Libro de Malaquías
El Libro de Malaquías (hebreo: מַלְאָכִ֔י, Malʾāḵī) es el último libro de los Neviim contenidos en el Tanakh, canónicamente el último de los Doce Profetas Menores. En el ordenamiento cristiano, la agrupación de los libros proféticos es la última sección del Antiguo Testamento, haciendo de Malaquías el último libro antes del Nuevo Testamento.
El libro se atribuye comúnmente a un profeta llamado Malaquías, ya que su título se ha entendido con frecuencia como un nombre propio, aunque su significado en hebreo es simplemente "Mi Mensajero" (la Septuaginta dice "su mensajero") y puede no ser el nombre del autor en absoluto. El nombre aparece en el sobrescrito en 1:1 y en 3:1, aunque es muy poco probable que la palabra se refiera al mismo carácter en ambas referencias. Por lo tanto, existe un debate sustancial sobre la identidad del autor del libro. Uno de los Targums identifica a Ezra (o Esdras) como el autor de Malaquías. El sacerdote e historiador Jerome sugiere que esto puede deberse a que Esdras es visto como un intermediario entre los profetas y la "gran sinagoga". Sin embargo, todavía no hay evidencia histórica que respalde esta afirmación.
Algunos eruditos notan afinidades entre Zacarías 9–14 y el Libro de Malaquías. Zacarías 9, Zacarías 12 y Malaquías 1 se presentan como La palabra de Elohim. Algunos eruditos argumentan que esta colección originalmente constaba de tres profecías independientes y anónimas, dos de las cuales se agregaron posteriormente al Libro de Zacarías como lo que ellos llaman Deutero-Zacarías, y la tercera se convirtió en el Libro de Malaquías. Como resultado, la mayoría de los eruditos consideran que el Libro de Malaquías es obra de un solo autor que puede o no haber sido identificado por el título Malaquías. La actual división de los oráculos da como resultado un total de 12 libros de profetas menores, un número paralelo a los hijos de Jacob que llegaron a ser los jefes de las 12 tribus israelitas. La Enciclopedia Católica afirma, "No hay duda de que estamos en presencia de una abreviatura del nombre Mál'akhîyah, que es Mensajero de Elohim."
Autor
Poco se sabe de la biografía del autor del Libro de Malaquías, aunque se ha sugerido que pudo haber sido levítico. Los libros de Zacarías y Hageo fueron escritos durante la vida de Esdras (ver 5:1); tal vez esto pueda explicar las similitudes en el estilo.
Según los editores del Diccionario Bíblico Easton de 1897, algunos eruditos creen que el nombre "Malaquías" no es un nombre propio sino una abreviatura de "mensajero de Yah". Esta lectura podría estar basada en Malaquías 3:1, "He aquí, enviaré mi mensajero...", si mi mensajero (מַלְאָכִ֔י mal'āḵî) se toma literalmente como el nombre Malachi.
Varios eruditos consideran que tanto Zacarías 9–14 como Malaquías son anónimos y, por lo tanto, se colocaron al final del Libro de los Doce. Wellhausen, Abraham Kuenen y Wilhelm Gustav Hermann Nowack argumentan que Malaquías 1:1 es una adición tardía que apunta a Zacarías 9:1 y 12:1. Sin embargo, otros eruditos, incluidos los editores de la Enciclopedia Católica, argumentan que la evidencia gramatical nos lleva a concluir que Malaquías es de hecho un nombre.
Otra interpretación de la autoría proviene del título de la Septuaginta, ὲν χειρὶ ἀγγήλου αὐτοῦ (en cheiri angēlou autou, que se puede leer como "por la mano de su mensajero" o como "por la mano de su ángel". La lectura del "ángel" encontró eco entre los antiguos Padres de la Iglesia y escritores eclesiásticos, e incluso dio lugar a las "fantasías más extrañas& #34;, especialmente entre los discípulos de Orígenes de Alejandría.
Período
Hay muy pocos detalles históricos en el Libro de Malaquías. La mayor pista en cuanto a su datación puede residir en el hecho de que el término de la era persa para gobernador (פַּח pehâ) se usa en 1:8. Esto apunta a una fecha de composición posterior al exilio (es decir, después del 538 a. C.) tanto por el uso del término del período persa como porque Judá tenía un rey antes del exilio. Dado que, en el mismo versículo, el templo ha sido reconstruido, el libro también debe ser posterior al 515 a. Aparentemente, el autor de Eclesiástico conocía a Malaquías a principios del siglo II a. Debido al desarrollo de temas en el libro de Malaquías, la mayoría de los eruditos lo asignan a una posición posterior a Hageo y Zacarías, cerca de la época en que Esdras y Nehemías llegaron a Jerusalén en 445 a.
