Libro de Habacuc
El Libro de Habacuc es el octavo libro de los 12 profetas menores de la Biblia. Se atribuye al profeta Habacuc y probablemente fue compuesto a finales del siglo VII a.
De los tres capítulos del libro, los dos primeros son un diálogo entre Yahvé y el profeta. El mensaje de que "el justo por su fe vivirá" juega un papel importante en el pensamiento cristiano. Se usa en la Epístola a los Romanos, la Epístola a los Gálatas y la Epístola a los Hebreos como punto de partida del concepto de fe. Una copia de estos capítulos está incluida en el Comentario de Habacuc, que se encuentra entre los Rollos del Mar Muerto. El capítulo 3 puede ser una adición independiente, ahora reconocida como una pieza litúrgica, pero posiblemente fue escrita por el mismo autor que los capítulos 1 y 2.
Antecedentes
En general, se cree que el profeta Habacuc escribió su libro a mediados o finales del siglo VII a. C., no mucho antes de los babilonios N#39; asedio y captura de Jerusalén en 586 a.
Autor
Habacuc se identifica a sí mismo como profeta en el versículo inicial. Debido a la naturaleza litúrgica del libro de Habacuc, ha habido algunos eruditos que piensan que el autor pudo haber sido un profeta del templo. Los profetas del templo se describen en 1 Crónicas 25:1 usando liras, arpas y címbalos. Algunos sienten que esto se repite en Habacuc 3:19b, y que Habacuc pudo haber sido un levita y un cantor en el Templo.
No hay información biográfica sobre el profeta Habacuc. La única información canónica que existe proviene del libro que lleva su nombre. Su nombre proviene de la palabra hebrea חבק (ḥavaq) que significa "abrazar" o bien de una palabra acadia hambakuku para un tipo de planta.
Aunque su nombre no aparece en ninguna otra parte de la Biblia judía, la tradición rabínica sostiene que Habacuc es el hijo de la sunamita, a quien Eliseo le devolvió la vida en 2 Reyes 4:16. El profeta Habacuc también se menciona en la narración de Bel y el Dragón, parte de las adiciones deuterocanónicas a Daniel en una sección tardía de ese libro. En el sobrescrito de la versión griega antigua, Habacuc es llamado el hijo de Josué de la tribu de Leví. En este libro, Habacuc es llevado por un ángel a Babilonia para proporcionarle algo de comida a Daniel mientras está en el foso de los leones.
Contexto histórico
Se desconoce cuándo vivió y predicó Habacuc, pero la referencia al surgimiento y avance de los caldeos en 1:6–11 lo ubica entre mediados y el último cuarto del siglo VII a. Un período posible podría ser durante el reinado de Jehoiakim, del 609 al 598 a. El razonamiento para esta fecha es que fue durante su reinado que el Imperio neobabilónico de los caldeos estaba creciendo en poder. Los babilonios marcharon contra Jerusalén en el 598 a. Jehoiakim murió mientras los babilonios marchaban hacia Jerusalén y Joaquín, el hijo de dieciocho años de Jehoiakim, asumió el trono. Sobre los babilonios' A su llegada, Joaquín y sus consejeros entregaron Jerusalén al poco tiempo. Con la transición de los gobernantes y la corta edad e inexperiencia de Joaquín, no pudieron hacer frente a las fuerzas caldeas. Hay una sensación de un conocimiento íntimo de la brutalidad babilónica en 1:12-17.
Resumen
El libro de Habacuc es un libro del Tanakh (el Antiguo Testamento) y ocupa el octavo lugar en una sección conocida como los 12 profetas menores en los textos masoréticos y griegos. En el listado masorético, sigue a Nahum y precede a Sofonías, quienes son considerados sus contemporáneos.
El libro consta de tres capítulos y está claramente dividido en tres géneros diferentes:
- Una discusión entre Dios y Habacuc
- Un Oráculo de Woe
- Un salmo
Temas
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El tema principal de Habacuc es tratar de crecer de una fe de perplejidad y duda a la altura de la confianza absoluta en Dios. Habacuc aborda sus preocupaciones sobre el hecho de que Dios usará el imperio babilónico para ejecutar juicio sobre Judá por sus pecados.
Habacuc cuestiona abiertamente la sabiduría de Dios. En la primera parte del primer capítulo, el Profeta ve la injusticia entre su pueblo y pregunta por qué Dios no actúa. "Jehová, ¿hasta cuándo clamaré y no me oirás? Te grito “¡Violencia!” ¿y no salvarás?" – (Habacuc 1:2)
En la mitad del capítulo 1, Dios explica que enviará a los caldeos (también conocidos como babilonios) para castigar a su pueblo. En 1:5: "Mirad entre las naciones, velad y maravillaos; porque estoy haciendo una obra en vuestros días, la cual no creeréis aunque se os diga." En 1:6: "Porque he aquí, yo levanto a los caldeos, nación amarga y apresurada, que marcha sobre la anchura de la tierra, para poseer moradas que no son de ellos."
Una de las "Dieciocho enmiendas a las Escrituras hebreas" aparece a las 1:12. Según los escribas judíos profesionales, los Sopherim, el texto de 1:12 se cambió de "Tú [Dios] no mueres" a "No moriremos." Los Soferim consideraban una falta de respeto decirle a Dios: "Tú no mueres."
