Los dioses deben estar locos

Los dioses deben estar locos es una comedia de 1980 escrita, producida, editada y dirigida por Jamie Uys. Una coproducción internacional de Sudáfrica y Botswana, es la primera película de la serie The Gods Must Be Crazy. Ambientada en el sur de África, la película está protagonizada por el granjero san namibio Nǃxau ǂToma como Xi, un cazador-recolector del desierto de Kalahari cuya tribu descubre una botella de vidrio de Coca-Cola que cayó desde un avión y cree que es un regalo de sus dioses. Cuando Xi se propone devolver la botella a los dioses, su viaje se entrelaza con el de un biólogo (Marius Weyers), una maestra de escuela de pueblo recién contratada (Sandra Prinsloo) y una banda de guerrilleros terroristas.

The Gods Must Be Crazy fue estrenada en Sudáfrica el 10 de septiembre de 1980 por Ster-Kinekor y batió varios récords de taquilla en el país, convirtiéndose en la película sudafricana de mayor éxito financiero jamás producida en el tiempo. La película fue un éxito comercial y de crítica en la mayoría de los demás países, pero tardó más en encontrar el éxito en los Estados Unidos, donde finalmente fue relanzada en 1984 por 20th Century Fox, con su diálogo original en afrikaans doblado al inglés. A pesar de su éxito, la película atrajo críticas por su descripción de la raza y la ignorancia percibida de la discriminación y el apartheid en Sudáfrica.

En 1989, le siguió una secuela Los dioses deben estar locos II.

Trama

Xi y su tribu San viven felices en el desierto de Kalahari, lejos de la civilización industrial. Un día, un piloto arroja una botella de vidrio de Coca-Cola desde un avión y cae al suelo intacta. Inicialmente, la gente de Xi asume que la botella es un regalo de sus dioses, tal como creen que lo son las plantas y los animales, y encuentran muchos usos para ella. Sin embargo, a diferencia de otros obsequios, solo hay una botella de vidrio, lo que provoca un conflicto imprevisto dentro de la tribu. Como resultado, Xi, vestido solo con un taparrabos, decide hacer una peregrinación al fin del mundo y deshacerse del objeto divisivo.

En el camino, Xi se encuentra con el biólogo Andrew Steyn, que está estudiando el estiércol de la vida silvestre; el asistente y mecánico de Steyn, M'pudi; Kate Thompson, una mujer que renunció a su trabajo como periodista en Johannesburgo para convertirse en maestra de escuela del pueblo; y, finalmente, una banda de guerrilleros liderada por Sam Boga, que está siendo perseguida por las tropas del gobierno después de un fallido intento de asesinato. En un pueblo ficticio llamado Biryani, al noroeste de Botswana, los hombres de Boga matan a tres miembros del gabinete e hieren a otros dos en un atentado contra la vida del presidente, lo que envía a los militares a perseguirlo.

Steyn tiene la tarea de llevar a Thompson a la aldea donde enseñará, pero él es torpe y torpe con ella. Su Land Rover se detiene al intentar vadear un río profundo; lo levanta con un cabrestante, pero continúa elevando el vehículo a un nivel muy alto en la copa de un árbol mientras un olvidadizo Steyn se distrae sacando a Thompson de un arbusto de brezo. Más de una vez confunde sus intentos de evadir a los animales salvajes y apagar una fogata al anochecer, mientras avanza hacia ella. Finalmente, llega un guía turístico de safari esnob llamado Jack Hind y lleva a Thompson el resto del camino hasta el pueblo.

Un día, Xi se topa con un rebaño de cabras y le dispara a una con una flecha tranquilizante, con la intención de comérsela. Es arrestado y condenado a prisión. M'pudi, que una vez vivió con los san y puede hablar el idioma san, está descontento con el veredicto. Él y Steyn hacen arreglos para contratar a Xi como rastreador por el resto de su sentencia en lugar de ir a prisión, y le enseñan a Xi cómo conducir el Land Rover de Steyn. Mientras tanto, los guerrilleros invaden la escuela de Thompson, tomándola a ella y a los estudiantes como rehenes mientras escapan a un país vecino.

