Lugar Santísimo

El Lugar Santísimo (hebreo: קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים‎ Qōḏeš haqQŏḏāšīm o Kodesh HaKodashim; también הַדְּבִיר haDəḇīr, 'el Santuario') es un término en la Biblia hebrea que se refiere al santuario interior del Tabernáculo, donde apareció la presencia de Dios. Según la tradición hebrea, el área estaba delimitada por cuatro pilares que sostenían el velo de la cubierta, bajo el cual se sostenía el Arca de la Alianza sobre el suelo. Según las Escrituras hebreas, el Arca contenía los Diez Mandamientos que Dios le dio a Moisés en el monte Sinaí. Se dice que el templo de Jerusalén fue construido por el rey Salomón para guardar el Arca.

Las antiguas tradiciones judías veían el Lugar Santísimo como la unión espiritual del Cielo y la Tierra, el "axis mundi#34;.

Como parte del Templo judío en Jerusalén, el Lugar Santísimo estaba situado en algún lugar del Monte del Templo; su ubicación precisa en el Monte es un tema de controversia, y algunas fuentes judías clásicas identifican su ubicación con la Piedra Fundamental, que se encuentra debajo de la mezquita de la Cúpula de la Roca. Otros eruditos judíos sostienen que los informes contemporáneos ubicarían el Templo al norte o al este de la Cúpula de la Roca.

Los cruzados cristianos asociaron el Lugar Santísimo con el Pozo de las Almas, una pequeña cueva que se encuentra debajo de la Piedra Fundamental en la Cúpula de la Roca.

Terminología y traducción hebrea

La construcción "Lugar Santísimo" es una traducción del hebreo קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים‎ (hebreo tiberiano: Qṓḏeš haQŏḏāšîm), que pretende expresar un superlativo. Ejemplos de construcciones similares son "sirviente de sirvientes" (Gén 9:25), "sábado de sábados" (Éx 31,15), "Dios de dioses" (Dt 10:17), "Vanidad de vanidades" (Eclesiastés 1:2), "Cantar de los Cantares" (Cantar de los Cantares 1:1), "rey de reyes" (Esdras 7:12), etc. La Biblia distingue el nombre propio "Lugar Santísimo" del adjetivo superlativo por el artículo definido, a saber. Qṓḏeš HaQŏḏāšîm es la habitación y qṓḏeš qāḏāšîm se usa en otros casos. Esto añade un nivel adicional de superlatividad; los únicos ejemplos coincidentes del conjunto anterior son "Dios de dioses" y "Cantar de los cantares"

En la versión King James autorizada, "Lugar Santísimo" siempre se traduce como "Lugar Santísimo". Esto está en consonancia con la intención del idioma hebreo de expresar el máximo grado de santidad. Por eso el nombre "Lugar Santísimo" se usó para referirse al "Lugar Santísimo" en muchos documentos ingleses.

Un término relacionado es debir (דְּבִיר‎) transliterado en la Septuaginta (la traducción griega como dabir (δαβιρ), que significa la parte trasera (es decir, occidental) del Santuario, o deriva de la raíz verbal D-B-R, "hablar", lo que justifica la traducción en la Vulgata latina como oraculum, de donde deriva la tradicional traducción inglesa "oracle" (KJV, 1611).

Antiguo Israel

Tabernáculo

Según la Biblia hebrea, para que Dios pueda habitar entre los israelitas, Dios le dio a Moisés instrucciones para erigir un santuario. Las instrucciones prevén:

1. Un arca de madera, dorada dentro y fuera, para las Tablas de la Alianza, con una cubierta de oro puro como el "siento de la misericordia" para la Presencia Divina;
2. Una tabla de gilt para la "Tabla de pan", en la que se organizaron panes de pan;
3. Una menora dorada, candelabro de 7 lámparas de aceite para una luz que nunca se apaga;
4. La vivienda, incluyendo las cortinas para el techo, las paredes hechas de tablas que descansan sobre los pies de plata y retenidas juntas por pernos de madera, la cortina multicolor que vela el Santo de los Santos (de azul, púrpura, carmesí, blanco y oro), la mesa y candelero, y la cortina exterior;
5. Un altar sacrificial hecho de tablas bronceadas para su korban/sacrificio;
6. La corte exterior formada por pilares que descansan sobre pedestales de bronce y conectados por ganchos y barras de plata, con cortinas bordas;
7. Receta y preparación del aceite para el Lampstand.

