Literatura armenia

La literatura armenia comienza alrededor del año 400 d. C. con la invención del alfabeto armenio por Mesrop Mashtots.

Historia

Literatura temprana

Solo han sobrevivido un puñado de fragmentos de la tradición literaria armenia más antigua que precedió a la cristianización de Armenia a principios del siglo IV debido a siglos de esfuerzos concertados de la Iglesia armenia para erradicar la "tradición pagana". La literatura armenia cristiana comienza alrededor de 406 con la invención del alfabeto armenio por Mesrop con el propósito de traducir libros bíblicos al armenio.

Isaac, el catholicos de Armenia, formó una escuela de traductores que fueron enviados a Edesa, Atenas, Constantinopla, Alejandría, Antioquía, Cesarea en Capadocia y otros lugares, para obtener códices tanto en siríaco como en griego y traducirlos. Del siríaco se hizo la primera versión del Nuevo Testamento, la versión de la Historia de Eusebio y su Vida de Constantino (a menos que sea del griego original), las homilías de Afraates, los Hechos de Gurias y Samuna, las obras de Efrén Siro. (parcialmente publicado en cuatro volúmenes por los mequitaristas de Venecia).En estos primeros años del siglo V se compusieron algunas de las obras apócrifas que, como los Discursos atribuidos a San Gregorio y la Historia de Armenia que se dice proceden de Agathangelus, se afirma que son obras de estos y otros conocidos hombres. Este primer período de la literatura armenia también produjo muchas composiciones originales, incluida la "Refutación de las sectas" de Eznik de Kolb, la "Vida de los mashtots" de Koryun, la Historia de los armenios de P'avstos Buzand y la Historia de los armenios de Ghazar Parpetsi. Eznik y Koryun eran discípulos de Mashtots.

La Edad de Oro también incluye las Historias de Yeghishe y Movses Khorenatsi, aunque se ha sugerido que las obras de estos autores pueden haber sido compuestas en una fecha posterior.

Era medieval

Se sabe que Armenia fue una nación a menudo ocupada por poderes cercanos, como el Imperio Sasánida. El comienzo de la era medieval estuvo marcado por la conquista árabe de Armenia. La gente entonces comenzó a hablar de un gran héroe que sería capaz de liberarlos y restablecer la soberanía armenia. David de Sasun, conocido como Sasuntsi Davit', es el equivalente armenio medieval de Hércules. Durante más de mil años, los temerarios de Sassounfue transmitido de abuelos a nietos gracias a la tradición oral armenia, y es difícil clasificar sus relatos en antiguos o medievales. En 1873, la historia fue escrita por primera vez por el arzobispo Garegin Srvandztiants, quien copió palabra por palabra la historia contada por un narrador campesino de Moush llamado Grbo. Otras versiones de la historia de varias regiones de Armenia se copiaron en los años siguientes, y durante la primera Armenia soviética, las historias se recopilaron en una "versión unificada"; una narración que conectó docenas de episodios aislados, fragmentos y versiones casi completas aunque diferentes de la leyenda. Uno de los tratamientos más famosos de la historia fue la interpretación en verso realizada por Hovhannes Toumanian en 1902. Su poema solo cubre la historia de David, que en realidad es solo una de las 4 partes de la historia.

Las cuatro partes de la historia llevan el nombre de sus héroes: Sanasar y Balthazar (Sanasar yev Baghdasar), Lion-Mher (Aryudz Mher), David de Sassoun (Sassountsi Tavit) y Mher el Joven (Pokr Mher). Sanasar es el padre de Lion-Mher, que es el padre de David, que es el padre de Mher el Joven. Mher el más joven está condenado a nunca tener descendencia y sus poderes sobrehumanos son demasiado para que el mundo los maneje, por lo que está encerrado en una cueva de montaña donde espera hasta el fin del mundo para salir y restaurar el orden. (similar a las leyendas occidentales del Rey Arturo o Barbarroja).

A pesar de ser poesía cristiana, numerosas criaturas fantásticas, buenas y malas, influyen en la acción.

Uno de los antepasados ​​del legendario David es Lady Dzovinar, quien acepta casarse con el califa de Bagdad de 90 años para salvar a su pueblo. Sanasar y Balthasar fueron sus dos hijos. Sanasar se muda a Sassoun, la ciudad-fortaleza de Armenia, ahora ubicada en Turquía. Tiene tres hijos, el mayor de ellos es el Gran Mher de Sassoun, con poderes sobrehumanos. El verdadero hijo de Mher es David de Sassoun. Sin embargo, también recibe otro hijo de la reina árabe de Egipto. Se le conoce como Misra Melik, que literalmente significa "El soberano de Egipto". Él es probablemente la figura de todo lo que resentían los armenios; traidores y opresores extranjeros.

A lo largo de los años, los medios hermanos pelearon y, finalmente, David corta a su némesis por la mitad.

