Libelo de sangre

Estatua de Simón de Trento, un niño italiano cuya desaparición y muerte fue culpada a los líderes de la comunidad judía de la ciudad

Difamación de sangre o difamación de asesinato ritual (también acusación de sangre) es una patraña antisemita que acusa falsamente a los judíos de asesinar a niños cristianos para utilizar su sangre en la realización de rituales religiosos. Históricamente, haciéndose eco de mitos muy antiguos de prácticas secretas de culto en muchas sociedades prehistóricas, el reclamo que se hace contra los judíos rara vez fue atestiguado en la antigüedad. Sin embargo, con frecuencia se adjuntó a las primeras comunidades de cristianos en el Imperio Romano, resurgiendo como una acusación cristiana europea contra los judíos en el período medieval. Este libelo, junto con los del envenenamiento de pozos y la profanación de hostias, se convirtió en un tema importante de la persecución de los judíos en Europa desde ese período hasta la actualidad.

Los libelos de sangre suelen afirmar que los judíos necesitan sangre humana para hornear matzá, un pan plano sin levadura que se come durante la Pascua, aunque este elemento de la acusación supuestamente estaba ausente en los primeros libelos de sangre en los que se acusaba a los judíos contemporáneos de recreando la crucifixión. Las acusaciones a menudo afirman que la sangre de los niños cristianos es especialmente codiciada, e históricamente, se han hecho afirmaciones de libelo de sangre para dar cuenta de las muertes de niños que de otro modo no se explicarían. En algunos casos, las presuntas víctimas de sacrificios humanos han llegado a ser veneradas como mártires cristianos. Tres de ellos, Guillermo de Norwich, el pequeño san Hugo de Lincoln y Simón de Trento, se convirtieron en objetos de culto y veneración locales; y aunque nunca fue canonizado, la veneración de Simón fue añadida al Calendario General Romano. Un niño que supuestamente fue asesinado por judíos, Gabriel de Białystok, fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa.

En la tradición judía, los libelos de sangre sirvieron como impulso para que el rabino Judah Loew ben Bezalel escribiera el Golem de Praga en el siglo XVI. Según Walter Laqueur:

En total, se han registrado unos 150 casos de difamación sanguínea (sin mencionar miles de rumores) que dieron lugar a la detención y asesinato de judíos a lo largo de la historia, la mayoría de ellos en la Edad Media. En casi todos los casos, los judíos fueron asesinados, a veces por una multitud, a veces tras tortura y juicio.

El término 'difamación de sangre' también se ha utilizado en referencia a cualquier acusación falsa desagradable o dañina, y como resultado, ha adquirido un significado metafórico más amplio. Sin embargo, este uso más amplio del término sigue siendo controvertido, porque los grupos judíos lo objetan.

Historia

Se dice que las primeras versiones de las acusaciones que involucran a judíos que supuestamente crucificaban a niños cristianos en Semana Santa/Pascua se debe a una profecía. Todavía no hay ninguna referencia al uso de sangre en pan matzá sin levadura en este momento, lo que se desarrolla más tarde como una de las principales motivaciones del crimen.

Posibles precursores

El antecedente más antiguo conocido es de un hombre llamado Demócrito (no el filósofo) mencionado en la Suda, quien alegó que "cada siete años los judíos capturaban a un extraño, lo llevaban al templo en Jerusalén y lo sacrificaban"., cortando su carne en pedacitos." El autor greco-egipcio Apion afirmó que los judíos sacrificaban víctimas griegas en su templo. Aquí, el escritor afirma que cuando Antíoco Epífanes entró en el templo de Jerusalén, descubrió a un cautivo griego, quien le dijo que lo estaban engordando para el sacrificio. Cada año, afirmó Apion, los judíos sacrificarían a un griego y consumirían su carne, al mismo tiempo que jurarían odio eterno hacia los griegos. La afirmación de Apion probablemente refleja actitudes que ya circulan hacia los judíos, ya que Posidonio y Apolonio Molon hicieron afirmaciones similares en el siglo I a. Esta idea se ejemplifica más adelante en la historia, cuando Sócrates Scholasticus (fl. siglo V) informó que en una fiesta de borrachos, un grupo de judíos ataron a un niño cristiano a una cruz en burla de la muerte de Cristo y lo azotaron hasta que murió.

