Lidia

Mapa del Reino de Lydian en su período final de soberanía bajo Croesus, c. 547 A.C.

Lydia (lidio: ‎𐤮𐤱𐤠𐤭𐤣𐤠, Śfarda; arameo: Lydia; griego: Λυδία, Lȳdíā; turco: Lidya) fue un reino de la Edad del Hierro del oeste de Asia Menor ubicado generalmente al este de la antigua Jonia en las modernas provincias turcas occidentales de Uşak, Manisa y el interior de Izmir. El grupo étnico que habita este reino se conoce como los lidios, y su idioma, conocido como lidio, era miembro de la rama anatolia de la familia lingüística indoeuropea. La capital de Lydia era Sardis.

El Reino de Lidia existió desde aproximadamente el 1200 a. C. hasta el 546 a. C. En su mayor extensión, durante el siglo VII a. C., cubría todo el oeste de Anatolia. En el 546 a. C., se convirtió en una provincia del Imperio persa aqueménida, conocida como la satrapía de Lidia o Sparda en persa antiguo. En el 133 a. C. pasó a formar parte de la provincia romana de Asia.

Las monedas de Lidia, hechas de plata, se encuentran entre las más antiguas que existen y datan de alrededor del siglo VII a.

Definiendo a Lidia

El templo de Artemis en Sardis.

Sardis Sinagoga.

El endónimo Śfard (el nombre que los lidios se llamaban a sí mismos) sobrevive en avisos tallados en piedra bilingües y trilingües del Imperio aqueménida: la satrapía de Sparda (persa antiguo), Saparda, babilónico Sapardu, elamítico Išbarda, hebreo סְפָרַד‎. Estos en la tradición griega están asociados con Sardis, la ciudad capital del rey Giges, construida durante el siglo VII a. Lydia es llamada Kisitan por Hayton de Corycus (en La flor de la historia de Oriente), un nombre que fue corrompido a Quesiton en Los viajes de Sir John Mandeville.

La región del reino de Lidia fue durante los siglos XV y XIV a. C. parte del reino de Arzawa. Sin embargo, el idioma lidio generalmente no se clasifica como parte del subgrupo luwic, a diferencia de los otros idiomas anatolios cercanos, luwian, cario y licio.

Retrato de Croesus, último rey de Lydia, ánfora de figura roja del ático, pintado ca. 500-490 aC.

Tripolis en el Meander es una antigua ciudad de Lydian en Turquía.

Tripolis en el Meander es una antigua ciudad de Lydian en Turquía.

Geografía

Büyük Menderes Río también conocido como Maeander es río en Lydia.

Los límites de la Lydia histórica variaron a lo largo de los siglos. Estaba limitado primero por Misia, Caria, Frigia y la costa de Jonia. Más tarde, el poder militar de Alyattes y Creso expandió Lidia, que, con su capital en Sardis, controlaba toda Asia Menor al oeste del río Halys, excepto Licia. Después de la conquista persa, el río Meandro se consideró como su límite sur, y durante la época imperial romana, Lidia comprendía el país entre Misia y Caria por un lado y Frigia y el mar Egeo por el otro.

Idioma

La lengua lidia era una lengua indoeuropea de la familia de lenguas de Anatolia, relacionada con el luvita y el hitita. Debido a su certificación fragmentaria, se desconocen los significados de muchas palabras, pero se ha determinado gran parte de la gramática. Al igual que otros idiomas de Anatolia, presentaba un uso extensivo de prefijos y partículas gramaticales para encadenar cláusulas. Lydian también había sufrido un síncope extenso, lo que llevó a numerosos grupos de consonantes atípicos de la mayoría de las lenguas indoeuropeas. Lydian finalmente se extinguió durante el siglo I a.