Apunta
El Libro de Malaquías fue escrito para corregir el comportamiento religioso y social laxo de los israelitas, particularmente de los sacerdotes, en la Jerusalén posterior al exilio. Aunque los profetas instaron al pueblo de Judá e Israel a ver su exilio como un castigo por no cumplir con su pacto con Dios, no pasó mucho tiempo después de haber sido restaurados a la tierra y al culto del Templo que el compromiso del pueblo de su Dios comenzó, una vez más, a decaer. Fue en este contexto que el profeta comúnmente conocido como Malaquías pronunció su profecía.
En 1:2, Malaquías hace que el pueblo de Israel cuestione el amor de Dios por ellos. Esta introducción al libro ilustra la gravedad de la situación que aborda Malaquías. La gravedad de la situación también está indicada por el estilo dialéctico con el que Malachi confronta a su audiencia. Malaquías procede a acusar a su audiencia de no respetar a Dios como Dios se lo merece. Una forma en que se manifiesta esta falta de respeto es a través de los sacrificios deficientes que, según Malaquías, ofrecen los sacerdotes. Mientras que Dios demanda animales que sean "sin mancha" (Levítico 1:3, NRSV), los sacerdotes, que debían "determinar si el animal era aceptable" (Mason 143), estaban ofreciendo animales ciegos, cojos y enfermos para el sacrificio porque pensaban que nadie se daría cuenta.
En 2:1, Malaquías declara que Yahweh Sabaoth está enviando una maldición sobre los sacerdotes que no lo han honrado con sacrificios de animales apropiados: "Mira ahora cómo voy a paralizar tu brazo y arrojar estiércol en tu rostro --el estiércol de vuestras mismas solemnidades--y barreros con él. Entonces sabréis que soy yo quien os he dado esta advertencia de mi intención de abolir mi pacto con Leví, dice Yahweh Sabaoth."
En 2:10, Malaquías aborda el tema del divorcio. Sobre este tema, Malaquías trata el divorcio como un problema social ("¿Por qué, pues, somos infieles los unos con los otros... ?" 2:10) y como un problema religioso ("Judá... se ha casado con la hija de un dios extranjero" 2:11). En contraste con el libro de Esdras, Malaquías insta a cada uno a permanecer firme en la esposa de su juventud.
Malaquías también critica a su audiencia por cuestionar la justicia de Dios. Les recuerda que Dios es justo, exhortándolos a ser fieles mientras esperan esa justicia. Malaquías pasa rápidamente a señalar que el pueblo no ha sido fiel. De hecho, la gente no le está dando a Dios todo lo que Dios merece. Así como los sacerdotes han estado ofreciendo sacrificios inaceptables, el pueblo ha sido negligente en ofrecer su diezmo completo a Dios. El resultado de estas deficiencias es que la gente llega a creer que nada bueno sale de servir a Dios.
Malaquías asegura a los fieles de su audiencia que en el eschaton se aclararán las diferencias entre los que sirvieron fielmente a Dios y los que no. El libro concluye invocando las enseñanzas de Moisés y prometiendo que Elías regresará antes del Día de Yahvé.
Interpretaciones
El libro de Malaquías se divide en tres capítulos en la Biblia hebrea y la Septuaginta griega y cuatro capítulos en la Vulgata latina. El cuarto capítulo de la Vulgata consiste en el resto del tercer capítulo que comienza en el versículo 3:19.
