Louis Blanc

Louis Jean Joseph Charles Blanc (29 de octubre de 1811 - 6 de diciembre de 1882) fue un político e historiador francés. Socialista partidario de las reformas, llamó a la creación de cooperativas para garantizar el empleo de los pobres urbanos. Aunque las ideas de Blanc sobre las cooperativas de trabajadores nunca se realizaron, sus ideas políticas y sociales contribuyeron en gran medida al desarrollo del socialismo en Francia. Quería que el gobierno fomentara las cooperativas y reemplazara las empresas capitalistas. Estas cooperativas iban a ser asociaciones de personas que producían juntas y dividían las ganancias en consecuencia.

Después de la Revolución de 1848, Blanc se convirtió en miembro del gobierno provisional y comenzó a abogar por cooperativas que inicialmente serían ayudadas por el gobierno pero finalmente controladas por los propios trabajadores. La defensa de Blanc fracasó y, atrapado entre las tendencias obreras radicales y la Guardia Nacional, se vio obligado a exiliarse. Blanc regresó a Francia en 1870, poco antes de la conclusión de la guerra franco-prusiana y se desempeñó como miembro de la Asamblea Nacional. Si bien no apoyó a la Comuna de París, Blanc propuso con éxito la amnistía a los Comuneros.

Biografía

Primeros años

Blanco nació en Madrid. Su padre ocupó el cargo de Inspector General de Finanzas bajo Joseph Bonaparte. Su hermano menor fue Charles Blanc, quien más tarde se convirtió en un influyente crítico de arte. Al no recibir ayuda de Pozzo di Borgo, el tío de su madre, Louis Blanc estudió derecho en París, vivió en la pobreza y se convirtió en colaborador de varias revistas. En la Revue du progres, que él mismo fundó, publicó en 1839 su estudio sobre L'Organisation du travail. Los principios establecidos en este famoso ensayo forman la clave de toda la carrera política de Louis Blanc. Él atribuye todos los males que aquejan a la sociedad a la presión de la competencia, por la cual los más débiles son empujados contra la pared. Exigió la igualación de los salarios y la fusión de los intereses personales en el bien común...De chacun selon ses facultés, à chacun selon ses besoins ", que a menudo se traduce como "de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades". Esto se vio afectado por el establecimiento de "talleres sociales", una especie de sociedad cooperativa y sindicato combinados, donde los trabajadores de cada oficio debían unir sus esfuerzos para el beneficio común. En 1841 publicó su Histoire de dix ans 1830-1840, un ataque a la monarquía de julio. Corría a través de cuatro ediciones en cuatro años.

Revolución de 1848

En 1847, Blanc publicó los dos primeros volúmenes de su Histoire de la Revolution Française. Su publicación fue interrumpida por la Revolución de 1848, cuando pasó a formar parte del gobierno provisional. Fue a instancia suya que, el 25 de febrero, el gobierno se comprometió a "garantizar la existencia de los obreros por el trabajo"; y aunque su demanda para el establecimiento de un ministerio de trabajo fue rechazada, ya que estaba más allá de la competencia de un gobierno provisional, fue designado para presidir la comisión de trabajo del gobierno (Comisión du Gouvernement pour les travailleurs) establecida en el Palacio de Luxemburgo para investigar e informar sobre la cuestión laboral.

La revolución de 1848 fue la verdadera oportunidad para que las ideas de Louis Blanc se implementaran. Su teoría de utilizar el gobierno establecido para promulgar el cambio era diferente de la de otros teóricos socialistas de su época. Blanc creía que los trabajadores podían controlar su propio sustento, pero sabía que a menos que recibieran ayuda para comenzar, los talleres cooperativos nunca funcionarían. Para ayudar en este proceso, Blanc presionó para que se financiaran estos talleres a nivel nacional hasta que los trabajadores pudieran asumir el control. Para financiar este ambicioso proyecto, Blanc vio una fuente de ingresos disponible en el sistema ferroviario. Bajo el control del gobierno, el sistema ferroviario proporcionaría la mayor parte de los fondos necesarios para este y otros proyectos que Blanc vio en el futuro.

Cuando el programa del taller fue ratificado en la Asamblea Nacional, el principal rival de Blanc, Émile Thomas [ fr ]se puso al mando del proyecto. La Asamblea Nacional no estaba lista para este tipo de programa social y trató los talleres como un método para ganar tiempo hasta que la asamblea pudiera reunir suficiente apoyo para estabilizarse contra otra rebelión de trabajadores. El fracaso deliberado de Thomas en la organización de los talleres para que tuvieran éxito solo pareció enfurecer más al público. A la gente se le había prometido un trabajo y un ambiente de trabajo en el que los trabajadores estaban a cargo, de estos programas financiados por el gobierno. Lo que habían recibido eran dádivas y grupos de trabajo financiados por el gobierno para cavar zanjas y trabajo manual duro por salarios magros o pagados para permanecer inactivos. Cuando se cerraron los talleres, los trabajadores se rebelaron nuevamente, pero fueron reprimidos por la fuerza por la Guardia Nacional. La Asamblea Nacional también pudo culpar a Blanc del fracaso de los talleres.