Steyn, M'pudi y Xi, inmersos en su trabajo de campo, descubren que están junto a los terroristas' y el camino de los niños, y observar sus movimientos con un telescopio. Se las arreglan para inmovilizar a seis de los ocho guerrilleros usando dardos tranquilizantes improvisados lanzados por Xi con un arco en miniatura, lo que permite que Thompson y los niños confisquen los guerrilleros. armas de fuego Steyn y M'pudi capturan a los dos guerrilleros restantes asustando a uno con una serpiente y disparando a un árbol sobre el otro, lo que hace que gotee látex del árbol e irrite su piel. Jack Hind llega y se lleva a Thompson y a los niños, llevándose el crédito por el rescate que Steyn, Mpudi y Xi realmente habían planeado y ejecutado.

Más tarde, con el mandato de Xi terminado, Steyn paga su salario y lo despide. Xi nunca antes había visto papel moneda (billetes de banco) y los tira al suelo. Steyn y M'pudi luego conducen desde su campamento para visitar a Thompson, donde Steyn intenta explicar su tendencia a no estar coordinado en su presencia, pero accidentalmente y repetidamente derriba varios objetos en el proceso. Thompson encuentra sus esfuerzos entrañables y besa a Steyn.

Xi finalmente llega a la Ventana de Dios, la cima de un acantilado con una sólida capa de nubes bajas que oscurecen el paisaje de abajo. Convencido de que ha llegado al fin del mundo, tira la botella por el precipicio y regresa con su familia.

Reparto

El director Jamie Uys aparece en un papel no acreditado como el reverendo.

Producción

Desarrollo y casting

Desarrollo y casting

Uys señaló que modeló el personaje de Andrew Steyn a partir de sí mismo: "Solía ser así de incómodo, especialmente con las mujeres". Pero bueno, creo que la mayoría de los chicos jóvenes arruinan las cosas con su primera chica.

Después de escribir el guión de Los dioses deben estar locos, se dice que Uys pasó tres meses atravesando el desierto de Kalahari con un intérprete, en busca de un san para interpretar el papel de Xi en la película. Al visitar áreas del desierto habitadas por los san, Uys tomó fotografías de los individuos que pensó que podría arrojar, y luego "marcó la longitud y la latitud, para que pudiéramos encontrarlos de nuevo".

Uys decidió elegir al granjero san namibio Nǃxau ǂToma como Xi, y luego recordó que "Al principio [Nǃxau] no entendió, porque no tienen una palabra para trabajo. Luego, el intérprete preguntó: '¿Te gustaría venir con nosotros unos días?'" N!xau estuvo de acuerdo y voló con Uys en avión a Windhoek, Namibia, que sirvió como base para la producción de la película. Uys dijo que "el avión no lo impresionó en absoluto. Cree que somos magos, por lo que cree que podemos hacer cualquier cosa. Nada lo impresionó". En su habitación de hotel, N!xau accedió a usar el baño, pero durmió en el suelo en lugar de en la cama provista.

Sin embargo, según el autor Josef Gugler, Uys "[fictició] la producción de la película. Las historias que contó a los críticos variaron. A diferencia de lo que se presentaba en Los dioses deben estar locos, N!xau no llevaba un estilo de vida de cazador-recolector; creció como pastor en una granja en Botswana, antes de mudarse a Namibia para trabajar como cocinero. En el documental de 1980 Nǃai, the Story of a ǃKung Woman, dirigido por John Marshall, se utilizan imágenes del rodaje de The Gods Must Be Crazy. El documental muestra a San restringido a vivir en una reserva establecida por las autoridades sudafricanas en Tsumkwe, Namibia. Se muestra que los san no son cazadores-recolectores; en cambio, dependen del gobierno para obtener alimentos y otras ayudas, y algunos padecen tuberculosis.

Filmación

Los dioses deben estar locos se rodó en Tsumkwe, Namibia, así como en Botswana.

Según Uys, N!xau volaba de regreso a su hogar en el desierto de Kalahari cada tres o cuatro semanas para evitar que sufriera un choque cultural. Durante su paso por las zonas urbanas, N!xau aprendió a fumar y adquirió afición por el licor y el sake. Uys dijo que le pagó a N!xau $300 por sus primeros 10 días de trabajo, pero que, según los informes, el dinero se lo llevó el viento. N!xau fue entonces compensado con 12 cabezas de ganado. En 1985, Uys dijo que le había enviado a N!xau $ 100 por mes desde la filmación, que N!xau usó en una tienda comercial a 60 millas de su coto de caza; Uys también declaró que se había establecido una cuenta fiduciaria de $20,000 a nombre de N!xau.