Israel Yuval propuso que el libelo de sangre pudo haberse originado en el siglo XII debido a los puntos de vista cristianos sobre el comportamiento judío durante la Primera Cruzada. Algunos judíos se suicidaron y mataron a sus propios hijos en lugar de exponerlos a la conversión forzada al cristianismo. Yuval escribió que los cristianos pueden haber argumentado que si los judíos podían matar a sus propios hijos, también podían matar a niños cristianos.

Orígenes en Inglaterra

La crucifixión de Guillermo de Norwich representado en una pantalla podrida en la iglesia de la Santísima Trinidad, Loddon, Norfolk

En Inglaterra, en 1144, los judíos de Norwich fueron acusados falsamente de asesinato ritual después de que un niño, William de Norwich, fuera encontrado muerto en el bosque con heridas de arma blanca. El hagiógrafo de William, Thomas of Monmouth, afirmó falsamente que cada año hay un consejo internacional de judíos en el que eligen el país en el que se matará a un niño durante la Pascua, debido a una profecía judía que establece que el asesinato de un niño cristiano cada año asegurará que los judíos sean restaurados a Tierra Santa. En 1144, Inglaterra fue elegida y los líderes de la comunidad judía delegaron a los judíos de Norwich para llevar a cabo la matanza. Luego secuestraron y crucificaron a William. La leyenda se convirtió en un culto, con William adquiriendo el estatus de mártir y peregrinos trayendo ofrendas a la iglesia local.

A esto le siguieron acusaciones similares en Gloucester (1168), Bury St Edmunds (1181) y Bristol (1183). En 1189, la delegación judía que asistía a la coronación de Ricardo Corazón de León fue atacada por la multitud. Pronto siguieron masacres de judíos en Londres y York. En 1190, el 16 de marzo, 150 judíos fueron atacados en York y luego masacrados cuando se refugiaron en el castillo real, donde ahora se encuentra la Torre Clifford, y algunos se suicidaron en lugar de ser tomados por la multitud. Los restos de 17 cuerpos arrojados a un pozo en Norwich entre los siglos XII y XIII (cinco de los cuales se demostró mediante pruebas de ADN que probablemente eran miembros de una sola familia judía) muy posiblemente fueron asesinados como parte de uno de estos pogromos.

Después de la muerte del pequeño san Hugo de Lincoln, hubo juicios y ejecuciones de judíos. El caso es mencionado por Matthew Paris y Chaucer y, por lo tanto, se ha vuelto muy conocido. Su notoriedad surgió de la intervención de la Corona, la primera vez que se le dio credibilidad real a una acusación de asesinato ritual.

Hugh, de ocho años, desapareció en Lincoln el 31 de julio de 1255. Su cuerpo probablemente fue descubierto el 29 de agosto en un pozo. Un judío llamado Copin o Koppin confesó estar involucrado. Se confesó con John de Lexington, un servidor de la corona y pariente del obispo de Lincoln. Confesó que el niño había sido crucificado por los judíos, que se habían reunido en Lincoln con ese propósito. El rey Enrique III, que había llegado a Lincoln a principios de octubre, hizo ejecutar a Copin y 91 de los judíos de Lincoln fueron capturados y enviados a Londres, donde 18 de ellos fueron ejecutados. Los demás fueron indultados por intercesión de los franciscanos o dominicos. En unas pocas décadas, los judíos serían expulsados de toda Inglaterra en 1290 y no se les permitiría regresar hasta 1657.

Europa continental

Simon de la sangre de Trent. Ilustración en Weltchronik de Hartmann Schedel, 1493

Al igual que el libelo de sangre de Inglaterra, la historia del libelo de sangre en Europa continental consiste en afirmaciones sin fundamento sobre los cadáveres de niños cristianos. Con frecuencia se especularon eventos sobrenaturales asociados con estos descubrimientos y cadáveres, eventos que los contemporáneos a menudo atribuyeron a milagros. Además, al igual que en Inglaterra, estas acusaciones en la Europa continental generalmente resultaron en la ejecución de numerosos judíos, a veces incluso todos, o casi todos, los judíos en una ciudad. Estas acusaciones y sus efectos también, en algunos casos, condujeron a la interferencia real a favor de los judíos.

