Libros sibilinos

Los Libros Sibilinos (latín: Libri Sibyllini) eran una colección de declaraciones oraculares, expuestas en hexámetro griego. versos, que, según la tradición, fueron comprados a una sibila por el último rey de Roma, Lucio Tarquinio el Soberbio, y consultados en crisis trascendentales de la historia de la República romana y del Imperio.

Solo han sobrevivido fragmentos, el resto se perdió o fue destruido deliberadamente. Los Libros Sibilinos no son lo mismo que los Oráculos Sibilinos, doce libros de profecías que se cree que son de origen judeocristiano.

Historia

Según la tradición romana, la colección más antigua de libros sibilinos parece haberse formado alrededor de la época de Solón y Ciro en Gergis, en el monte Ida, en Tróade; se atribuyó a la sibila helespontina y se conservó en el templo de Apolo en Gergis. De Gergis la colección pasó a Erythrae, donde se hizo famosa como los oráculos de la Sibila Erythraean. Parece que fue esta misma colección la que llegó a Cumas (ver la Sibila de Cumas) y de Cumas a Roma.

La historia de la adquisición de los Libros Sibilinos por el séptimo y último rey de Roma, Lucio Tarquinio el Soberbio ("Tarquinio", gobernó del 534 al 509 a.C., m. 495 B.C.), es uno de los elementos legendarios famosos de la historia romana. Una anciana, posiblemente una sibila de Cumas, ofreció a Tarquinius nueve libros de estas profecías a un precio exorbitante; cuando el rey se negó a comprarlos, ella quemó tres y ofreció los seis restantes a Tarquinius al mismo precio, que él volvió a rechazar. Acto seguido quemó tres más y repitió su oferta manteniendo el mismo precio. Tarquinius luego consultó a los augures cuya importancia en la historia romana afirma Livio. Los Augures deploraron la pérdida de los seis libros e instaron a comprar los tres restantes. Luego, Tarquinius compró los tres últimos al precio original completo y los conservó en una bóveda sagrada debajo del templo capitolino de Júpiter. La historia se alude en los libros perdidos de Varrón citados en Lactancio Institutiones Divinae (I: 6) y por Orígenes, y contados por Aulo Gelio (Noctes Atticae 1, 19).

El Senado romano mantuvo un estricto control sobre los Libros Sibilinos y los confió al cuidado de dos patricios. En el año 367 a. C., el número de custodios se aumentó a diez, cinco patricios y cinco plebeyos, a los que se llamó decemviri sacris faciundis. Posteriormente, probablemente en tiempos de Sila, su número se incrementó a quince, los quindecimviri sacris faciundis. Generalmente eran ex cónsules o ex pretores. Ocupaban cargos vitalicios y estaban exentos de todos los demás deberes públicos. Tenían la responsabilidad de mantener los libros en seguridad y secreto. Los 15 individuos eran custodios de los Libros Sibilinos que se guardaban en el Palatino. Estos funcionarios, por orden del Senado, consultaron los libros sibilinos para descubrir no predicciones exactas de acontecimientos futuros definidos en forma de profecía, sino las observancias religiosas necesarias para evitar calamidades extraordinarias y expiar. prodigios siniestros (cometas y terremotos, lluvias de piedras, pestes, etc.). Sólo los ritos de expiación prescritos por los libros sibilinos, según la interpretación del oráculo, se comunicaban al público, y no los oráculos en sí, lo que dejaba amplias posibilidades para los abusos.

En particular, los guardianes de los Libros Sibilinos tenían la supervisión del culto a Apolo, a la "Gran Madre" Cibeles o Magna Mater, y de Ceres, que se habían introducido siguiendo recomendaciones interpretadas de los Libros Sibilinos. Los Libros Sibilinos motivaron la construcción de ocho templos en la antigua Roma, además de aquellos cultos que se han interpretado como mediados por los Libros Sibilinos simplemente por la naturaleza griega de la deidad. Por lo tanto, un efecto importante de los libros sibilinos fue su influencia en la aplicación de la práctica del culto griego y las concepciones griegas de las deidades a la religión romana indígena, que ya estaba influenciada indirectamente por la religión etrusca. Como los Libros Sibilinos habían sido recopilados en Anatolia, en las cercanías de Troya, reconocieron a los dioses y diosas y los ritos allí observados y ayudaron a introducirlos en el culto estatal romano, una amalgama sincrética de deidades nacionales con las deidades correspondientes de Grecia, y una modificación general de la religión romana.