Historia

Historia temprana: Meonia y Lidia

Lydia se desarrolló después de la caída del Imperio hitita en el siglo XII a. C. En la época hitita, el nombre de la región había sido Arzawa. Según una fuente griega, el nombre original del reino de Lidia era Maionia (Μαιονία), o Maeonia: Homero (Ilíada ii. 865; v 43, xi 431) se refiere a los habitantes de Lydia como Maiones (Μαίονες). Homero describe su capital no como Sardis sino como Hyde (Iliad xx. 385); Hyde pudo haber sido el nombre del distrito en el que se encontraba Sardis. Posteriormente, Heródoto (Historias i. 7) añade que los "Meiones" fueron renombrados lidios en honor a su rey Lydus (Λυδός), hijo de Atys, durante la época mítica que precedió a la dinastía Heracleid. Este epónimo etiológico sirvió para dar cuenta del nombre étnico griego Lydoi (Λυδοί). El término hebreo para los lidios, Lûḏîm (לודים), tal como se encuentra en el Libro de Jeremías (46.9), se ha considerado de manera similar, comenzando con Flavio Josefo, como derivado de Lud, hijo de Sem; sin embargo, Hipólito de Roma (234 d. C.) ofreció una opinión alternativa de que los lidios descendían de Ludim, hijo de Mizraim. Durante los tiempos bíblicos, los guerreros lidios eran arqueros famosos. Algunos Maeones todavía existían durante tiempos históricos en el interior de las tierras altas a lo largo del río Hermus, donde existía un pueblo llamado Maeonia, según Plinio el Viejo (Historia Natural libro v:30) y Hierocles (autor de Synecdemus).

En la mitología griega

La mitología lidia es prácticamente desconocida, y su literatura y rituales se han perdido debido a la ausencia de monumentos o hallazgos arqueológicos con extensas inscripciones; por lo tanto, los mitos que involucran a Lydia provienen principalmente de la mitología griega.

Para los griegos, Tántalo era un gobernante primordial de la mítica Lidia, y Níobe, su orgullosa hija; su esposo Anfión asoció a Lidia con Tebas en Grecia y, a través de Pélope, la línea de Tántalo fue parte de los mitos fundacionales de la segunda dinastía de Micenas. (Refiriéndose al mito de Belerofonte, Karl Kerenyi comentó, en The Heroes of The Greeks 1959, p. 83. "Como Lykia estaba así conectada con Creta, y como la persona de Pélope, el héroe de Olimpia, conectó a Lidia con el Peloponeso, por lo que Belerofonte conectó otro país asiático, o más bien dos, Lykia y Karia, con el reino de Argos.)

El río Pactolus, del que Lydia obtuvo el electrum, una combinación de plata y oro.

En la mitología griega, Lydia también había adoptado el símbolo de la doble hacha, que también aparece en la civilización micénica, el labrys. Onfale, hija del río Iardanos, era gobernante de Lidia, a quien Heracles debía servir por un tiempo. Sus aventuras en Lydia son las aventuras de un héroe griego en una tierra periférica y extranjera: durante su estancia, Heracles esclavizó a los itones; mató a Syleus, que obligaba a los transeúntes a cavar su viña; mató a la serpiente del río Sangarios (que aparece en los cielos como la constelación de Ofiuco) y capturó a los embaucadores simios, los Cercopes. Los relatos hablan de al menos un hijo de Heracles que nació de Omphale o de una esclava: Herodoto (Historias i. 7) dice que este fue Alcaeus quien comenzó la línea de Lydian Heracleidae que terminó con el muerte de Candaules c. 687 a.C. Diodorus Siculus (4.31.8) y Ovid (Heroides 9.54) mencionan un hijo llamado Lamos, mientras que pseudo-Apollodorus (Bibliotheke 2.7.8) da el nombre Agelaus y Pausanias (2.21.3) nombra a Tyrsenus como el hijo de Heracles por "la mujer lidia". Los tres antepasados heroicos indican una dinastía lidia que reclama a Heracles como su antepasado. Heródoto (1.7) se refiere a una dinastía Heráclida de reyes que gobernaron Lidia, aunque tal vez no descendieran de Omphale. También menciona (1,94) la leyenda de que la civilización etrusca fue fundada por colonos de Lydia dirigidos por Tyrrhenus, hermano de Lydus. Dionisio de Halicarnaso se mostró escéptico ante esta historia, indicando que se sabía que el idioma y las costumbres etruscas eran totalmente diferentes a las de los lidios. Además, la historia del "Lydian" Xanto de Lidia, una autoridad en la historia de los lidios, no conocía los orígenes de los etruscos.