Literatura religiosa

El período medieval se abre con una relativa esterilidad. Fue sobre todo importante en el siglo VIII, el de John Otznetzi, apodado el "Filósofo". Un "Discurso contra los paulicianos", un "Discurso sinodal" y una colección de los cánones de los concilios y de los Padres anteriores a su época, son las principales obras suyas que existen ahora. Casi al mismo tiempo aparecieron las traducciones de las obras de varios de los Padres, particularmente de San Gregorio de Nisa y Cirilo de Alejandría, de la pluma de Esteban, obispo de Syunik. Fue dos siglos después que salió a la luz la célebre "Historia de Armenia" del Católico Juan V el Historiador, que abarca el período que va desde el origen de la nación hasta el año 925 d.C. Un contemporáneo suyo, Annine de Mok, abad y el teólogo más célebre de la época, compuso un tratado contra los tondrakianos, una secta imbuida de maniqueísmo. El nombre de Chosrov, obispo de Andzevatsentz, es honrado por sus interesantes comentarios sobre el Breviario y las Misas-Oraciones. Gregorio de Narek, su hijo, es el Píndaro armenio de cuya pluma salieron elegías, odas, panegíricos y homilías. Stephen Asoghtk, cuya "Historia universal" se remonta al año 1004 dC, y Gregory Magistros, cuyo largo poema sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento muestra mucha aplicación, son los últimos escritores dignos de mención en este período. y homilías. Stephen Asoghtk, cuya "Historia universal" se remonta al año 1004 dC, y Gregory Magistros, cuyo largo poema sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento muestra mucha aplicación, son los últimos escritores dignos de mención en este período. y homilías. Stephen Asoghtk, cuya "Historia universal" se remonta al año 1004 dC, y Gregory Magistros, cuyo largo poema sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento muestra mucha aplicación, son los últimos escritores dignos de mención en este período.

Renacimiento de Cilicia

El período moderno de la literatura armenia bien puede fecharse desde el renacimiento de las letras entre los armenios en el siglo XII. El Catholicós Nerses, apodado el Gracioso, es el autor más brillante del comienzo de este período. Además de sus obras poéticas, como la "Elegía sobre la toma de Edesa", hay obras en prosa que incluyen una "Carta pastoral", un "Discurso sinodal" y sus "Cartas". Esta edad nos dio también un comentario sobre San Lucas y uno sobre las Epístolas Católicas. También es de destacar el discurso sinodal de Nerses de Lambron, arzobispo de Tarso, pronunciado en el Concilio de Hromcla en 1179, que tiene un tono anti-monofisita. El siglo XIII dio a luz a Vartan el Grande, cuyos talentos eran los de un poeta, un exégeta y un teólogo, y cuya "Historia Universal" es extenso en el campo que cubre. Gregorio de Datev (también transcrito como Tatev) en el siglo siguiente compuso su "Libro de preguntas", que es una polémica ardiente contra los católicos. Un importante poeta religioso y lírico de finales de la Edad Media fue Yovhannēs T'lkuranc'i (c. 1450-1535).

Dominio extranjero

El siglo XVI vio a Armenia en manos de Persia, y por el momento se puso un freno a la literatura. Sin embargo, al dispersar a los armenios por toda Europa, la invasión persa tuvo buenos efectos. Se establecieron imprentas armenias en Venecia y Roma, y ​​en el siglo siguiente (el XVII) en Lemberg, Milán, París y otros lugares. Se volvieron a publicar obras antiguas y se publicaron otras nuevas. Los mequitaristas de Venecia han sido los líderes de este movimiento; pero sus publicaciones, aunque numerosas, han sido a menudo acríticas. Sus hermanos, los mequitaristas de Viena, han sido igualmente activos en esta labor ya su sociedad pertenecen Balgy y Catergian, dos conocidos escritores sobre temas armenios. Rusia, Constantinopla y Echmiadzin son los otros centros de los esfuerzos literarios armenios y el último lugar es especialmente digno de mención, imbuido como está hoy en día con los métodos y el gusto científicos alemanes. Mirando hacia atrás en el campo de la literatura armenia, notamos un rasgo que el carácter nacional mostrado en la inclinación que han tenido los armenios para cantar las glorias de su tierra en la historia y las crónicas.

Trovadores armenios

Divididos entre el Imperio Otomano y el Imperio Safavid, los armenios desarrollaron una tradición trovadoresca. Un trovador, llamado աշուֲ (ɑˈʃuʁ) en armenio, iba de pueblo en pueblo y de pueblo en pueblo, y recitaba su literatura a la gente. Los más exitosos, como Sayat-Nova, participarían en competencias en las cortes de los reyes georgianos, los kanes musulmanes o los meliks armenios. A menudo hablaban de sus sentimientos por sus mujeres usando el lenguaje popular que estaba plagado de influencias extranjeras, en lugar del armenio clásico, que estaba obsoleto fuera de las iglesias y las escuelas.

Siglo XIX y principios del XX

Los escritores notables de este período incluyen a Siamanto, Hagop Baronian, Vahan Tekeyan, Hovhannes Hovhannisyan, Levon Shant, Krikor Zohrab, Rupen Zartarian, Avetis Aharonyan, Garegin Nzhdeh, Atrpet, Gostan Zarian, Hrand Nazariantz y Nigol Aghpalian.

