Libro de Amós

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Libro de la Biblia

El Libro de Amóses el tercero de los Doce Profetas Menores en el Antiguo Testamento (Tanakh) y el segundo en la tradición griega de los Setenta. Amós, un contemporáneo mayor de Oseas e Isaías, estuvo activo c. 750 a. C. durante el reinado de Jeroboam II (788–747 a. C.) de Samaria (también conocido como el norte de Israel), lo que convierte a Amós en el primer libro profético de la Biblia que se escribió. Amós vivió en el reino de Judá pero predicó en el reino del norte de Israel. Sus temas principales de justicia social, la omnipotencia de Dios y el juicio divino se convirtieron en elementos básicos de la profecía.

Estructura

Cita de Amós en un sello israelí: "Y los plantaré sobre su tierra, y no serán más sacados de su tierra que yo les he dado".
Papyrus Oxyrhynchus 846: Amos 2 (LXX)

Según Michael D. Coogan, la estructura de Amos es la siguiente:

  • Oráculos contra las naciones (1:3–2:6)
  • Oráculo relativo a la profecía (3:3-8)
  • Discursos a grupos en Israel
    • Mujeres de Samaria (4:1–3)
    • Los ricos en Samaria (6:1–7)
    • Los ricos en Jerusalén (8:4-8)
  • Cinco visiones del juicio de Dios sobre Israel, interrumpidas por una confrontación entre Amós y sus oyentes en Betel (7:10-17):
    • Lacustas (7:1–3)
    • Fuego (7:4-6)
    • Una línea de fontanería (7:7–9)
    • Una canasta de fruta (8:1–3)
    • Dios junto al altar (9:1-8a)
  • Epilogo (9:8b–15)

Resumen

El libro comienza con una nota histórica sobre el profeta, luego un breve oráculo que anuncia el juicio de Yahweh (repetido en el Libro de Joel). El profeta denuncia los crímenes cometidos por las naciones gentiles (no judías), y le dice a Israel que incluso ellos han pecado y son culpables de los mismos crímenes, y relata cinco visiones simbólicas profetizando la destrucción de Israel. Incluidos en esto, sin orden aparente, hay un oráculo sobre la naturaleza de la profecía, fragmentos de himnos, oráculos de aflicción, una narración en prosa en tercera persona sobre el profeta y un oráculo que promete la restauración de la Casa de David, que no había pero caído en vida de Amós.

Composición

Amós profetizó durante el reinado de Jeroboam II de Israel y de Uzías de Judá, lo que lo sitúa en la primera mitad del siglo VIII a. Según el encabezamiento del libro (Amós 1:1), era de Tecoa, un pueblo de Judá al sur de Jerusalén, pero su misión profética estaba en el reino del norte. Se le llama "pastor" y un 'vestidor de sicomoros', pero las cualidades literarias del libro sugieren a un hombre de educación más que a un granjero pobre.

Los eruditos han reconocido durante mucho tiempo que Amós utilizó un himno antiguo dentro de su profecía, cuyos versos se encuentran en 4:13, 5:8–9, 8:8 y 9:5–6. Este himno se entiende mejor como una alabanza a Yahvé por su juicio, demostrado en su poder destructivo, en lugar de una alabanza por la creación. Scholarship también ha identificado 'Lamento de la ciudad sumeria' (SCL) dentro de Amós y en particular el himno, lo que ofrece la posibilidad de que Amós haya usado SCL como modelo literario para su profecía de la destrucción de Jerusalén. El himno de Amós también ha sido discutido en términos de una 'maldición del pacto'. que se usó para advertir a Israel de las consecuencias de romper el pacto, y en particular de una 'maldición del pacto del Diluvio'; motivo, identificado por primera vez por D.R. Hillers. Estudios recientes han demostrado que el himno de Amós es un texto narrativo antiguo, ha identificado un nuevo verso en 7.4; y ha comparado el himno con el relato del Diluvio de Génesis y Job 9:5–10.

Temas

La idea central del libro de Amós es que Dios pone a su pueblo al mismo nivel que las naciones circundantes: Dios espera la misma pureza de todos ellos. Como sucede con todas las naciones que se levantan contra el reino de Dios, incluso Israel y Judá no estarán exentos del juicio de Dios a causa de su idolatría y caminos injustos. La nación que representa a Yahweh debe ser purificada de cualquier cosa o persona que profane el nombre de Dios; su nombre debe ser exaltado.

Amós es el primer profeta en usar el término "el Día del Señor". Esta frase cobra importancia dentro de la futura literatura profética y apocalíptica. Para el pueblo de Israel "El Día del Señor" es el día en que Dios peleará contra los suyos y sus enemigos, y será un día de victoria para Israel. Sin embargo, Amós y otros profetas incluyen a Israel como enemigo de Dios, ya que Israel es culpable de injusticia hacia las mujeres inocentes, pobres y jóvenes. A Amós "El Día del Señor" será un día de perdición.

Otras ideas principales propuestas en el libro de Amós incluyen: la justicia y la preocupación por los desfavorecidos, y que Yahvé es Dios de todas las naciones (no solo de Israel), y es igualmente el juez de todas las naciones, y también es Dios de rectitud moral. También que Yahweh creó a todas las personas, y la idea de que el pacto de Israel con Dios no los eximía de la responsabilidad por el pecado; así como que Dios eligió y liberó a Israel para que fuera conocido en todo el mundo. Y que si Dios destruye a los injustos, quedará un remanente, y que Dios es libre de juzgar si redime a Israel.

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