóvenes (estudiantes de 5 a 10 años). Esta instrucción elemental tomó 4 años en completarse, y luego, podían convertirse en aprendices de un tutor, un nivel avanzado de educación que elevó sus carreras como escribas. En el nivel elemental, los alumnos recibieron instrucciones de los tutores mientras se sentaban en círculo alrededor de los tutores. Las lecciones se implementaron de diferentes maneras: la lectura se recitaba en voz alta o se cantaba, la aritmética se estudiaba en silencio y la escritura se practicaba copiando la lectoescritura clásica y las Misceláneas, una composición breve destinada específicamente a enseñar a escribir.

Cuando aprendían a escribir, los aprendices de escribas debían repasar pasos secuenciales. En primer lugar, tenían que memorizar un pasaje breve mediante un recital cantado después de los maestros. Posteriormente, se les pidió que copiaran algunos párrafos para entrenar sus habilidades de escritura, ya sea en ostraca o tablillas de madera. Una vez que los instructores consideraban que el alumno había hecho algún progreso, asignaban los mismos primeros dos pasos hacia los manuscritos del Egipto Medio, que consistían en el trabajo clásico y las instrucciones. Después de eso, los mismos métodos se implementaron en los textos del Medio Egipto, en los que la gramática y el vocabulario tomaron la mayor parte.

Además de perfeccionar las habilidades de lectura, escritura y aritmética, los estudiantes de las escuelas de escribas también aprendieron otras habilidades. Los estudiantes masculinos participaron en el entrenamiento físico, mientras que a las estudiantes femeninas se les pidió que practicaran canto, baile e instrumentos musicales.

Maat como concepto retórico

Maat ganado

Aunque sobrevive poca mitología sobre la diosa Maat, ella era la hija del dios Sol egipcio Ra; y la esposa de Thoth, el dios de la sabiduría que inventó la escritura, lo que conecta directamente a Maat con la retórica del antiguo Egipto. Maat (que está asociado con los movimientos solar, lunar, astral y del río Nilo) es un concepto basado en el intento de la humanidad de vivir en un estado armónico natural. Maat está asociado con el juicio del difunto y si una persona ha hecho lo correcto en su vida. Por lo tanto, hacer Maat era actuar de una manera irreprochable o inculpable. Tan reverenciado era el concepto de Maat que los reyes egipcios a menudo rendían tributo a los dioses, ofreciendo pequeñas estatuas de Maat, lo que indica que estaban defendiendo con éxito el orden universal: la interconexión entre los reinos cósmico, divino, natural y humano. Cuando los retóricos intentan lograr equilibrio en sus argumentos, están practicando Maat.

George Kennedy, un estudioso de la historia de la retórica, define la retórica como la transmisión de emociones y pensamientos a través de un sistema de símbolos, incluidas las palabras, para influir en las emociones y los pensamientos de los demás. Maat también buscó influir en su audiencia para que actuara. Los estudiosos han examinado de cerca esta relación entre la retórica del antiguo Egipto y el concepto de Maat, usando tres áreas específicas: 1) textos del antiguo Egipto que en realidad enseñaban Maat; 2) letras del antiguo Egipto escritura que encarnaba la realización de Maat; 3) escritura de letras del antiguo Egipto que usaba Maat como persuasión

Maat en los textos del antiguo Egipto

La élite egipcia aprendió cómo ser parte de la clase de élite a través de textos de instrucciones, como Las Instrucciones de Ptahhotep, que usaban Maat como base de principios y principios concretos. Pautas para una retórica eficaz. Un pasaje de Ptahhotep presenta Maat como instrucción:

Sé generoso mientras vivas
Lo que deja el almacén no regresa;
Es la comida a compartir que es codiciada,
Uno cuyo vientre está vacío es acusador;
Uno privado se convierte en un oponente,
No lo tengas por un vecino.
La bondad es un memorial del hombre
Por los años después de la función.

Otro pasaje enfatiza la importancia de Maat y cómo la sabiduría también se encontraba entre las mujeres en las muelas.

La lección aprendida a través de Maat aquí es la beneficencia: se aconseja al lector que sea benévolo y amable. Se está haciendo un argumento aún más fuerte: si no alimentas a las personas, se volverán rebeldes; por otro lado, si cuidas de tu gente, ellos cuidarán de tu memorial o tumba. El extracto de Phahhotep emplea Maat para enseñar al lector cómo ser un rey más eficaz. El cuento del campesino elocuente es un discurso extenso sobre la naturaleza de Maat en el que se describe a un oficial bajo la dirección del rey tomando la riqueza de un noble y dándosela a un hombre pobre del que había abusado. Otro texto describe cómo el divino Rey:

educa a los ignorantes a la sabiduría,
y aquellos que no son amados se convierten en aquellos que son amados.
Él hace que la gente menor emule a la gran,
el último se convierte en el primero.
El que carecía de posesiones es (ahora) el poseedor de riquezas.

Interpretación de Maat en letras del antiguo Egipto

Escribir cartas se convirtió en una parte importante de la función diaria de los ciudadanos del antiguo Egipto Se convirtió en el medio de comunicación entre los superiores y las familias; así, los egipcios se convirtieron en incesantes escritores de cartas. Las cartas no eran simplemente "enviadas por correo" a sus destinatarios; fueron realizados por escribas que a menudo los escribieron en nombre de un rey. Dado que el idioma es la base por la cual una comunidad se identifica a sí misma y a los demás, los escribas realizarían Maat para aprovechar el idioma de una comunidad y volverse más persuasivo.