Los revivalistas: románticos armenios

El siglo XIX presenció un gran movimiento literario que daría lugar a la literatura armenia moderna. Este período de tiempo durante el cual floreció la cultura armenia se conoce como el período de Renacimiento (Zartonk). Los autores revivalistas de Constantinopla y Tiflis, casi idénticos a los románticos de Europa, estaban interesados ​​en fomentar el nacionalismo armenio. La mayoría de ellos adoptaron las variantes orientales u occidentales recién creadas del idioma armenio según la audiencia objetivo, y las prefirieron al armenio clásico (grabar).

El verdadero creador de la literatura armenia moderna fue Khachatur Abovian (1804–1848). Abovian fue el primer autor en abandonar el armenio clásico y adoptar el moderno para sus obras, asegurando así su difusión. La obra más famosa de Abovian, Heridas de Armenia, vuelve al tema del sufrimiento del pueblo armenio bajo la dominación extranjera. Abovian dedicó su vida a escribir y educar a otros sobre el tema de Armenia y su gente. El poema de Mikael Nalbandian "Canción de la chica italiana" puede haber sido la inspiración para el himno nacional armenio, Mer Hayrenik. Raffi (Hakob Melik-Hakobian) fue el gran romántico de la literatura armenia. En sus obras, Raffi revivió la grandeza del pasado histórico de Armenia. En la novela Chispas, los héroes luchan por la liberación de su pueblo. Este tema de la opresión bajo el dominio extranjero también es evidente en sus novelas Jalaleddin y The Fool.

El período revivalista terminó en 1885-1890, cuando el pueblo armenio atravesó tiempos tumultuosos. Los eventos notables fueron el Tratado de Berlín de 1878, la independencia de las naciones balcánicas como Bulgaria y, por supuesto, las masacres de Hamidian de 1895–1896.

Realistas armenios

Periódicos

Algunos especialistas afirman que los autores realistas armenios aparecieron cuando se fundó el periódico Arevelk (Oriente) (1884). Escritores como Arpiar Arpiarian, Levon Pashalian, Krikor Zohrab, Melkon Gurjian, Dikran Gamsarian y otros giraron en torno a dicho periódico. El otro periódico importante en ese momento era el periódico Hayrenik (Patria), que se volvió muy populista, fomentaba la crítica, etc.

A pesar de estos hechos, a los armenios no se les permitió usar palabras como Armenia, nación, patria, libertad y progreso en sus periódicos y otras producciones escritas.

Ideología realista Después de 1885, los autores armenios se interesaron en representar una representación realista de la vida, junto con sus aspectos menos atractivos. Sin embargo, algunos autores conservaron influencias románticas.

Armenia soviética

Se continuó con la tradición literaria de Khachatur Abovian, Mikael Nalbandian y Raffi. Este renacimiento de la tradición fue llevado a cabo por escritores y poetas como Hovhannes Tumanyan, Yeghishe Charents y similares. Este renacimiento tuvo lugar bajo el sistema comunista, restringiendo mucho la libertad de expresión de los escritores.

A fines de la década de 1960, bajo la dirección de Leonid Brezhnev, surgió una nueva generación de escritores armenios. A medida que se discutía más abiertamente la historia armenia de la década de 1920 y del genocidio, escritores como Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan y Hovhannes Shiraz comenzaron una nueva era en la literatura. Con el declive de la censura soviética, surgieron artistas modernistas y vanguardistas, y poetas, como Henrik Edoyan y Artem Harutyunyan, producían poesía que ni rimaba ni encajaba con el realismo socialista.

Armenia independiente

Una nueva generación de escritores está floreciendo actualmente en la Armenia independiente. La falta de crítica literaria independiente y objetiva dificulta cubrir esta era más moderna de la literatura armenia. Las tensiones existentes entre la "Unión de Escritores de Armenia" de la era soviética y los grupos literarios independientes han dado lugar a calumnias mutuas incluso en cuestiones de clasificación sobre quiénes son los escritores de Armenia.

Entre los escritores más populares de la era actual que abordan temas de distopía social y corrupción política se encuentran Vahram Sahakyan y Vahe Avetian. Este último vive en Suecia desde finales de los noventa como resultado de la persecución de las autoridades armenias.

Otro escritor cuya literatura es difícil de clasificar es el escritor estadounidense Armen Melikian, quien se repatrió brevemente a Armenia en 2002 y comenzó a escribir en armenio, el idioma oficial de Armenia. Melikian ha negado su lealtad a la cultura o la literatura armenias luego de su exilio y ostracismo, sin embargo, su trabajo más reciente, "Journey to Virginland", publicado en los Estados Unidos en 2010 y que obtuvo once premios literarios, trata algunos de los problemas más fundamentales que aquejan a la sociedad armenia, como relaciones de género, orientación religiosa y corrupción política.