Los cronólogos posteriores ignoraron a Herodoto' declaración de que Agron fue el primer Heraclid en ser rey, e incluyó a sus antepasados inmediatos Alcaeus, Belus y Ninus en su lista de reyes de Lydia. Strabo (5.2.2) tiene a Atys, padre de Lydus y Tyrrhenus, como descendiente de Heracles y Onfalia, pero eso contradice prácticamente todos los demás relatos que nombran a Atys, Lydus y Tyrrhenus entre los reyes y príncipes de Lidia anteriores a Heráclidas. Se dice que los depósitos de oro en el río Pactolo que fueron la fuente de la proverbial riqueza de Creso (el último rey de Lidia) quedaron allí cuando el legendario rey Midas de Frigia lavó el "toque de Midas" 34; en sus aguas. En Eurípides' tragedia Las bacantes, Dionisio, manteniendo su disfraz humano, declara que su patria es Lidia.

Lidios, Tirrenos y Etruscos

La relación entre los etruscos del norte y centro de Italia y los lidios ha sido objeto de conjeturas durante mucho tiempo. Mientras que el historiador griego Heródoto afirmó que los etruscos se originaron en Lidia, el historiador del siglo I a.C. Dionisio de Halicarnaso, un griego que vivía en Roma, descartó muchas de las antiguas teorías de otros historiadores griegos y postuló que los etruscos eran pueblos indígenas que siempre habían vivían en Etruria en Italia y eran diferentes tanto de los pelasgos como de los lidios. Dionisio señaló que el historiador del siglo V Janto de Lidia, que era originario de Sardis y era considerado una fuente y autoridad importante para la historia de Lidia, nunca sugirió un origen lidio de los etruscos y nunca nombró a Tirreno como gobernante de los lidios..

En los tiempos modernos, toda la evidencia reunida hasta ahora por los etruscólogos apunta a un origen indígena de los etruscos. El erudito clásico Michael Grant comentó sobre Heródoto' historia, escribiendo que "se basa en etimologías erróneas, como muchas otras tradiciones sobre los orígenes de 'fringe' pueblos del mundo griego". Grant escribe que hay evidencia de que los propios etruscos lo difundieron para facilitar su comercio en Asia Menor cuando muchas ciudades de Asia Menor, y los mismos etruscos, estaban en guerra con los griegos. El erudito francés Dominique Briquel también cuestionó la validez histórica de Herodotus' texto. Briquel demostró que "la historia de un éxodo de Lidia a Italia fue una fabricación política deliberada creada en el entorno helenizado de la corte de Sardis a principios del siglo VI a. C." Briquel también comentó que "las tradiciones transmitidas por los autores griegos sobre los orígenes del pueblo etrusco son sólo la expresión de la imagen que los etruscos' aliados o adversarios querían divulgar. Por ningún motivo, relatos de este tipo deben ser considerados documentos históricos".

Arqueológicamente no hay evidencia de una migración de los lidios a Etruria. La fase más antigua de la civilización etrusca es la cultura villanovana, que comienza alrededor del año 900 a. C., que a su vez se desarrolló a partir de la anterior cultura protovillanovana tardía de la Edad del Bronce en la misma región de Italia en el último cuarto del segundo milenio a. a su vez deriva de la cultura Urnfield de Europa Central y no tiene relación con Asia Menor, y no hay nada en ella que sugiera una contribución étnica de Asia Menor o el Cercano Oriente o que pueda apoyar una teoría de la migración.

Los lingüistas han identificado una lengua parecida a la etrusca en un conjunto de inscripciones en la isla de Lemnos, en el mar Egeo. Dado que el idioma etrusco era un idioma preindoeuropeo y no indoeuropeo ni semítico, el etrusco no estaba relacionado con el lidio, que formaba parte de la rama anatolia de los idiomas indoeuropeos. En cambio, el idioma etrusco y el idioma lemnio se consideran parte de la familia de idiomas preindoeuropeos del Tirreno junto con el idioma rético de los Alpes, que toma su nombre del pueblo rético.