Una escena en la que un rinoceronte apaga un fuego se basa en una leyenda birmana sobre rinocerontes comedores de fuego, que no es muy conocida en África y parece no estar basada en la realidad.

Liberar

Taquilla

Los dioses deben estar locos se estrenó inicialmente en Sudáfrica el 10 de septiembre de 1980 por Ster-Kinekor Pictures. En los primeros cuatro días de su estreno, la película batió récords de taquilla en todas las ciudades de Sudáfrica. Se convirtió en la película más taquillera de 1982 en Japón, donde se estrenó con el título Bushman. El productor ejecutivo Boet Troskie vendió los derechos de distribución de la película a 45 países.

Para su lanzamiento en los Estados Unidos, el diálogo original en afrikaans se dobló al inglés y se proporcionó trabajo de doblaje para las líneas !Kung y Tswana. La película recibió inicialmente un lanzamiento estadounidense limitado a través de Jensen Farley Pictures en 1982, pero tuvo un desempeño deficiente en al menos media docena de ciudades de prueba. Sin embargo, la película eventualmente encontraría un éxito comercial y de crítica cuando fue relanzada por 20th Century Fox el 9 de julio de 1984, convirtiéndose en la película extranjera más taquillera estrenada en los Estados Unidos en ese momento. La película también se proyectó en el Music Hall Theatre de Beverly Hills, California, durante al menos ocho meses.

En los primeros cuatro años de su lanzamiento, The Gods Must Be Crazy había recaudado $90 millones en todo el mundo. A partir de 2014, la película ha recaudado 1800 millones de r (aprox. 200 millones de dólares) en todo el mundo, incluidos más de 60 USD millones en los Estados Unidos.

Recepción crítica

En el sitio web del agregador de reseñas Rotten Tomatoes, The Gods Must Be Crazy tiene un índice de aprobación del 85 % basado en 26 reseñas, con una calificación promedio de 7,4/10. En Metacritic, que utiliza un promedio ponderado, la película tiene una puntuación de 73 sobre 100 según seis reseñas, lo que indica "críticas generalmente favorables".

Roger Ebert del Chicago Sun-Times le dio a la película tres estrellas de cuatro y concluyó que "podría ser fácil hacer una farsa sobre los excéntricos sucesos en el desierto, pero& #39;s mucho más difícil crear una interacción divertida entre la naturaleza y la naturaleza humana. Esta película es un pequeño tesoro agradable. Variety declaró que las 'principales virtudes de la película son sus sorprendentes imágenes de pantalla ancha de lugares inusuales y el gran valor educativo de su narración".

En su reseña de la película para The New York Times, el crítico Vincent Canby escribió que "viendo Gods Must Be Crazy de Jamie Uys, [...] uno podría sospechar que no existieron cosas como el apartheid o la Ley de Inmoralidad o incluso Sudáfrica". Aunque llamó a la película 'a menudo genuinamente, no políticamente divertida', señaló que 'también hay algo inquietante en la película', en el sentido de que 'tendemos a sentirnos que cualquier trabajo sudafricano que no condene activamente el apartheid tiene el efecto secundario de aprobarlo, aunque solo sea a través del silencio.

Medios domésticos

A mediados de noviembre de 1986, The Gods Must Be Crazy fue lanzado en VHS en los EE. UU. por CBS/Fox en su sello Playhouse Video.

En 2004, The Gods Must Be Crazy fue lanzado en DVD por Sony Pictures Entertainment. También se lanzó en DVD como función doble con The Gods Must Be Crazy II.

Controversias

The Gods Must Be Crazy atrajo críticas por su percepción de la perpetuación de los estereotipos raciales y la ignorancia de la discriminación y el apartheid en Sudáfrica. En los EE. UU., se informó que la película fue protestada por la Conferencia Nacional de Abogados Negros y otros grupos contra el apartheid cuando se proyectó en el 68th Street Playhouse en la ciudad de Nueva York.

Acusaciones de patrocinio

Tanto el crítico del New York Times Vincent Canby como el autor Josef Gugler calificaron la película de "condescendiente" hacia el pueblo San. Canby escribió que los San en la película 'se ven terriblemente pintorescos, si no francamente lindos', y comparó la afirmación del narrador de la película de que los San 'deben ser los personas más contentas del mundo" a "exactamente el tipo de cosas que Mussolini podría haber dicho cuando hizo que esos trenes salieran a tiempo". Gugler consideró condescendientes tanto al narrador de la película como al personaje de Mpudi, y escribió que "incluso si Mpudi siente algo por el pueblo san, es tan condescendiente como el narrador: "Son los más dulces". cabrones'". En respuesta a las acusaciones de condescendencia, Uys dijo que "no creo que la película sea condescendiente". Cuando el bosquimano está con nosotros en la ciudad, lo apoyo porque es estúpido. Pero en el desierto, él me patrocina, porque yo soy estúpido y él es brillante.