Al estar escritos en verso hexámetro y en griego, el colegio de curadores siempre estuvo asistido por dos intérpretes griegos. Los libros se guardaban en el Templo de Júpiter en el Capitolio y, cuando el templo se quemó en el año 83 a. C., se perdieron. El Senado romano envió enviados en el año 76 a. C. para reemplazarlos con una colección de dichos oraculares similares, en particular recopilados de Ilium, Erythrae, Samos, Sicilia y África. Esta nueva colección sibilina fue depositada en el templo restaurado, junto con dichos similares de origen nativo, p. los de la Sibila de Tibur (la 'Sibila Tiburtina') de los hermanos Marcio, y otros, que habían estado circulando en manos privadas pero que fueron llamados para ser entregados al Pretor Urbano, propiedad privada de dichas obras eran declaradas ilícitas y debían ser evaluadas por los Quindecimviri, quienes luego las clasificaban, reteniendo sólo aquellas que les parecían fieles.

Desde el Capitolio fueron trasladados por Augusto como pontifex maximus en el año 12 a. C., al templo de Apolo Palatino, después de haber sido examinados y copiados; allí permanecieron hasta aproximadamente el año 405 d.C. Según el poeta Rutilio Claudio Namatiano, el general Flavio Estilicón (fallecido en el 408 d.C.) los quemó, ya que estaban siendo utilizados para atacar a su gobierno. La última consulta conocida fue en 363 EC.

Algunos versos sibilinos supuestamente genuinos se conservan en el Libro de las Maravillas o Memorabilia de Flegón de Tralles (siglo II d.C.). Estos representan un oráculo, o una combinación de dos oráculos, de setenta hexámetros en total. Informan del nacimiento de un andrógino y prescriben una larga lista de rituales y ofrendas a los dioses. Se ha cuestionado su autenticidad.

Relación con los "Oráculos Sibilinos"

Los Oráculos Sibilinos fueron citados por el historiador romano-judío Josefo (finales del siglo I) así como por numerosos escritores cristianos del siglo II, entre ellos Atenágoras de Atenas quien, en una carta dirigida a Marco Aurelio en ca. 176 d.C., citó textualmente una sección de los Oráculos existentes, en medio de una larga serie de otras referencias clásicas y paganas como Homero y Hesíodo, afirmando varias veces que todos Estas obras ya deberían resultar familiares al emperador romano. En ese momento todavía se encontraban en el templo romano copias de los libros sibilinos reales (reconstituidos en el 76 a. C.). Sin embargo, los eruditos modernos consideran que los Oráculos son compilaciones anónimas que asumieron su forma final en el siglo V, después de la desaparición de los Libros Sibilinos. Son una colección variada de presagios judíos y cristianos de futuros desastres, que pueden ilustrar las confusiones sobre las sibilas que se acumulaban entre los cristianos de la Antigüedad tardía.

Consultas de los Libros citados en la historia

Una lista incompleta de consultas de los Libros Sibilinos registradas por los historiadores:

• 399 BC: Los libros fueron consultados siguiendo una pestilencia, dando lugar a la institución de la lectisterio ceremonia. (Livy 5, 13)
• 348 BC: Una plaga golpeó a Roma después de una breve escaramuza con los galos y los griegos. Se ordenó otro lectisterio. (Livy 7, 27)
• 345 A.C.: Los libros fueron consultados cuando un "shower de piedras llovió y la oscuridad llenó el cielo durante la luz del día". El editor Valerius Publicola fue nombrado dictador para organizar una fiesta pública para las celebraciones religiosas. (Livy 7, 28)
• 295 BC: Se les consultó de nuevo siguiendo una pestilencia, e informa que un gran número de ejército de Claudio había sido golpeado por un rayo. Un templo fue construido a Venus cerca de Circus Maximus. (Livy 10, 31)
• 293 BC: Después de otra plaga, los libros fueron consultados, con la prescripción de 'que Aesculapius debe ser traído a Roma de Epidaurus'; sin embargo, el Senado, siendo preocupado con las guerras de Samnite, no tomó pasos más allá de realizar un día de oraciones públicas a Aesculapius. (Livy 10, 47)
• 240/238 BC: El Ludi Florales, o "Flower Games", fueron instituidos después de consultar los libros.