Un estudio genético de 2013 sugirió que los linajes maternos, como se refleja en el ADN mitocondrial (ADNmt), de los habitantes de Anatolia occidental y la población moderna de la Toscana habían estado separados en gran medida durante 5000 a 10 000 años (con un intervalo creíble del 95 %); el mtDNA de los etruscos era más similar a los toscanos modernos y las poblaciones neolíticas de Europa Central. Esto se interpretó como una sugerencia de que la población etrusca descendía de la cultura villanovana. El estudio concluyó que los etruscos eran indígenas y que un vínculo entre Etruria, la Toscana moderna y Lydia se remonta al período Neolítico, en la época de las migraciones de los primeros agricultores europeos de Anatolia a Europa.

Un estudio genético de 2019 publicado en la revista Science analizó el ADN autosómico de 11 muestras de la Edad del Hierro de las áreas alrededor de Roma y concluyó que los etruscos (900-600 a. C.) y los latinos (900-500 a. C.) de Latium vetus eran genéticamente similares. Su ADN era una mezcla de dos tercios de ascendencia de la Edad del Cobre (EEF + WHG; etruscos ~66–72%, latinos ~62–75%) y un tercio de ascendencia relacionada con la estepa (etruscos ~27–33%, latinos ~24 –37%). Los resultados de este estudio sugirieron una vez más que los etruscos eran indígenas y que los etruscos también tenían ascendencia relacionada con la estepa a pesar de seguir hablando una lengua preindoeuropea.

Primera acuñación

Temprano 6th siglo BC moneda eléctrica Lydian (una tercera denominación del estador).

Según Herodoto, los lidios fueron los primeros en usar monedas de oro y plata y los primeros en establecer tiendas minoristas en ubicaciones permanentes. No se sabe, sin embargo, si Heródoto quiso decir que los lidios fueron los primeros en usar monedas de oro puro y plata pura o las primeras monedas de metales preciosos en general. A pesar de esta ambigüedad, esta declaración de Heródoto es una de las pruebas más citadas a favor del argumento de que los lidios inventaron la acuñación, al menos en Occidente, aunque las primeras monedas (bajo Alyattes I, reinó c.591–c. 560 aC) no eran ni oro ni plata sino una aleación de los dos llamada electro.

La datación de estas primeras monedas estampadas es uno de los temas más debatidos de la numismática antigua, con fechas que van desde el 700 a. C. hasta el 550 a. C., pero la opinión más común es que fueron acuñadas al comienzo del reinado o cerca de él. del rey Alyattes (a veces referido incorrectamente como Alyattes II). Las primeras monedas estaban hechas de electrum, una aleación de oro y plata que se produce naturalmente pero que los lidios degradaron aún más con plata y cobre añadidos.

Croeseids

Croeseid de oro, acuñado por el rey Croesus circa 561-546 BCE. (10,7 gramos, la menta Sardis).

Croeseid de plata, acuñado por el rey Croesus, circa 560-546 BCE (10.7 gramos, Sardis mint)

Los Croeseids de oro y plata formaron el primer sistema monetario bimetállico del mundo alrededor de 550 BCE.

La más grande de estas monedas se conoce comúnmente como una denominación de 1/3 de estado (trillado), que pesa alrededor de 4,7 gramos, aunque nunca se han encontrado estados completos de este tipo, y el 1 /3 stater probablemente debería denominarse más correctamente stater, después de un tipo de balanza transversal, los pesos utilizados en dicha balanza (del griego antiguo ίστημι = pararse), que también significa "estándar.& #34; Estas monedas estaban estampadas con una cabeza de león adornada con lo que probablemente sea un rayo de sol, que era el símbolo del rey. La casa de moneda más prolífica para las primeras monedas electrum fue Sardis, que produjo grandes cantidades de tercios, sextos y doceavos de cabeza de león junto con fracciones de garra de león. Para complementar la denominación más grande, se hicieron fracciones, incluyendo un hekte (sexto), hemihekte (duodécimo), y así sucesivamente hasta un 96, con el estado 1/96 con un peso de sólo unos 0,15 gramos. Sin embargo, existe desacuerdo sobre si las fracciones debajo de la duodécima son en realidad lidias.