La historia de Thomas of Monmouth sobre la reunión judía anual para decidir qué comunidad local mataría a un niño cristiano también se extendió rápidamente al continente. Una primera versión aparece en Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23, de Tomás de Cantimpré (un monasterio cerca de Cambray). Tomás escribió, alrededor de 1260: "Es bastante seguro que los judíos de cada provincia deciden anualmente por sorteo qué congregación o ciudad debe enviar sangre cristiana a las otras congregaciones". Tomás de Cantimpré también creía que desde la época en que los judíos clamaron a Poncio Pilato: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (Mateo 27:25), han sido afligidos con hemorragias, una condición equiparada con la menstruación masculina:

Un judío muy aprendido, que en nuestro día se ha convertido a la fe (cristiana), nos informa que uno disfrutando de la reputación de un profeta entre ellos, hacia el cierre de su vida, hizo la siguiente predicción: "Aseguraos de que el alivio de esta enfermedad secreta, a la que estáis expuestos, sólo puede obtenerse a través de la sangre cristiana"solitario sanguine Christiano"). Esta sugerencia fue seguida por los judíos siempre ciegos e impíos, que instituyeron la costumbre de derramar sangre cristiana anualmente en cada provincia, para que pudieran recuperarse de su malestar.

Tomás añadió que los judíos habían malinterpretado las palabras de su profeta, quien con su expresión "solo sanguine Christiano" no había significado la sangre de ningún cristiano, sino la de Jesús, el único remedio verdadero para todo sufrimiento físico y espiritual. Thomas no mencionó el nombre del "muy erudito" prosélito, pero pudo haber sido Nicolás Donin de La Rochelle, quien, en 1240, tuvo una disputa sobre el Talmud con Yechiel de París, y quien en 1242 provocó la quema de numerosos manuscritos talmúdicos en París. Se sabe que Thomas conocía personalmente a Nicholas. A Nicholas Donin y otro judío converso, Theobald de Cambridge, se les atribuye en gran medida la adopción y la creencia del mito del libelo de sangre en Europa.

El primer caso conocido fuera de Inglaterra fue en Blois, Francia, en 1171. Este fue el sitio de una acusación de libelo de sangre contra toda la comunidad judía de la ciudad que llevó a alrededor de 31 a 33 judíos (con 17 mujeres haciendo este total) ser quemado vivo. el 29 de mayo de ese año, o el 20 de Sivan de 4931. El libelo de sangre giraba en torno a R. Isaac, un judío de quien un sirviente cristiano informó que había depositado a un cristiano asesinado en el Loira. El cuerpo del niño nunca fue encontrado. El conde hizo arrestar a unos 40 judíos adultos de Blois y finalmente serían quemados. Los miembros supervivientes de la comunidad judía de Blois, así como los textos sagrados supervivientes, fueron rescatados. Como resultado de este caso, los judíos obtuvieron nuevas promesas del rey. Los cuerpos quemados de los judíos sentenciados supuestamente se mantuvieron intactos durante la quema, una afirmación que es un milagro bien conocido, un mito mártir tanto para judíos como para cristianos. Hay material de fuente primaria significativo de este caso, incluida una carta que revela movimientos para la protección judía con el rey Luis VII. En respuesta a la ejecución en masa, el 20 de Siván fue declarado día de ayuno por Rabbenu Tam. En este caso en Blois, aún no se proclamaba el mito de que los judíos necesitaban la sangre de los cristianos.

Pintura de Werner de Oberwesel como mártir

En 1235, después de que se encontraran los cadáveres de cinco niños el día de Navidad en Fulda, los habitantes de la ciudad afirmaron que los judíos los habían matado para consumir su sangre y quemaron vivos a 34 judíos con la ayuda de los cruzados reunidos en el tiempo. Aunque el emperador Federico II absolvió a los judíos de cualquier delito después de una investigación, las acusaciones de libelo de sangre persistieron en Alemania. En Pforzheim, Baden, en 1267, una mujer supuestamente vendió una niña a judíos quienes, según el mito, la abrieron y la arrojaron al río Enz, donde los barqueros la encontraron; la niña lloró por venganza, y luego murió. Se dice que el cuerpo sangró cuando los judíos fueron llevados a él. La mujer y los judíos supuestamente confesaron y posteriormente fueron asesinados. Que se cometió sumariamente una ejecución judicial como consecuencia de la acusación es evidente por la forma en que el "Memorbuch" y los poemas sinagogales se refieren al incidente.

