Liber XV, La Misa Gnóstica

Aleister Crowley escribió La Misa Gnóstica, técnicamente llamada Liber XV o "Libro 15" — en 1913 mientras viajaba por Moscú, Rusia. La estructura es similar a la Misa de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana, comunicando los principios del Thelema de Crowley. Es el rito central de Ordo Templi Orientis y su brazo eclesiástico, Ecclesia Gnostica Catholica.

La ceremonia requiere la participación de cinco oficiales: un sacerdote, una sacerdotisa, un diácono y dos acólitos, llamados niños (aunque la práctica actual es que el papel lo realicen generalmente adultos). El final del ritual culmina con la consumación de la eucaristía, que consiste en una copa de vino y una Torta de Luz, después de lo cual el congregante proclama "¡No hay parte de mí que no sea de los dioses!" ;

Crowley explica por qué escribió la Misa Gnóstica en sus Confesiones:

Al tratar este tema también puedo esbozar su alcance por completo. La naturaleza humana exige (en el caso de la mayoría de las personas) la satisfacción del instinto religioso, y, para muchos, esto puede hacerse mejor por medios ceremoniales. Por lo tanto, deseaba construir un ritual a través del cual las personas pudieran entrar en éxtasis como siempre lo han hecho bajo la influencia del ritual apropiado. En los últimos años ha habido un creciente fracaso en alcanzar este objeto, porque los cultos establecidos conmocionan sus convicciones intelectuales e indignan su sentido común. Así sus mentes critican su entusiasmo; son incapaces de consumar la unión de sus almas individuales con el alma universal como novio sería consumar su matrimonio si su amor se recordara constantemente que sus suposiciones eran intelectualmente absurdas.

Resolví que mi Ritual celebrara la sublimidad de la operación de fuerzas universales sin introducir teorías metafísicas discutibles. No haría ni implicaría ninguna declaración sobre la naturaleza que no sería respaldada por el hombre más materialista de la ciencia. En la superficie esto puede sonar difícil; pero en la práctica me pareció perfectamente simple combinar las concepciones más rígidamente racionales de los fenómenos con la celebración más exaltada y entusiasta de su sublimitación.

Publicación

Crowley publicó el texto de la Misa Gnóstica tres veces: en 1918 en una publicación llamada The International, en 1919 en The Equinox (III:1), y en 1929 en Magia en teoría y práctica. Se representó en privado mientras Crowley estaba en la Abadía de Thelema en Sicilia, Italia, y su primera presentación pública fue el 19 de marzo de 1933 por Wilfred T. Smith y Regina Kahl en Hollywood, California, en la primera Agape Lodge.

Templo

Hay cuatro piezas principales de muebles en un templo Gnostic Mass:

El Altar Alto: las dimensiones son de 7 pies (2.1 m) de largo por 3 pies (0,91 m) de ancho por 44 pulgadas (1,100 mm) de altura. Está cubierto con un paño carmesí. Está situado en el Este, o en la dirección de Boleskine House, antigua finca de Crowley, en las orillas de Loch Ness en Escocia ("Temple East"). El superaltar de dos niveles se encuentra en la parte superior del Altar Alto. Todo tiene 22 velas, el Stele of Revealing, el Libro de la Ley, la Copa y dos montones de rosas. Hay lugar para el Paten, y la Sacerdote para sentarse.

El Altar Mayor está contenido dentro de un gran Velo y se asienta sobre un estrado con tres escalones. A cada lado del Altar Mayor hay dos pilares, contracargados en blanco y negro.

El Altar del Incienso: al Oeste del Estrado hay un altar negro hecho de cubos superpuestos.

La Fuente: se trata de un pequeño elemento circular capaz de contener o retener agua.

La Tumba: generalmente es un espacio pequeño y cerrado con una entrada cubierta por un velo. Debe ser lo suficientemente grande para albergar al Sacerdote, al Diácono y a los dos Niños.

Estructura

Hay seis ceremonias componentes dentro de la Misa Gnóstica:

Ceremonia del Introito

La congregación ingresa al templo, el Diácono presenta la Ley de Thelema y se recita el Credo Gnóstico. La Sacerdotisa y los Niños entran desde una habitación lateral. La Sacerdotisa levanta al Sacerdote de su Tumba, luego lo purifica, lo consagra, lo viste y lo corona.

Ceremonia del Desgarro del Velo

La Sacerdotisa está entronizada en el Altar Mayor y el velo está cerrado. El Sacerdote circunvala el templo y asciende hasta el velo. Los oficiales pronuncian sus discursos, incluido el Calendario del Diácono. Luego, el Sacerdote abre el velo y se arrodilla ante el Altar Mayor.

Colecciona

Once oraciones dirigidas al Sol, la Luna, el Señor, la Señora, los Santos Gnósticos, la Tierra, los Principios, el Nacimiento, el Matrimonio, la Muerte y el Fin.

Consagración de los Elementos

La preparación de la Eucaristía.

Himno

Del Himno, Crowley escribe en Confesiones:

Durante este período [es decir, alrededor de 1913] la interpretación completa del misterio central de la Masonería quedó clara en la conciencia, y lo expresé en forma dramática en forma dramática El barco. El clímax lírico es en algunos aspectos mi logro supremo en la invocación; de hecho, el coro que comienza: "Tú que eres yo más allá de todo lo que soy..." me pareció digno de ser introducido como el himno en el Ritual de la Iglesia Católica Gnóstica.