• 216 BC: Cuando Hannibal aniquilaba a las legiones romanas en Cannae, los libros fueron consultados, y por recomendación suya, dos galos y dos griegos fueron enterrados vivos en el mercado de la ciudad.
• 205–204 BC: Durante la Segunda Guerra Púnica, previa consulta Libros Sibylline, una imagen de Cybele fue transferida de Pessinos (Pessinous o Pergamon) a Roma. Una embajada fue enviada a Attalus I de Pergamon para negociar la transferencia. Publius Cornelius Scipio Nasica y Claudia Quinta recibieron la imagen de Cybele en Ostia a su llegada a 204 BC. La imagen de Cybele fue colocada dentro del Templo de la Victoria en el Palatino. En honor de Cybele se realizó un lectisterio y se celebraron sus juegos, la Megalesia. La imagen de Cybele fue trasladada al Templo de la Magna Mater en 191 a.C. cuando el templo fue dedicado por Marcus Junius Brutus en la cónsulship del Publius Cornelius Scipio Nasica. Un fragmento de Valerius Antias de Livy Ab Urbe Condita 36.36.4 registra que Megalesia se celebró de nuevo en 191 a.C. y que "[ellos] fueron los primeros en realizarse con actuaciones dramáticas".
• 143 BC: Frontinus relata una historia en la que los Decemvir consultaron los libros sobre otro asunto y encontraron que un proyecto propuesto para el Aqua Marcia era impropio, junto con el Anio. Después de un debate en el Senado se reanudó el proyecto, presumiblemente la necesidad de agua superó el oráculo. Sexto Julius Frontinus, Acueductos de Roma, Libro I, Ch 7.
• 63 BC: Creyendo en una predicción de los libros que 'tres Cornelii' dominarían Roma, el Publius Cornelius Lentulus Sura participó en la conspiración de Catiline (Plutarch, Vida de Cicerón, XVII)
• 55 A.C.: Como los romanos deliberaron enviando una fuerza para restaurar Ptolomeo XII al trono de Egipto, el relámpago golpeó la estatua de Júpiter en el Monte Alban; los oráculos fueron consultados, y uno fue encontrado para leer "Si el Rey de Egipto viene a usted pidiendo ayuda, no le rechacen su amistad, sin embargo no le conceda ningún ejército, o si no tendrá que trabajar y peligro". Esto retrasó considerablemente el regreso de Ptolemy. (Dio Cassius Historia de Roma 39:15)
• 44 A.C.: Según Suetonius, una predicción sibilina que sólo un rey podía triunfar sobre Parthia alimentaba rumores de que César, líder de la entonces república, aspiraba a la realeza. ()César, 79)
• 15 dC: Cuando el río Tiber inundaba las partes inferiores de Roma, uno de los sacerdotes sugirió consultar los libros, pero el Emperador Tiberio se negó, prefiriendo mantener las cosas divinas en secreto. (Tacitus, Annales I, 76)
• 64 DC: El Emperador Nero les consultó siguiendo el Gran Fuego de Roma. (Tacitus, Annales XV, 44)
• 271 AD: Los libros fueron consultados tras la derrota romana en Placentia por los Alamanni.
• 312 AD: Maxentius consultó Libros Sibylline en preparación para el combate con Constantino, que acababa de tomar todas las ciudades italianas del norte de Maxentius y marchaba en Roma.
• 363 dC: Julian el Apostat consultó los libros en preparación para marchar contra los Sassanids. La respuesta enviada desde Roma "en términos claros le advirtió que no abandonara sus propios territorios ese año". (Ammianus Marcellinus, Historia de Roma, XXIII 1, 7)
• 405 DC: Stilicho ordenó la destrucción de la Libros Sibylline, posiblemente porque las profecías de Sibylline estaban siendo usadas para atacar a su gobierno frente al ataque de Alaric I.