Cristianismo
La Nueva Versión Estándar Revisada de la Biblia proporciona títulos para el libro de la siguiente manera:
| Referencia de Versículo | Heading |
|---|---|
| 1:1 | (Superscripción) |
| 1:2–2:9 | Israel Preferente a Edom |
| 2:10-17 | El Pacto Profanado por Judá |
| 3:1–7 | El Mensajero que viene |
| 3:8–18 | No robes a Dios |
| 4:1–5 (3:19–24 en hebreo) | El Gran Día del Señor |
La mayoría de los eruditos consideran que el libro está compuesto por seis oráculos distintos. Según este esquema, el libro de Malaquías consiste en una serie de disputas entre Yahvé y los diversos grupos dentro de la comunidad israelita. En el transcurso de los tres o cuatro capítulos del libro, Yahvé es vindicado mientras que aquellos que no se adhieren a la ley de Moisés son condenados. Algunos eruditos han sugerido que el libro, en su conjunto, está estructurado según las líneas de un juicio judicial, un tratado de soberanía o un pacto, uno de los temas principales de las Escrituras Hebreas. Implícito en la condenación del profeta de las prácticas religiosas de Israel está un llamado a guardar los estatutos de Yahweh.
El Libro de Malaquías se basa en varios temas que se encuentran en otros libros de la Biblia. Malaquías apela a la rivalidad entre Jacob y Esaú y a la preferencia de Yahweh por Jacob contenida en el Libro de Génesis 25–28. Malaquías le recuerda a su audiencia que, como descendientes de Jacob (Israel), han sido y continúan siendo favorecidos por Dios como pueblo escogido de Dios. En la segunda disputa, Malaquías se basa en el Código Levítico (por ejemplo, Levítico 1:3) al condenar al sacerdote por ofrecer sacrificios inaceptables.
En la tercera disputa (sobre el divorcio), el autor del Libro de Malaquías probablemente pretende que su argumento se entienda en dos niveles. Malaquías parece estar atacando la práctica de divorciarse de esposas judías a favor de extranjeras (una práctica que Ezra condena con vehemencia) o, alternativamente, Malaquías podría estar condenando la práctica de divorciarse de esposas extranjeras a favor de esposas judías (una práctica que Ezra promovió). Malaquías parece inflexible en que la nacionalidad no es una razón válida para terminar un matrimonio, "Porque aborrezco el divorcio, dice el Señor..." (2:16).
En muchos lugares a lo largo de las Escrituras Hebreas, particularmente en el Libro de Oseas, se representa a Israel como la esposa o novia de Yahweh. También se puede entender que la discusión de Malaquías sobre el divorcio se ajusta a esta metáfora. Malaquías bien podría estar instando a su audiencia a no quebrantar la fe en Yahvé (el Dios de Israel) adoptando nuevos dioses o ídolos. Es muy probable que, dado que el pueblo de Judá cuestionaba el amor y la justicia de Yahvé (1:2, 2:17), se sintieran tentados a adoptar dioses extranjeros. William LaSor sugiere que, debido a que la restauración de la tierra de Judá no había resultado en nada parecido al esplendor profetizado de la era mesiánica que había sido profetizado, la gente se estaba desilusionando bastante con su religión.
De hecho, la cuarta disputa afirma que el juicio viene en la forma de un mensajero que "es como fuego purificador y como lavadores' jabón..." (3:2).
Después de esto, el profeta proporciona otro ejemplo de maldad en la quinta disputa, es decir, no ofrecer los diezmos completos. En esta discusión, Malaquías le pide a Yahweh que le pida al pueblo que "traiga el diezmo íntegro... [y] vea si no les abro las ventanas de los cielos y derramo sobre ustedes una bendición sobreabundante" (3:10). Esta petición ofrece la oportunidad para que la gente enmiende sus caminos. También enfatiza que guardar los estatutos del Señor no solo permitirá que la gente evite la ira de Dios, sino que también conducirá a la bendición de Dios. (Es esta porción de Malaquías la que se usa como apoyo para la opinión de que se requiere el diezmo de los cristianos).
En la sexta disputa, el pueblo de Israel ilustra el alcance de su desilusión. Malaquías les hace decir "'Es en vano servir a Dios... Ahora tenemos por felices a los arrogantes; los malhechores no sólo prosperan, sino que cuando ponen a Dios a prueba escapan&'" (3:14–15). Una vez más, Malaquías hace que Yahvé le asegure al pueblo que los malvados serán castigados y los fieles serán recompensados.
A la luz de lo que Malaquías entiende como un juicio inminente, exhorta a su audiencia a "Acordarse de la enseñanza de mi siervo Moisés, los estatutos y ordenanzas que le mandé en Horeb para todo Israel" (4:4; 3:22, MT). Antes del Día del Señor, Malaquías declara que Elías (quien "ascendió en un torbellino al cielo... [,]" 2 Reyes 2:11) regresará a la tierra para que la gente pueda seguirlo en los caminos de Dios.