Matrimonio Místico y Consumación de los Elementos

La Eucaristía se perfecciona y se consume. El Sacerdote da la bendición final. Salen el sacerdote, el diácono y los niños. La gente sale.

Narrative

La gente entra en el espacio ritual, donde el Diácono se encuentra en el Altar de Incense (simbólico de Tiphareth en el Árbol de la Vida). Ella toma el Libro de la Ley y lo coloca en el superaltar dentro del gran velo, y proclama la Ley de Telema en el nombre de la OA. Volviendo, dirige al Pueblo en el Credo Gnóstico, que anuncia una creencia (o valor) en el Señor, el Sol, el Caos, el Aire, Babalon, Baphomet, la Iglesia Católica Gnóstica, la comunión de los santos, el Milagro de la Misa (es decir, la Eucaristía), así como confesiones de su nacimiento como seres encarnados y el ciclo eterno de sus vidas individuales.

Entra entonces la Virgen con los dos Niños, y saluda al Pueblo. Se mueve en forma serpenteante alrededor del Altar del Incienso y la Pila (que simboliza el desenrollamiento de la Serpiente Kundalini que está entrelazada alrededor de la base de la columna vertebral) antes de detenerse en la Tumba. Ella rasga el velo con su Espada y resucita al Sacerdote por el poder del Hierro, el Sol y el Señor. Es lustrado y consagrado con los cuatro elementos (agua y tierra, fuego y aire), y luego investido con su Túnica escarlata y coronado con la serpiente dorada de la sabiduría. Finalmente, acaricia suavemente su Lanza once veces, invocando al Señor.

El Sacerdote levanta a la Virgen y la lleva al Altar Mayor, sentándola "en la cima de la Tierra". Después de purificarla y consagrarla, cierra el Velo y circunvala el templo tres veces, seguido por los oficiales restantes. Toman su lugar ante el Altar del Incienso, arrodillados en adoración (junto con todo el Pueblo), mientras el Sacerdote da el primer paso sobre el Estrado ante el Velo. En este cruce simbólico del Abismo, el Sacerdote comienza con su primera oración, invocando a Nuit, la diosa del cielo nocturno infinito. La Sacerdotisa lo llama Nuit, incitando al Sacerdote a ascender hacia ella. Luego da el segundo paso e identifica como Hadit, el centro infinitamente condensado de todas las cosas: el Fuego de cada estrella y la Vida en cada persona. El diácono hace levantar a la congregación y entrega el calendario. El Sacerdote da su tercer y último paso ante el Velo, invocando a Ra-Hoor-Khuit, el Niño Coronado y Conquistador del Nuevo Eón. Con su Lanza, separa el Velo, revelando a la Sacerdotisa que se sienta (a veces desnuda) en el Altar Mayor. Él la saluda con los poderes masculinos de Pan y ella le devuelve con once besos en la Lanza. Se arrodilla en adoración.

Luego, el diácono recita las once Colectas, que incluyen el Sol, la Luna, el Señor, la Señora, los Santos, la Tierra, los Principios, el Nacimiento, el Matrimonio, la Muerte y el Fin.

Los Elementos son entonces consagrados por la Virtud de la Lanza, transformando el pan en Cuerpo de Dios y el vino en Sangre de Dios. De estos, el Sacerdote hace una ofrenda simbólica a On, siendo nuestro Señor el Sol.

Seguidamente el Sacerdote y todo el Pueblo recitan el Himno.

El Sacerdote bendice los Elementos en el nombre del Señor, y también declara la función esencial de toda la operación, que es otorgar salud, riqueza, fuerza, alegría, paz y la felicidad perpetua que es el cumplimiento exitoso de voluntad. Rompe un trozo de una de las hostias y, colocándolo en la punta de la Lanza, tanto él como la Sacerdotisa lo introducen en la Copa, gritando "Hriliu" (que Crowley tradujo como "el grito estridente del orgasmo").

El sacerdote exhorta a Baphomet, "O León y O Serpiente", a ser "muy entre nosotros". Declara entonces la Ley de Thelema al Pueblo: "Haz lo que quieres será toda la Ley" que responde con "El amor es la ley, el amor bajo la voluntad". Finalmente partió de la Eucaristía con las palabras: "En mi boca sea la esencia de la vida del Sol" (con el ejército) y "En mi boca sea la esencia de la alegría de la tierra" (con el vino). Se vuelve al pueblo y declara: "No hay parte de mí que no sea de los dioses".

El Pueblo luego sigue en Comunicación, uno a la vez, tal como lo hizo el Sacerdote, compartiendo una copa entera de vino y una Torta de Luz. Hacen la misma proclamación de divinidad que hacía el Sacerdote. Luego, el Sacerdote encierra a la Sacerdotisa dentro del Velo y le entrega la bendición final:

+ El Señor te bendiga.
+ El Señor ilumina tus mentes y conforta tus corazones y sostiene tus cuerpos.
+ El Señor te lleva a la realización de tus verdaderas Voluntades, la Gran Obra, el Bono Summum, la Verdadera Sabiduría y la Felicidad Perfecta.

El Sacerdote, el Diácono y los Niños luego se retiran a la Tumba y devuelven el velo rasgado. La gente sale.