Alyattes' hijo fue Creso (reinó c.560–c.546 a. C.), quien se asoció con una gran riqueza. A Croesus se le atribuye la emisión del Croeseid, las primeras monedas de oro verdadero con una pureza estandarizada para la circulación general, y el primer sistema monetario bimetálico del mundo alrededor del año 550 a.

Pasó algún tiempo antes de que las monedas antiguas se usaran para el comercio y el comercio. Incluso las monedas de electrum de denominación más pequeña, que quizás valgan aproximadamente la subsistencia de un día, habrían sido demasiado valiosas para comprar una barra de pan. Las primeras monedas que se usaron para la venta minorista a gran escala fueron probablemente pequeñas fracciones de plata, Hemiobol, acuñación griega antigua acuñada en Cyme (Aeolis) bajo Hermodike II y luego por los griegos jónicos a fines del siglo VI a.

Sardis era conocida como una ciudad hermosa. Alrededor del 550 a. C., casi al comienzo de su reinado, Creso pagó la construcción del templo de Artemisa en Éfeso, que se convirtió en una de las Siete Maravillas del mundo antiguo. Creso fue derrotado en batalla por Ciro II de Persia en el 546 a. C., y el reino de Lidia perdió su autonomía y se convirtió en una satrapía persa.

Dinastías autóctonas

Según Heródoto, Lidia estuvo gobernada por tres dinastías desde el segundo milenio a. C. hasta el 546 a. Las dos primeras dinastías son legendarias y la tercera es histórica. Heródoto menciona tres primeros reyes maeonios: Manes, su hijo Atys y su nieto Lydus. Lydus dio su nombre al país y su gente. Uno de sus descendientes fue Iardanus, con quien Heracles estuvo al servicio en un momento. Heracles tuvo una aventura con uno de Iardanus' esclavas y su hijo Alcaeus fue el primero de los Lydian Heraclids.

Los meonios cedieron el control a los heracléidos y Heródoto dice que gobernaron durante 22 generaciones durante un total de 505 años desde c. 1192 a.C. El primer rey de Heraclid fue Agron, el bisnieto de Alcaeus. Fue sucedido por 19 reyes Heraclid, nombres desconocidos, todos sucediendo padre a hijo. En el siglo VIII a. C., Meles se convirtió en el vigésimo primer y penúltimo rey de Heráclides y el último fue su hijo Candaules (fallecido c. 687 a. C.).

El imperio sirena

Tablet Gyges, British Museum

Giges

La evidencia histórica disponible sugiere que Candaules fue derrocado por un hombre llamado Giges, de cuyos orígenes no se sabe nada excepto por la afirmación del historiador griego Heródoto de que era hijo de un hombre llamado Dáscilo. Gyges fue ayudado en su golpe contra Candaules por un príncipe cario de Mylasa llamado Arselis, lo que sugiere que la dinastía Mermnad de Gyges podría haber tenido buenas relaciones con los aristócratas carios gracias a las cuales estos últimos proporcionarían apoyo armado a su rebelión contra Candaules. El ascenso al poder de Giges ocurrió en el contexto de un período de agitación que siguió a la invasión de los cimerios, un pueblo nómada de la estepa póntica que había invadido Asia occidental, que alrededor del 675 a. C. destruyó la anterior gran potencia en Anatolia, el reino de Frigia.

Gyges aprovechó el vacío de poder creado por las invasiones cimerias para consolidar su reino y convertirlo en una potencia militar, se puso en contacto con la corte neoasiria enviando diplomáticos a Nínive para buscar ayuda contra las invasiones cimerias y atacó a los Ciudades griegas jónicas de Mileto, Esmirna y Colofón. Las extensas alianzas de Gyges con las dinastías carios le permitieron reclutar soldados griegos carios y jónicos para enviarlos al extranjero para ayudar al rey egipcio Psamético I de la ciudad de Sais, con quien había establecido contactos alrededor del 662 a. Con la ayuda de estas fuerzas armadas, Psamético I unificó Egipto bajo su gobierno después de eliminar a los otros once reyes con los que había estado co-gobernando el Bajo Egipto.