Según la Biblia, el Lugar Santísimo estaba cubierto por un velo, y a nadie se le permitía entrar excepto al Sumo Sacerdote, e incluso él sólo entraba una vez al año en Yom Kipur, para ofrecer la sangre del sacrificio y incienso. La Biblia informa que en el desierto, el día en que se levantó el tabernáculo por primera vez, la nube del Señor cubrió el tabernáculo (Éxodo 40:33–40:34). Hay otras ocasiones en las que esto fue registrado, y se dieron instrucciones de que el Señor aparecería en la nube sobre el propiciatorio (kapporet), y en ese momento los sacerdotes no debían entrar en el tabernáculo (Levítico 16:2). Según la Biblia hebrea, el Lugar Santísimo contenía el Arca de la Alianza con representación de Querubines.

Al finalizar la dedicación del Tabernáculo, la Voz de Dios le habló a Moisés "de entre los Querubines " (Números 7:89).

Templo de Salomón

El Lugar Santísimo era el santuario interior dentro del Tabernáculo y el Templo en Jerusalén cuando el Templo de Salomón y el Segundo Templo estaban en pie. Una cortina de brocado (hebreo: parochet), hecha con motivos de querubines tejidos directamente en la tela desde el telar, dividía el Lugar Santísimo del lugar Santo menor. El Lugar Santísimo estaba ubicado en el extremo más occidental del edificio del Templo, siendo un cubo perfecto: 20 codos por 20 codos por 20 codos. El interior estaba en total oscuridad y contenía el Arca de la Alianza, dorada por dentro y por fuera, en la que estaban colocadas las Tablas de la Alianza. Según la tradición judía y cristiana, en el arca también se encontraban la vara de Aarón y una vasija de maná. El Arca estaba cubierta con una tapa de oro puro, conocida como "propiciatorio" (Éxodo 37:6), que estaba cubierto por las alas de oro batidas de los querubines, creando el espacio para la Presencia Divina (Éxodo 25:22).

Segundo Templo

Cuando el Templo fue reconstruido después del cautiverio babilónico, el Arca ya no estaba presente en el Lugar Santísimo; en cambio, una parte del piso se elevó ligeramente para indicar el lugar donde había estado. En la tradición judía, dos cortinas separaban el Lugar Santísimo del lugar Santo menor durante el período del Segundo Templo. Estas cortinas estaban tejidas con motivos directamente del telar, en lugar de bordados, y cada cortina tenía el grosor de un palmo (aprox. 9 cm.; 3½"). Josefo registra que Pompeyo profanó el Templo al insistir en entrar al Lugar Santísimo en el año 63 a.C. Cuando Tito capturó la ciudad durante la Primera Guerra Judío-Romana, los soldados romanos quitaron la cortina y la usaron para envolver en ella los vasos dorados recuperados del Templo.

Yom Kipur

El Sumo Sacerdote entraba al Lugar Santísimo una vez al año en Yom Kipur, para rociar la sangre de los animales sacrificados (un toro ofrecido como expiación por el sacerdote y su casa, y un macho cabrío ofrecido como expiación por el pueblo). y ofrecer incienso sobre el Arca de la Alianza y el propiciatorio que estaba encima del arca en el Primer Templo (el Segundo Templo no tenía arca y la sangre se rociaba donde habría estado el Arca y el incienso se ponía sobre el Arca de Bronce Altar del incienso). El animal era sacrificado y la sangre era llevada al lugar santísimo. El oro también fue encontrado en el Lugar Santísimo.

En el judaísmo antiguo

Se cree que la piedra de Magdala es una representación del Lugar Santísimo tallada antes de la destrucción del Templo en el año 70.

En el judaísmo rabínico

El judaísmo tradicional considera que el lugar donde originalmente estaba ubicado el santuario interior, en el Monte del Templo (Monte Moriah), conserva parte o toda su santidad original para su uso en un futuro Tercer Templo. La ubicación exacta del Lugar Santísimo es un tema de controversia.

El judaísmo tradicional considera el Lugar Santísimo como el lugar donde habita la presencia de Dios. El Talmud ofrece descripciones detalladas de la arquitectura y distribución del templo. Según el Tratado Yoma del Talmud de Babilonia, el Kodesh Hakodashim (Lugar Santísimo) está ubicado en el centro de la explanada desde una perspectiva norte-sur, pero significativamente al oeste desde una perspectiva este-oeste. con todos los patios principales y áreas funcionales hacia el este.