Persuasión de Maat en las antiguas letras egipcias

James Herrick afirma que el principal objetivo de la retórica es que un retórico persuada (modifique) la opinión de la audiencia a la del retórico; por ejemplo, un abogado usa la retórica para persuadir a un jurado de que su cliente es inocente de un delito. Maat en cartas escritas a los subordinados para persuadirles de lealtad a ellos y al faraón; los subordinados evocarían Maat para ilustrar un deseo de complacer. Estar en desacuerdo directamente con un superior se consideraba muy inapropiado; en cambio, los ciudadanos inferiores evocarían indirectamente Maat para calmar el ego de un superior y lograr el resultado deseado.

Templos

La evidencia más antigua de un templo dedicado se encuentra en la era del Nuevo Reino (c. 1569 a 1081 a. C.), a pesar de la gran importancia que se le otorgó a Maat. Amenhotep III encargó un templo en el complejo de Karnak, mientras que la evidencia textual indica que otros templos de Maat estaban ubicados en Menfis y en Deir el-Medina. El templo de Maat en Karnak también fue utilizado por los tribunales para reunirse con respecto a los robos de las tumbas reales durante el gobierno de Ramsés IX.

Más allá

Pesaje del Corazón

En la Duat, el inframundo egipcio, se decía que los corazones de los muertos se pesaban contra su única 'Pluma de Maat', que representa simbólicamente el concepto de Maat, en el Salón de los Dos Verdades. Esta es la razón por la que se dejaban corazones en las momias egipcias mientras se extirpaban los demás órganos, ya que el corazón (llamado 'ib') se consideraba parte del alma egipcia. Si se encontraba que el corazón era más liviano o de igual peso que la pluma de Maat, el difunto había llevado una vida virtuosa y continuaría con Aaru. Osiris llegó a ser visto como el guardián de las puertas de Aaru después de que se convirtió en parte del panteón egipcio y desplazó a Anubis en la tradición Ogdoad. Un corazón indigno era devorado por la diosa Ammit y su dueño condenado a permanecer en la Duat.

El pesaje del corazón, como se representa típicamente en el papiro del Libro de los Muertos, o en las escenas de las tumbas, muestra a Anubis supervisando el pesaje y a Ammit sentado esperando los resultados para consumir a los que fallaron. La imagen contiene una balanza con un corazón en posición vertical en un lado y la pluma Shu en el otro. Otras tradiciones sostienen que Anubis llevó el alma ante el póstumo Osiris quien realizó el pesaje. Mientras se pesaba el corazón, el difunto recitaba las 42 Confesiones Negativas ante la mirada de los Asesores de Maat.

Textos funerarios

Una sección del Libro de los Muertos mostrando el Pesamiento del Corazón en el Duat usando la pluma de Maat como la medida en equilibrio

Los egipcios a menudo eran sepultados con textos funerarios para estar bien equipados para la otra vida según lo exigido por las antiguas prácticas funerarias egipcias. Estos a menudo servían para guiar al difunto a través del más allá, y el más famoso es el Libro de los Muertos o Papiro de Ani (conocido por los antiguos egipcios como El Libro de la Salida del Día ). Las líneas de estos textos a menudo se denominan colectivamente "Cuarenta y dos declaraciones de pureza". Estas declaraciones variaron un poco de una tumba a otra, ya que se adaptaron al individuo y, por lo tanto, no pueden considerarse una definición canónica de Maat. Más bien, parecen expresar las prácticas individuales de cada propietario de la tumba en vida para complacer a Maat, así como las palabras de absolución de las malas acciones o errores cometidos por el propietario de la tumba en vida, que podría declararse que no se han hecho. y a través del poder de la palabra escrita, borrar una fechoría particular del registro del difunto en el más allá. Sin embargo, muchas de las líneas son similares y pintan una imagen muy unificada de Maat.

La doctrina de Maat está representada en las declaraciones a Rekhti-merti-f-ent-Maat y las 42 Confesiones Negativas enumeradas en el Papiro de Ani. Las siguientes son traducciones de E. A. Wallis Budge.

42 Confesiones Negativas (Papiro de Ani)

Las confesiones negativas que uno haría después de la muerte podrían individualizarse, es decir, variar de persona a persona. Estas fueron las confesiones encontradas en el Papiro de Ani.

Evaluadores de Maat

Los Asesores de Maat son las 42 deidades enumeradas en el Papiro de Nebseni, a quienes el difunto hace la Confesión Negativa en el Papiro de Ani. Representan los cuarenta y dos nomos unidos de Egipto y se les llama "los dioses ocultos de Maati, que se alimentan de Maat durante los años de sus vidas;" es decir, son las deidades menores justas que merecen ofrendas. Como el difunto sigue la fórmula establecida de las Confesiones Negativas, se dirige directamente a cada dios y menciona el nomo del cual el dios es patrón, para enfatizar la unidad de los nomos de Egipto.

Galería

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  Estatuilla de un hombre arrodillado, tal vez un sacerdote, ofreciendo una pequeña figura Maat. Bronce con agemina. Tercer Período Intermedio / Período tardío

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  Pueblo de los antiguos artesanos Deir el-Medina en el Alto Egipto

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  Socorro de Maat en el este de arriba. Templo de Edfu, Egipto superior

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  Depiction of the Feast of the Beautiful Meeting, the second meetingon between Horus and his wife Hathor. Templo de Edfu, Egipto superior

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  Ostracon representando el faraón Ramesses IX presentando Maat

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  Alivio en la habitación interior del templo de Hathor en Deir el-Medina

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  Maat representado con alas

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  Bas-relief representando la estatua egipcia de Maat. Antiguo Reino