En 644 a. C., Lydia enfrentó un tercer ataque de los cimerios, dirigidos por su rey Lygdamis. Esta vez, los lidios fueron derrotados, Sardis fue saqueada y Gyges fue asesinado.

Ardys y Sadyattes

Gyges fue sucedido por su hijo Ardys, quien retomó la actividad diplomática con Asiria y también tendría que enfrentarse a los cimerios. Ardys atacó la ciudad griega jónica de Mileto y logró capturar la ciudad de Priene, después de lo cual Priene permanecería bajo el dominio directo del reino de Lidia hasta su final.

El reinado de Ardys fue efímero, y en 637 a. C., es decir, en el séptimo año de reinado de Ardys, la tribu Thracian Treres que había emigrado a través del Bósforo tracio e invadió Anatolia, bajo el mando de su rey Kobos, y en alianza con los cimerios y los licios, atacó a Lidia. Derrotaron a los lidios nuevamente y por segunda vez saquearon la capital lidia de Sardis, a excepción de su ciudadela. Es probable que Ardys muriera durante este ataque cimmerio.

Ardys fue sucedido por su hijo, Sadyattes, quien tuvo un reinado aún más breve. Sadyattes murió en 635 a. C., y es posible que, como su abuelo Gyges y tal vez también su padre Ardys, murió luchando contra los cimerios.

Alyattes

En medio de una agitación extrema, Sadyattes fue sucedido en 635 a. C. por su hijo Alyattes, quien transformaría a Lydia en un poderoso imperio.

Poco después de la ascensión de Aliattes y principios de su reinado, con la aprobación asiria y en alianza con los lidios, los escitas bajo el mando de su rey Madyes entraron en Anatolia, expulsaron a los treres de Asia Menor y derrotaron a los cimerios para que ya no volvió a constituir una amenaza, después de lo cual los escitas extendieron su dominio a Anatolia central hasta que fueron expulsados por los medos de Asia occidental en el 590 a. C. Esta derrota final de los cimerios fue llevada a cabo por las fuerzas conjuntas de Madyes, a quien Estrabón atribuye haber expulsado a los cimerios de Asia Menor, y de Alyattes, de quien Heródoto y Polieno afirman que finalmente derrotó a los cimerios.

Tumba de Alyattes.

Alyattes se volvió hacia Frigia en el este, donde extendió el dominio de Lidia hacia el este hasta Frigia. Alyattes continuó su política expansionista en el este, y de todos los pueblos al oeste del río Halys que Heródoto afirmó que gobernaba el sucesor de Alyattes, Creso: los lidios, frigios, misios, mariandinos, calibes, paflagonios, thyni y bityni. tracios, carios, jonios, dorios, eolios y panfilios- es muy probable que algunas de estas poblaciones ya hubieran sido conquistadas bajo Alyattes, y no es imposible que los lidios hubieran sometido a Licia, dado que la costa licia habría sido importante para los lidios porque estaba cerca de una ruta comercial que conectaba la región del Egeo, el Levante y Chipre.

Bin Tepe real funeral tumulus (tumba de Alyattes, padre de Croesus), Lydia, siglo VI a.C.

Croesus en juego. Lado A de una ánfora de figura roja del ático, ca. 500-490 BC

Las fronteras de Lydia bajo el reinado de Croesus

Las conquistas orientales de Alyattes provocaron un conflicto entre el Imperio lidio y los medos en el año 590 a. C. y estalló una guerra entre los imperios medo y lidio en el año 590 a. C. que se libró en el este de Anatolia y duró cinco años, hasta que El eclipse solar ocurrió en 585 a. C. durante una batalla (por lo tanto, llamada la Batalla del Eclipse) que se opuso a los ejércitos de Lidia y Media, que ambos lados interpretaron como un presagio para terminar la guerra. El rey de Babilonia Nabucodonosor II y el rey Siennesis de Cilicia actuaron como mediadores en el tratado de paz subsiguiente, que fue sellado por el matrimonio del hijo del rey de Media Ciaxares, Astiages, con la hija de Alyattes, Aryenis, y la posible boda de una hija de Cyaxares con Alyattes o con su hijo Creso.