El Talmud proporciona detalles adicionales y describe el ritual realizado por el Sumo Sacerdote. Durante el ritual anual, el Sumo Sacerdote pronunciaba el Tetragrámaton, el único punto según el judaísmo tradicional que se pronunciaba en voz alta. Según la tradición judía, el pueblo se postró completamente en el suelo cuando se dijo. Según el Talmud, el rostro del Sumo Sacerdote al salir del Lugar Santísimo estaba radiante.

Si bien en circunstancias normales, el acceso al Lugar Santísimo estaba restringido al Sumo Sacerdote y solo en Yom Kipur, el Talmud sugiere que a los equipos de reparación se les permitía entrar según fuera necesario, pero se les bajaba desde la parte superior de la habitación a través de recintos para que que sólo vieron el área en la que iban a trabajar.

Arquitectura de la sinagoga

El judaísmo considera el arca de la Torá, un lugar en una sinagoga donde se guardan los rollos de la Torá, como un Lugar Santísimo en miniatura.

Ubicación moderna

La ubicación exacta del Lugar Santísimo es un tema polémico, ya que los elementos que cuestionan la ubicación exacta del Templo a menudo se asocian con la negación del Templo. Hay tres teorías principales sobre dónde se encontraba exactamente el Templo en el Monte: dónde se encuentra ahora la Cúpula de la Roca; al norte de la Cúpula de la Roca (Profesor Asher Kaufman); o al este de la Cúpula de la Roca (Profesor Joseph Patrich de la Universidad Hebrea).

La ubicación del Lugar Santísimo está conectada con la ubicación del Templo judío. La ubicación del Templo, sin embargo, se había vuelto incierta menos de 150 años después de la destrucción del Segundo Templo, como se detalla en el Talmud. El capítulo 54 del Tratado Berakhot afirma que el Lugar Santísimo estaba directamente alineado con la Puerta Dorada, lo que habría colocado el Lugar Santísimo ligeramente al norte de la Cúpula de la Roca, como postuló Kaufman. El capítulo 54 del Tratado Yoma y el capítulo 26 del Tratado Sanedrín, por otro lado, afirman que el Lugar Santísimo estaba directamente sobre la Piedra Fundamental.

Los cruzados asociaron el Lugar Santísimo con el Pozo de las Almas, que se encuentra debajo de la primera piedra de la Cúpula de la Roca. La mayoría de los judíos ortodoxos hoy en día evitan por completo subir al Monte del Templo, para evitar pisar accidentalmente cualquier área sagrada. Algunas autoridades judías ortodoxas, siguiendo la opinión del erudito medieval Maimónides, permiten a los judíos visitar partes del Monte del Templo que se sabe que no están cerca de ninguna de las áreas santificadas. Los visitantes judíos ortodoxos al Monte del Templo, que provienen especialmente de aquellos grupos asociados con el Instituto del Templo y sus esfuerzos por reconstruir un Templo, buscan cumplir con los requisitos mínimos para acercarse al Templo, como sumergirse en una mikve ("recogida de agua"; ritual de purificación), no venir durante o después de la menstruación o inmediatamente después de una emisión seminal, no dar la espalda hacia su presunto lugar, etc.

Para evitar conflictos religiosos, los visitantes judíos que son sorprendidos orando o trayendo objetos rituales suelen ser expulsados de la zona por la policía.

En la literatura apócrifa

Según las antiguas Vidas de los Profetas apócrifas, después de la muerte de Zacarías ben Joiada, los sacerdotes del Templo ya no pudieron ver, como antes, las apariciones de los ángeles del Señor, ni podía hacer adivinaciones con el Efod, ni dar respuestas desde el Debir.

Cristianismo

Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento griego conserva la frase de la Septuaginta precristiana "Lugar Santísimo" hágion (sg n) tōn hagíōn (ἅγιον τῶν ἁγίων< /span>) sin el artículo definido como "Santo de los Santos" hágia (pl n) hagíōn (ἅγια ἁγίων) en Hebreos 9:3. En la Vulgata de San Jerónimo, estos se traducen como sanctum sanctorum y sancta sanctorum, respectivamente. El idioma griego fue el idioma común tras la helenización de gran parte del Medio Oriente después de la muerte de Alejandro Magno y la división de su imperio entre cuatro generales. Los judíos de la diáspora lo hablaban; la Vulgata fue una traducción fiel de la Roma cristiana.