En 1270, en Weissenburg, de Alsacia, un supuesto milagro por sí solo decidió la acusación contra los judíos. El cuerpo de un niño había aparecido en el río Lauter; se afirmó que los judíos habían cortado al niño para obtener su sangre y que el niño continuó sangrando durante cinco días.

En Oberwesel, cerca de la Pascua de 1287, los supuestos milagros constituyeron nuevamente la única evidencia contra los judíos. En este caso, se afirmó que el cadáver de Werner de Oberwesel, de 16 años (también conocido como 'Good Werner') aterrizó en Bacharach y el cuerpo realizó milagros, en particular milagros medicinales. También se decía que el cuerpo emitía luz. Según se informa, colgaron al niño boca abajo, lo obligaron a vomitar la hostia y lo abrieron. En consecuencia, los judíos de Oberwesel y muchas otras localidades adyacentes fueron severamente perseguidos durante los años 1286-1289. Los judíos de Oberwesel fueron un objetivo particular porque no quedaban judíos en Bacharach después de un pogromo de 1283. Además, hubo pogromos después de este caso en Oberwesel y sus alrededores. Rodolfo de Habsburgo, a quien los judíos habían pedido protección, para gestionar la historia del milagro, hizo que el arzobispo de Mainz declarara que se había hecho un gran mal al judío. Esta aparente declaración tuvo una eficacia muy limitada.

Se hizo una declaración, en la Crónica de Konrad Justinger de 1423, que en Berna en 1293 o 1294 los judíos torturaron y asesinaron a un niño llamado Rudolph (a veces también llamado Rudolph, Ruff, o Ruof). Según los informes, el cuerpo fue encontrado por la casa de Jöly, un judío. La comunidad judía fue entonces implicada. Las penas impuestas a los judíos incluían tortura, ejecución, expulsión y elevadas multas económicas. Justinger argumentó que los judíos querían dañar al cristianismo. La imposibilidad histórica de esta historia ampliamente acreditada fue demostrada por Jakob Stammler, pastor de Berna, en 1888.

Ha habido varias explicaciones sobre por qué se hicieron y perpetuaron estas acusaciones de libelo de sangre. Por ejemplo, se ha argumentado que el relato de Thomas de Monmouth y otras acusaciones falsas similares, así como su perpetuación, tenían que ver en gran medida con los intereses económicos y políticos de los líderes que, de hecho, perpetuaron estos mitos. Además, en Europa se creía en gran medida que los judíos usaban sangre cristiana con fines medicinales y de otro tipo. A pesar de la naturaleza mítica y sin fundamento de estas afirmaciones, así como de sus fuentes, evidentemente impactaron materialmente a las comunidades en las que ocurrieron, incluidas las poblaciones judías y no judías.

Renacimiento y Barroco

De un grabado del siglo XVIII de Brückenturm. Arriba: El cadáver asesinado de Simon de Trent. A continuaciónEl "Judensau"

Simón de Trento, de dos años, desapareció en 1475 y su padre alegó que había sido secuestrado y asesinado por la comunidad judía local. Quince judíos locales fueron condenados a muerte y quemados. Simón era considerado localmente como un santo, aunque nunca fue canonizado por la iglesia de Roma. Fue retirado del Martirologio Romano en 1965 por el Papa Pablo VI.

Cristóbal de Toledo, también conocido como Cristóbal de La Guardia o "el Santo Niño de La Guardia", fue un niño cristiano de cuatro años supuestamente asesinado en 1490 por dos judíos y tres conversos (conversos). al cristianismo). En total, ocho hombres fueron ejecutados. Ahora se cree que este caso fue construido por la Inquisición española para facilitar la expulsión de judíos de España.

En un caso en Tyrnau (Nagyszombat, hoy Trnava, Eslovaquia), el absurdo, incluso la imposibilidad, de las declaraciones forzadas mediante tortura de mujeres y niños demuestra que el acusado prefirió la muerte como medio de escape de la tortura, y admitieron todo lo que se les pedía. Incluso decían que los hombres judíos menstruaban y que estos últimos practicaban por ello beber sangre cristiana como remedio.