Creso

Alyattes murió poco después de la Batalla del Eclipse, en el 585 a. C., después de lo cual Lidia enfrentó una lucha de poder entre su hijo Pantaleón, nacido de una mujer griega, y su otro hijo Creso, nacido de una mujer noble caria, fuera de la cual este último salió con éxito.

Croesus puso a Caria bajo el control directo del Imperio Lidio, y subyugó todo el continente Ionia, Aeolis y Doris, pero abandonó sus planes de anexar las ciudades-estado griegas en las islas del mar Egeo y en su lugar concluyó tratados de amistad con ellos, que podrían haberlo ayudado a participar en el lucrativo comercio que los griegos del Egeo llevaron a cabo con Egipto en Naucratis. Según Heródoto, Creso gobernaba sobre todos los pueblos al oeste del río Halys, aunque la frontera real de su reino estaba más al este del Halys, en un punto indeterminado en el este de Anatolia.

Croesus continuó las relaciones amistosas con los medos concluidas entre su padre Alyattes y el rey mediano Cyaxares, y continuó estas buenas relaciones con los medos después de suceder a Aliattes y Astyages sucedió a Cyaxares. Y, bajo el gobierno de Creso, Lidia continuó con las buenas relaciones iniciadas por Giges con el reino egipcio saíta, entonces gobernado por el faraón Amasis II. Creso también estableció relaciones comerciales y diplomáticas con el Imperio neobabilónico de Nabónido, e incrementó aún más sus contactos con los griegos en el continente europeo al establecer relaciones con la ciudad-estado de Esparta.

En 550 a. C., el cuñado de Creso, el rey medo Astiages, fue derrocado por su propio nieto, el rey persa Ciro el Grande, y Creso respondió atacando Pteria, la capital de un estado frigio. vasallo de los lidios que podrían haber intentado declarar su lealtad al nuevo imperio persa de Ciro. Cyrus tomó represalias interviniendo en Capadocia y derrotando a los lidios en Pteria en una batalla, y nuevamente en Thymbra antes de sitiar y capturar la capital lidia de Sardis, poniendo así fin al gobierno de la dinastía Mermnad y al Imperio lidio. Lydia nunca recuperaría su independencia y seguiría siendo parte de varios imperios sucesivos.

Aunque las fechas de las batallas de Pteria y Thymbra y del fin del imperio lidio se han fijado tradicionalmente en el 547 a. C., estimaciones más recientes sugieren que el relato de Heródoto sobre la caída de Lidia no es cronológicamente confiable, lo que significa que actualmente no hay formas de fechar el final del reino de Lidia; en teoría, incluso puede haber tenido lugar después de la caída de Babilonia en el 539 a.

Imperio Persa

Lydia, incluyendo a Ionia, durante el Imperio Achaemenid.

Xerxes I tumba, soldado de Lydian del ejército de Achaemenid, cerca 480 AC

En 547 a. C., el rey de Lidia Creso sitió y capturó la ciudad persa de Pteria en Capadocia y esclavizó a sus habitantes. El rey persa Ciro el Grande marchó con su ejército contra los lidios. La Batalla de Pteria resultó en un punto muerto, lo que obligó a los lidios a retirarse a su capital, Sardis. Algunos meses después, los reyes persa y lidio se enfrentaron en la batalla de Thymbra. Ciro ganó y capturó la ciudad capital de Sardis en el 546 a. Lydia se convirtió en una provincia (satrapía) del Imperio Persa.

Imperio helenístico

Lidia siguió siendo una satrapía después de la conquista de Persia por parte del rey macedonio Alejandro III (el Grande) de Macedonia.