Entre los sans-culottes, que intentaron obligarlo a ponerse al frente de ellos, y la Guardia Nacional, que lo maltrató, estuvo a punto de morir. Rescatado con dificultad, escapó con un pasaporte falso a Bélgica y luego a Londres. Fue condenado a la deportación en ausencia por un tribunal especial en Bourges. Contra el juicio y la sentencia protestó por igual, desarrollando su protesta en una serie de artículos en el Nouveau Monde, revista publicada en París bajo su dirección. Posteriormente los recopiló y publicó como Pages de l'histoire de la révolution de 1848 (Bruselas, 1850).

Exilio

Durante su estancia en Gran Bretaña hizo uso de la colección única de materiales del período revolucionario conservada en el Museo Británico para completar su Histoire de la Revolution Française 12 vols. (1847–1862). En 1858 publicó una respuesta a A Year of Revolution in Paris (1858) de Lord Normanby, que más tarde desarrolló en su Histoire de la révolution de 1848 (2 vols., 1870-1880). También participó activamente en la organización masónica, el Conseil Suprême de l'Ordre Maçonnique de Memphis. Su membresía en La Grand Loge des Philadelphes, con sede en Londres, no está confirmada.

Volver a francia

Ya en 1839, Louis Blanc se había opuesto con vehemencia a la idea de una restauración napoleónica, prediciendo que sería "despotismo sin gloria", "el Imperio sin emperador". Por lo tanto, permaneció en el exilio hasta la caída del Segundo Imperio en septiembre de 1870, después de lo cual regresó a París y sirvió como soldado raso en la Guardia Nacional. El 8 de febrero de 1871 fue elegido miembro de la Asamblea Nacional, en la que sostuvo que la República era "la forma necesaria de la soberanía nacional", y votó por la continuación de la guerra; sin embargo, aunque era de izquierda, no simpatizaba con la Comuna de París y ejerció en vano su influencia del lado de la moderación. En 1878 abogó por la abolición de la presidencia y del Senado. En enero de 1879 introdujo en la cámara una propuesta para la amnistía de los Comuneros, que fue aprobada. Este fue su último acto importante. Sus años de decadencia se vieron oscurecidos por la mala salud y por la muerte, en 1876, de su esposa Christina Groh, con quien se había casado en 1865. Murió en Cannes y el 12 de diciembre recibió un funeral de estado en el cementerio Père Lachaise.

Legado

Blanc poseía un estilo pintoresco y vívido, y un considerable poder de investigación; pero el fervor con que expresaba sus convicciones, si bien lo ubicaba en el primer rango de los oradores, tendía a convertir sus escritos históricos en panfletos políticos. Sus ideas políticas y sociales han tenido una gran influencia en el desarrollo del socialismo en Francia. Su Discours politiques (1847-1881) se publicó en 1882. Sus obras más importantes, además de las ya mencionadas, son Lettres sur l'Angleterre (1866-1867), Dix années de l'Histoire de l'Angleterre (1879-1881) y Questions d'aujourd'hui et de demain (1873–1884).

La estación de metro de París Louis Blanc lleva su nombre.

Capitalismo

A veces se cita a Blanc como la primera persona en utilizar la palabra capitalismo en algo parecido a su forma moderna. Si bien no se refería al sistema económico descrito por Karl Marx en Das Kapital, Blanc sembró las semillas de ese uso, acuñando la palabra para que signifique mantener el capital alejado de los demás:

Lo que llamo 'capitalismo', es decir, la apropiación del capital por unos con exclusión de otros.—  Organización del Trabajo (1851)

Pensamiento

Socialismo reformista

Blanc fue inusual al abogar por el socialismo sin revolución primero.

Derecho al trabajo

Blanc inventó el derecho a trabajar con su Le Droit au Travail.

Religión

Blanc se resistió a lo que percibía como el ateísmo implícito en Hegel, alegando que correspondía al anarquismo en política y no era una base adecuada para la democracia. Engels afirmó que los "reformadores parisinos de la tendencia Louis Blanc" solo podían imaginar a los ateos como monstruos.

En cambio, Blanc afirmó que la religión era fundamental para que se produjera la revolución, de acuerdo con la tradición romántica. Consideró el liberalismo y el protestantismo como parte del mismo movimiento histórico e ideológico y, en consecuencia, consideró la Revolución Francesa de 1789 como una consecuencia política del rechazo individualista de la autoridad inherente al protestantismo y los movimientos heréticos. Blanc pensó que lo mejor de la revolución fue la dictadura jacobina en el espíritu comunitario del catolicismo. El mismo Blanc buscó combinar el catolicismo y el protestantismo para sintetizar los valores de autoridad, comunidad e individualismo que ambos afirmaban como necesarios para la comunidad. Fue inusual en la combinación del catolicismo y el socialismo.

Junto con Etienne Cabet, Blanc abogó por lo que él entendía como verdadero cristianismo y, al mismo tiempo, criticaba la religión del clero católico. Tenía esperanzas en la innovación religiosa que estaba teniendo lugar en la Francia revolucionaria temprana. Su creencia en Dios estaba moldeada por el romanticismo y era similar a Rousseau, Philippe Buchez y François-Vincent Raspail.

Obras

En 1834, se mudó a París y pronto comenzó a trabajar allí en el periódico "Common Sense".

• L'Organization du Travail (1839) (La organización del trabajo)
• Histoire de Dix Ans, 1830-1840 (1841) (La historia de diez años, 1830-1840)
• Histoire de la Revolution Francaise (1847-1862) (La historia de la Revolución Francesa)
• Cartas sobre Inglaterra (1865) (Cartas sobre Inglaterra)