Tradiciones cristianas

Ciertas ramas del cristianismo, incluida la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo, continúan teniendo la tradición de un Lugar Santísimo que consideran el lugar más sagrado. El copón, un dosel permanente sobre el altar en algunas iglesias, que alguna vez estuvo rodeado por cortinas en puntos de la liturgia, simboliza el Lugar Santísimo. Algunas iglesias cristianas, particularmente la Iglesia Católica, consideran el tabernáculo de la Iglesia, o su ubicación (a menudo en la parte trasera del santuario), como el equivalente simbólico del Lugar Santísimo, debido al almacenamiento de las hostias consagradas en ese recipiente.

Iglesia católica

La Biblia Vulgata Latina traduce Qṓḏeš HaqQŏḏāšîm como Sanctum sanctorum (Éxodo 26:34). Reproduciendo en latín la construcción hebrea, la expresión se usa como superlativo del adjetivo neutro sanctum, para significar "algo santísimo". Los católicos romanos lo utilizan para referirse a la Eucaristía en el tabernáculo que representa la presencia de Cristo.

La Vulgata también se refiere al Lugar Santísimo con la forma plural Sancta sanctorum (2 Crónicas 5:7), posiblemente una sinécdoque que se refiere a los objetos santos alojados allí. Esta forma también se usa más ampliamente en la tradición católica con referencia a santuarios distintos del Templo de Jerusalén. Un ejemplo notable es el de la Chiesa di San Lorenzo en Palatio ad Sancta Sanctorum, una capilla en el complejo de San Juan de Letrán en Roma.

Iglesia Ortodoxa Oriental

La frase griega se refiere al Tabernáculo o Templo. El nombre en griego del santuario de una iglesia es Ἱερόν Βῆμα (Hieron Vema, ver Bema#Christianity), en ruso se llama Святой Алтарь (Altar Svyatoy – literalmente: " Holy Altar"), y en rumano se llama Sfântul Altar.

Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo

Un término similar en Ge'ez se encuentra en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo: Qidduse Qiddusan, que se refiere al santuario más interno de una iglesia cristiana ortodoxa, donde se guarda el Tabot y solo el clero. podrá entrar. Esto también se llama "Bete Mekdes”. Cada iglesia ortodoxa etíope tiene una y está cubierta con una cortina. A menudo hay tres puntos de entrada, que simbolizan la Santísima Trinidad. En el centro siempre hay un altar donde se guarda el Tabot de la iglesia. Puede haber tantos altares como Tabots."

Tradición malabar nasrani

Los cristianos de Santo Tomás (también conocidos como nasrani o cristianos sirios) de Kerala, en el sur de la India, todavía siguen gran parte de la tradición cristiana judía. En la tradición nasrani, el Lugar Santísimo se mantiene velado la mayor parte del tiempo. El velo rojo cubre el altar interior o el altar mayor. Se revela sólo durante la parte central del ritual principal de Nasrani. El principal ritual de los cristianos de Santo Tomás es la Qurbana.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

El Templo de Salt Lake de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) contiene un Lugar Santísimo donde el presidente de la iglesia, actuando como Sumo Sacerdote Presidente, ingresa para cumplir la relación entre los Sumo Sacerdote de Israel y Dios de acuerdo con la interpretación de la Iglesia SUD del Libro del Éxodo (Éxodo 25:22) y los textos religiosos de los Santos de los Últimos Días.

Iglesia Adventista del Séptimo Día

El Adventismo del Séptimo Día (ASD) cree que el Lugar Santísimo en la Tierra era una copia del verdadero tabernáculo en el cielo, y este punto de vista también se puede ver en otras denominaciones cristianas. Porque en Hebreos, Dios le ordena a Moisés que se asegure de que todas las cosas sean conforme al modelo que te mostró en el monte Sinaí (Heb 8:2, 5). Después del "Gran Chasco", el predicador O. R. L. Crosier, Hiram Edson y F. B. Hahn publicaron nuevos conocimientos sobre el ministerio de Cristo en el santuario que Jesús comenzó a ministrar en el santuario celestial después de Su ascensión (Heb 9:24).). El Adventismo del Séptimo Día (ASD) cree que así como el sumo sacerdote completó el ministerio especial en Yom Kipur y bendijo a los israelitas. Cristo vendrá y bendecirá a su pueblo después de limpiar el Lugar Santísimo en el cielo (Heb 9:23).