Principalmente debido a su promesa mesiánica, el Libro de Malaquías se menciona con frecuencia en el Nuevo Testamento cristiano. Lo que sigue es una breve comparación entre el Libro de Malaquías y los textos del Nuevo Testamento que se refieren a él (como se sugiere en Hill 84–88).
| Malachi | Nuevo Testamento |
|---|---|
| "Pero he amado a Jacob, pero he odiado a Esaú" (1:2–3) | "He amado a Jacob, pero he odiado a Esaú." (Romanos 9:13) |
| "Y si soy maestro, ¿dónde me debe el respeto?" (1:6) | "¿Por qué me llamas Señor, Señor, y no haces lo que te digo?" (Lucas 6:46) |
| "la mesa de YHWH" (1:7,12) | "la mesa del Señor" (1 Corintios 10:21) |
| "Porque desde el nacimiento del sol hasta su puesta mi nombre es grande entre las naciones" (1:11) | "para que el nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en vosotros" (2 Tesalonicenses 1:12) |
| Señor, ¿quién no temerá y glorificará su nombre? (Apocalipsis 15:4) | |
| "Porque los labios de un sacerdote deben guardar el conocimiento, y la gente debe buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos. Pero habéis apartado del camino; habéis hecho tropezar a muchos por vuestra instrucción; habéis corrompido el pacto de Leví, dice el Señor de los ejércitos (2:7-8) | "Por tanto, haz lo que te enseñen y síguelo; pero no hagas lo que hacen, porque no practican lo que enseñan" (Mateo 23:3) |
| "¿No tenemos todo un padre?" (2:10) | "No para nosotros hay un solo Dios, el Padre" (1 Corintios 8:6) |
| "Mira, enviaré a mi mensajero para que prepare el camino delante de mí" (3:1) | "Mira, yo envío a mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino" (Marcos 1:2). |
| "Mira, yo envío a mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino delante de ti" (Mateo 11:10, Lucas 7:27) | |
| "Pero ¿quién puede soportar el día de su venida, y quién puede permanecer cuando él aparece?" (3:2) | "Porque ha llegado el gran día de su ira, ¿quién es capaz de permanecer?" (Apocalipsis 6:17) |
| "y purificará a los descendientes de Leví y los perfeccionará como oro y plata" (3:3) | "para que la autenticidad de vuestra fe... siendo más preciosa que el oro que, aunque perecedero, es probada por el fuego..." (1 Pedro 1:7) |
| "contra los que oprimen a los trabajadores contratados en sus salarios" (3:5) | "¡Escuchen! Los salarios de los obreros que se burlaron de sus campos, los cuales mantuvieron por fraude" (Santiago 5:4) |
| "Porque yo, Jehová, no cambio." (3:6) | "Jesucristo es el mismo ayer y hoy y para siempre." (Hebreos 13:8) |
| "Regresa a mí, y volveré a ti," (3:7) | "Muerte cerca de Dios, y él se acercará a ti" (Santiago 4:8) |
| "Pero para vosotros que reveren mi nombre se levantará el sol de justicia," (4:2) | "Por la tierna misericordia de nuestro Dios, el amanecer de lo alto se romperá sobre nosotros" (Lucas 1:78) |
| "He aquí, yo os enviaré al profeta Elías antes de que venga el gran y terrible día de Jehová." (4:5) | "Él es Elías que ha de venir." (Mateo 11:14) |
| "Elías ya ha venido" (Mateo 17:12) | |
| "Elías ha venido," (Marcos 9:13) | |
| "He aquí, yo os enviaré al profeta Elías antes de que venga el gran y terrible día de Jehová. Y tornará el corazón de los padres á los hijos, y el corazón de los hijos á sus padres; porque no venga yo y heriré á la tierra con maldición." (4:5-6). | "Con el espíritu y el poder de Elías irá delante de él, para entregar los corazones de los padres a sus hijos, y el desobediente a la sabiduría de los justos" (Lucas 1:17). |
Aunque muchos cristianos creen que las profecías mesiánicas del Libro de Malaquías se han cumplido en la vida, ministerio, transfiguración, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret, la mayoría de los judíos siguen esperando la venida del profeta Elías que preparará el camino para el Señor.