En la parte final del primer capítulo, el profeta expresa consternación por la elección de Dios como instrumento para el juicio. en 1:13: "Tú que tienes ojos más limpios para ver el mal, y que no puedes ver la perversidad, ¿por qué toleras a los que hacen traición, y callas cuando el impío devora al hombre que es más justo que él? el & # 34;
En el capítulo 2, espera la respuesta de Dios a su desafío. Dios explica que también juzgará a los caldeos, y mucho más severamente. "Por cuanto habéis despojado a muchas naciones, todo el remanente de los pueblos os despojará a vosotros, a causa de la sangre de los hombres, y por la violencia hecha a la tierra, a la ciudad y a todos los que en ella habitan. ¡Ay del que obtiene mala ganancia para su casa! (Habacuc 2:8-9)
Finalmente, en el Capítulo 3, Habacuc expresa su máxima fe en Dios, aunque no lo entienda completamente. "Porque aunque la higuera no florezca, ni haya fruto en las vides; el trabajo del olivo se acaba, los campos no dan alimento; las ovejas son quitadas del redil, y no hay vacas en los establos: 3:18 pero yo me regocijaré en Yahweh. ¡Me regocijaré en el Dios de mi salvación!"
Importancia
El libro de Habacuc es aceptado como canónico por los seguidores de las religiones judía y cristiana. Se encontró un comentario sobre los dos primeros capítulos del libro entre los Rollos del Mar Muerto en Qumrán. Los autores del Nuevo Testamento citan pasajes de Habacuc, y su mensaje ha inspirado a los escritores de himnos cristianos modernos.
Judaísmo
El Libro de Habacuc es el octavo libro de los Doce Profetas de la Biblia hebrea, y esta colección aparece en todas las copias de los textos de la Septuaginta, la traducción al griego antiguo de la Biblia hebrea completada en el año 132 a. Asimismo, el libro de Sirach (o Eclesiástico), también escrito en el siglo II a. C., menciona "Los Doce Profetas".
Se incluye una copia parcial de Habacuc en el Comentario de Habacuc, un pesher que se encuentra entre los siete Manuscritos del Mar Muerto originales descubiertos en 1947. El Comentario contiene una copia de los dos primeros capítulos de Habacuc, pero no del tercer capítulo. El escritor del pesher establece una comparación entre la invasión babilónica del texto original y la amenaza romana del propio período del escritor. Lo que es aún más significativo que el comentario en el pesher es el texto citado de Habacuc mismo. Las divergencias entre el texto hebreo del rollo y el texto masorético estándar son sorprendentemente mínimas. Las mayores diferencias son el orden de las palabras, pequeñas variaciones gramaticales, adición u omisión de conjunciones y variaciones ortográficas, pero estas son lo suficientemente pequeñas como para no dañar el significado del texto.
Algunos eruditos sugieren que el Capítulo 3 puede ser una adición independiente posterior al libro, en parte porque no está incluido entre los Rollos del Mar Muerto. Sin embargo, este capítulo aparece en todas las copias de la Septuaginta, así como en textos que datan del siglo III a. Este último capítulo es una alabanza poética a Dios y tiene algunas similitudes con los textos que se encuentran en el Libro de Daniel. Sin embargo, el hecho de que el tercer capítulo esté escrito en un estilo diferente, como una pieza litúrgica, no significa necesariamente que Habacuc no fuera también su autor. Su omisión de los Rollos del Mar Muerto se atribuye a la incapacidad de la secta de Qumran para encajar la teología de Habacuc con su propio punto de vista estrecho.
El Talmud (Makkot 24a) menciona que varias figuras bíblicas resumieron los 613 mandamientos en categorías que encapsulaban todos los 613. Al final de esta discusión, el Talmud concluye: "Habacuc vino y estableció [las 613 mitzvot] sobre uno, como está dicho: 'Pero el justo por su fe vivirá' (Habacuc 2:4)", lo que significa que la fe resume todos los demás mandamientos.
Cristianismo
Habacuc 2:4 es bien conocido en el cristianismo:
- He aquí, su alma se hincha; no es recto dentro de él,
- pero los justos vivirán por su fe.
La segunda mitad de este versículo es citada por algunos de los primeros escritores cristianos. Aunque este pasaje tiene solo tres palabras en el hebreo original, se cita tres veces en el Nuevo Testamento. El Apóstol Pablo cita este versículo dos veces en sus epístolas: en la Epístola a los Romanos. y nuevamente en la Epístola a los Gálatas. Al hacerlo, Pablo extiende el concepto original de Habacuc de una vida justa en el tiempo presente a una vida futura. El mismo versículo se cita en la Epístola a los Hebreos, donde la visión de Habacuc está ligada a Cristo y se usa para consolar a la iglesia durante un período de persecución. Estas tres epístolas se consideran "los tres grandes libros doctrinales del Nuevo Testamento" y la declaración de Habacuc sobre la fe forma la columna vertebral de cada libro.
Los himnos cristianos modernos se han inspirado en las palabras del profeta Habacuc. El himno cristiano 'El Señor está en Su Santo Templo', escrito en 1900 por William J. Kirkpatrick, se basa en el versículo 2:20. El cuarto verso del himno de William Cowper 'A veces una luz sorprende', escrito en 1779, cita Habacuc 3:17–18.
Aunque ni vid ni higuera,
Su fruto ganado llevará,
Aunque todo el campo debe marchitarse,
No hay ovejas ni vacas;
Sin embargo Dios el mismo moribundo,
Su alabanza sintonizará mi voz,
Porque, mientras en Él confiando,
No puedo sino regocijarme.—William Cowper, 1779
Referencias culturales
El compositor irlandés Charles Villiers Stanford colocó partes ligeramente revisadas del texto del primer y segundo capítulo de Habakkuk en su pieza para coro SATB, soprano y tenor solista y órgano, "For Lo, I Raise Up".