Críticas relacionadas con el apartheid

En 1985, el antropólogo cultural Toby Alice Volkman escribió que el dinero era "una preocupación apremiante" para los San cuando se filmó The Gods Must Be Crazy, con muchos de ellos dependientes de la ayuda del gobierno y alimentos comprados; señaló que muchos san se alistaron en el ejército sudafricano debido a los altos salarios que pagaba. Ella escribió: "Debido a que el mito de la inocencia y la dicha de los bosquimanos es la base de la popularidad de Los dioses deben estar locos, no sorprende que al Sr. Uys le guste que creamos en él. Sin embargo, hay poco de qué reírse en Bushmanland: 1.000 recolectores desmoralizados, antes independientes, se amontonan en una patria sórdida y tuberculosa, sobreviviendo con dádivas de harina de maíz y azúcar, bebiendo Johnny Walker o cerveza casera, peleando entre sí y uniéndose al Sur. Ejército Africano".

Al año siguiente, el antropólogo canadiense Richard Borshay Lee calificó la película como "una pieza de propaganda sudafricana divertida pero apenas disimulada en la que un elemento peculiar de la mitología blanca sudafricana recibe una atención destacada". Lee escribió que "la noción de que algunos san en la década de 1980 permanecen al margen de la 'civilización' es una broma cruel. Los san han sido objeto de un siglo de rápidos cambios sociales y, especialmente en los últimos veinte años, se han visto obligados a soportar todos los 'beneficios' de las políticas de apartheid de Sudáfrica en Namibia.

Gugler escribió que los guerrilleros en la película son representados como "malos africanos [...] peligrosos y destructivos, pero también son indolentes e ineptos". Al final, incluso Kate Thompson logra desarmar a uno de ellos. Su líder, Sam Boga, articula lo que la película nos muestra sobre las guerrillas africanas: '¿Por qué tengo que trabajar con aficionados?' Él, a su vez, sirve para confirmar el credo del apartheid de que los africanos estarían contentos con la dispensación blanca si no fuera por los extranjeros que fomentan el descontento y causan problemas. Gugler continúa afirmando que Uys "[perpetúa] los mitos del apartheid: un mundo ordenado con blancos en la cima, un mundo donde los africanos están contentos pero con la interferencia de los forasteros".

Cuando se le preguntó acerca de sus pensamientos sobre el apartheid, Uys comentó que "creo que es un desastre". Hemos hecho algunas cosas tontas y malas de las que nos avergonzamos. Estamos tratando de desmantelarlo, pero es una cosa muy complicada. Si vas demasiado lento, es malo, y si vas demasiado rápido, arruinarás la economía y todos morirán de hambre. Espero no ser racista, pero a todo el mundo le gusta pensar que no es racista, y no creo que ninguno de nosotros pueda jurar que no somos racistas. Si eso significa que odias al hombre de color, no soy racista. Si eso significa que eliges casarte con una chica de tu mismo color, ¿eso también es racista? Si los dos están enamorados, no importa. Pero elegí a una chica blanca como mi esposa.

Secuelas y películas relacionadas

Los dioses deben estar locos fue seguido por una secuela oficial, Los dioses deben estar locos II, estrenada por Columbia Pictures en 1989. Los dioses deben estar Loco II también fue escrita y dirigida por Uys, y nuevamente protagonizada por N!xau. A esto le siguió una secuela no oficial, Crazy Safari (también titulada The Gods Must Be Crazy III), una película de Hong Kong protagonizada por N!xau. Otras secuelas no oficiales incluyen Crazy Hong Kong (The Gods Must Be Crazy IV) y The Gods Must Be Funny in China (The Gods Debe estar loco V). Otras dos películas no relacionadas, Jewel of the Gods y There's a Zulu On My Stoep, se comercializaron en algunos territorios como secuelas de The Gods Must Be Crazy .

Legado

La telenovela Irish Spring tuvo un comercial de 1989 que parodiaba la película.

El video de la canción "Llévame a tu líder" de la banda estadounidense de rock Incubus rinde homenaje a la película.