Cuando el imperio de Alejandro terminó después de su muerte, Lidia fue poseída por la principal dinastía asiática de los diádocos, los seléucidas, y cuando no pudo mantener su territorio en Asia Menor, Lidia fue adquirida por la dinastía atálida de Pérgamo.. Su último rey evitó el botín y los estragos de una guerra de conquista romana al dejar el reino por testamento al Imperio Romano.

Provincia romana de Asia

Provincia romana de Asia

Foto de un mapa del siglo XV que muestra Lydia

Cuando los romanos entraron en la capital Sardis en 133 a. C., Lidia, como las otras partes occidentales del legado atálida, pasó a formar parte de la provincia de Asia, una provincia romana muy rica, digna de un gobernador con el alto rango de procónsul.. Todo el oeste de Asia Menor tuvo colonias judías desde muy temprano, y el cristianismo pronto también estuvo presente allí. Hechos de los Apóstoles 16:14–15 menciona el bautismo de una mujer comerciante llamada "Lidia" de Tiatira, conocida como Lidia de Tiatira, en lo que una vez fue la satrapía de Lidia. El cristianismo se extendió rápidamente durante el siglo III d. C., basado en el cercano Exarcado de Éfeso.

Provincia romana de Lidia

Bajo la reforma de la tetrarquía del emperador Diocleciano en el año 296 d.C., Lidia revivió como el nombre de una provincia romana separada, mucho más pequeña que la antigua satrapía, con su capital en Sardis.

Junto con las provincias de Caria, Hellespontus, Lycia, Pamphylia, Phrygia prima y Phrygia secunda, Pisidia (todas en la Turquía moderna) y las Insulae (islas Jónicas, principalmente en la Grecia moderna), formó la diócesis (bajo una vicarius) de Asiana, que formaba parte de la prefectura pretoriana de Oriens, junto con las diócesis Pontiana (la mayor parte del resto de Asia Menor), Oriens propiamente dicha (principalmente Siria), Aegyptus (Egipto) y Thraciae (en los Balcanes, más o menos Bulgaria).

Edad bizantina (y cruzada)

Bajo el emperador bizantino Heraclio (610–641), Lidia pasó a formar parte de Anatolikon, uno de los themata originales, y más tarde de Thrakesion. Aunque los turcos selyúcidas conquistaron la mayor parte del resto de Anatolia, formando el Sultanato de Ikonion (Konya), Lydia siguió siendo parte del Imperio bizantino. Mientras los venecianos ocuparon Constantinopla y Grecia como resultado de la Cuarta Cruzada, Lidia continuó como parte del estado bizantino llamado Imperio de Nicea con base en Nicea hasta 1261.

Bajo el dominio turco

Lydia fue capturada finalmente por los beyliks turcos, que fueron absorbidos por el estado otomano en 1390. El área pasó a formar parte de la provincia otomana de Aidin Vilayet (provincia), y se encuentra ahora en la moderna república de Turquía.

Cristianismo

Lidia tenía numerosas comunidades cristianas y, después de que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial del Imperio Romano en el siglo IV, Lidia se convirtió en una de las provincias de la diócesis de Asia en el Patriarcado de Constantinopla.

La provincia eclesiástica de Lidia tenía una diócesis metropolitana en Sardis y diócesis sufragáneas para Filadelfia, Tiatira, Trípolis, Settae, Gordus, Tralles, Silandus, Maeonia, Apollonos Hierum, Mostene, Apollonias, Attalia, Hyrcania, Bage, Balandus, Hermocapella, Hierocaesarea, Acrasus, Dalda, Stratonicia, Cerasa, Gabala, Satala, Aureliopolis y Hellenopolis. Los obispos de las diversas diócesis de Lydia estuvieron bien representados en el Concilio de Nicea en 325 y en los concilios ecuménicos posteriores.

Sedes episcopales

Iglesia de San Juan, Filadelfia (Alaşehir)

Las antiguas sedes episcopales de la provincia romana tardía de Lidia se enumeran en el Annuario Pontificio como sedes titulares: