Limos

Limos (griego antiguo: Λιμός significa 'hambre'), Roman Fames, es la diosa "triste" o dios del hambre, el hambre y la hambruna en la antigüedad religión griega. Se les opuso Deméter, diosa del grano y la cosecha con quien Ovidio escribió que Limos nunca podría encontrarse, y Pluto, el dios de la riqueza y la generosidad de las ricas cosechas.

Familia

Según la Teogonía de Hesíodo, Limos es hija de la diosa Eris ("Discordia"), que era hija de Nyx ("Noche"). Los hermanos de Limos incluyen Trabajo (Ponos), Olvido (Lethe), Historias (Logoi), Mentiras (Pseudea), Juramentos (Horkos), Peleas (Neikea), Disputas (Amphillogiai), Homicidios (Androktasiai), Batallas (Hysminai) y Guerras. (Makhai), Anarquía (Dysnomia), Dolores (Algea) y Ruina (Ate).Y la odiosa Eris dio a luz a los dolorosos Ponos ("Dificultades"),Lethe ("Olvido") y Limos ("Hambre") y la llorosa Algea ("Dolores"),Hysminai ("Batallas"), Makhai ("Guerras"), Phonoi ("Asesinatos") y Androktasiai ("Homicidios involuntarios");Neikea ("Peleas"), Pseudea ("Mentiras"), Logoi ("Historias"), Amphillogiai ("Disputas")Disnomia ("Anarquía") y Ate ("Ruina"), uno cerca del otro,y Horkos ("Juramento"), que más aflige a los hombres en la tierra,Entonces dispuesto hace un juramento en falso.

Sexo

El género de Limos no es consistente en la literatura sobreviviente. El género de Limos parece haber variado según el dialecto, ya que era femenino en griego dórico y masculino en griego ático y, en consecuencia, personificado como una diosa en Esparta. En un templo de Apolo en Amyclae, cerca de Esparta, a Limos se le presentó una forma de mujer. como ella estaba en el templo de Athena Chalcioecus, en Esparta. Calímaco, que conserva una de las versiones del único mito notable de Limos, tiene a la deidad como masculina. Cuál sería el género de esta deidad para Homero es indeterminable.

Los poetas romanos, que escribían en latín, usaban el sustantivo femenino famas.

Mitología

Centinela de Hades

En la Eneida de Virgilio, Limos es uno de los espíritus y monstruos que se dice que se paran en la entrada al inframundo. Séneca el Joven escribe que ella "yace con la mandíbula perdida" por Cocytus, el río de lamentación del inframundo.

Cuenta de virgilio

Eneas es guiado por la Sibila a través del Inframundo:

Caminaron explorando la noche despoblada,A través de los reinos vacuos de Plutón, y regiones vacías,Como cuando el camino de uno en sombríos bosques serpenteaBajo el rayo engañoso de una luna brumosa,Cuando Júpiter ha cubierto todo su cielo en sombras,Y la noche sella la belleza del mundo..En los primeros atrios y entradas del InfiernoLuctus/ Penthus (Dolor) y vengativo Curae (Cuidado) en lechos yacen:Allí mora el triste Senectus/ Geras (Vejez), Morbus/ Nosos (Enfermedades) pálido,Y Metus/ Deimos (Miedo), y Fames/ Limos (Hambre), tentadora de todo crimen;Egestas/ Aporia (Deseo), base y vil, y, dos formas temibles para ver,Labor/ Ponos (Esclavitud) y Letum/ Thanatos (Muerte): luego Sopor/ Hypnos (Sueño), el pariente más cercano de la Muerte;Y Gaudia (Sueños de alegría culpable). Mortífero Bellum/ Polemos (Guerra)Está siempre a las puertas, y duro por elloLos lechos de acero de las Euménides/ Furias, donde la mirada desorbitada Discordia/ Eris (Disputa)Su cabello serpentino con filete manchado de sangre se une.

Cuenta de Séneca

El charco inmundo de la corriente perezosa de Cocytus se encuentra aquí;aquí el buitre, allá la lechuza que trae el paro da su grito,y suena el triste presagio del espantoso chillido de la lechuza.Las hojas se estremecen, negras de follaje lúgubredonde el perezoso Sopor/ Hypnos (Sueño) se aferra al tejo colgante,donde la triste Fames/ Limos (Hambre) yace con las fauces gastadas,y Pudor/ Aedos (Vergüenza), demasiado tarde, oculta su culpa- rostro cargado.Metus/ Deimos (Temor) acecha allí, el sombrío Pavor/ Phobos (Miedo) y el rechinar Dolor/ Algos (Dolor),el sable Luctus/ Penthus (Dolor), el tambaleante Morbus/ Nosos (Enfermedad)y la férrea Bella/ Enyo (Guerra); y, por último, el lentoSenectus/Geras (la vejez) apoya sus pasos en un bastón.

Castigo del rey

En las Metamorfosis de Ovidio, se dice que Limos tiene su hogar en un páramo helado y sombrío en el extremo más alejado de Scythia, donde el suelo es yermo y nada crece. Deméter busca la ayuda de su opuesto allí después de enojarse con el rey de Tesalia Erysichthon, quien cortó una arboleda que era sagrada para la diosa. A través de una ninfa oread (ya que los dos nunca pueden conocerse en persona), Deméter le pide a Limos que maldiga a Erysichthon con un hambre interminable. La ninfa contempla el espíritu temible en un campo pedregoso:

Su cabello era áspero, su rostro cetrino, sus ojos hundidos; sus labios encostrados y blancos; su garganta escamosa con caspa. Su piel de pergamino reveló las entrañas de su interior; debajo de sus caderas huecas sobresalían sus caderas marchitas; sus pechos caídos parecían apenas adheridos a sus costillas; su estómago sólo un vacío; sus articulaciones atrofiadas y enormes, sus rodillas como pelotas, sus tobillos groseramente hinchados.

Limos hace lo que Deméter ordena; a medianoche entra en la cámara de Erysichthon, envuelve al rey en sus brazos y respira sobre él, "llenando con ella su boca, garganta y pulmones, y [canalizando] a través de sus venas huecas su anhelante vacío". A partir de entonces, Erysichthon se llena de un hambre insaciable que finalmente lo impulsa a comerse a sí mismo.