En Bösing (Bazin, hoy Pezinok, Eslovaquia), se acusó de que un niño de nueve años había muerto desangrado, sufriendo crueles torturas; Treinta judíos confesaron el crimen y fueron quemados públicamente. Los verdaderos hechos del caso se revelaron más tarde cuando el niño fue encontrado con vida en Viena. Había sido llevado allí por el acusador, el conde Wolf de Bazin, como un medio para librarse de sus acreedores judíos en Bazin.

Fresco en la Iglesia de San Pablo en Sandomierz, Polonia, representando la calumnia de sangre

En Rinn, cerca de Innsbruck, se dice que un niño llamado Andreas Oxner (también conocido como Anderl von Rinn) fue comprado por comerciantes judíos y cruelmente asesinado por ellos en un bosque cerca de la ciudad, y su sangre se recogió cuidadosamente en recipientes.. La acusación de sacar la sangre (sin asesinato) no se hizo hasta principios del siglo XVII cuando se fundó el culto. La inscripción más antigua en la iglesia de Rinn, que data de 1575, está distorsionada por adornos fabulosos, por ejemplo, que el dinero pagado por el niño a su padrino se convirtió en hojas y que un lirio floreció sobre su tumba. El culto continuó hasta que fue prohibido oficialmente en 1994 por el obispo de Innsbruck.

El 17 de enero de 1670, Raphael Levy, miembro de la comunidad judía de Metz, fue ejecutado acusado del asesinato ritual de un niño campesino que había desaparecido en los bosques a las afueras del pueblo de Glatigny el 25 de septiembre de 1669, la víspera de Rosh Hashaná.

Siglo XIX

Uno de los niños santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa es el niño de seis años Gavriil Belostoksky del pueblo Zverki. Según la leyenda sustentada por la iglesia, el niño fue secuestrado de su casa durante la festividad de Pascua mientras sus padres no estaban. Shutko, que era un judío de Białystok, fue acusado de llevar al niño a Białystok, perforarlo con objetos afilados y sacarle la sangre durante nueve días, luego llevar el cuerpo de vuelta a Zverki y arrojarlo a un campo local. Se desarrolló un culto y el niño fue canonizado en 1820. Sus reliquias siguen siendo objeto de peregrinaje. El día de Todos los Santos, el 27 de julio de 1997, la televisión estatal de Bielorrusia mostró una película que afirmaba que la historia era cierta. El renacimiento del culto en Bielorrusia fue citado como una expresión peligrosa de antisemitismo en informes internacionales sobre derechos humanos y libertades religiosas que se entregaron al ACNUR.

• 1823 a 35 Libel de sangre Velizh: Después de que un niño cristiano fue encontrado asesinado fuera de esta pequeña ciudad rusa en 1823, acusaciones de una prostituta borracha llevaron a la prisión de muchos judíos locales. Algunos no fueron liberados hasta 1835.
• 1840 asunto de Damasco: En febrero, en Damasco, un monje católico llamado Padre Tomás y su siervo desapareció. The accusation of ritual murder was brought against members of the Jewish community of Damascus.
• 1840 Rodas sangrienta: Los judíos de Rodas, bajo el Imperio Otomano, fueron acusados de asesinar a un niño cristiano griego. La difamación fue apoyada por el gobernador local y los cónsules europeos enviados a Rodas. Varios judíos fueron arrestados y torturados, y todo el barrio judío fue bloqueado durante doce días. Una investigación realizada por el gobierno central otomano encontró a los judíos inocentes.
• En 1844 David Paul Drach, el hijo del Rabino Jefe de París y un convertido al cristianismo, escribió en su libro De L’harmonie Entre L’eglise et la Synagogue, que un sacerdote católico en Damasco había sido asesinado ritualmente y el asesinato cubierto por poderosos judíos en Europa; refiriéndose al asunto de Damasco de 1840 [Ver más arriba]
• En marzo de 1879, diez hombres judíos de una aldea de montaña fueron llevados a Kutaisi (Georgia) para ser juzgados por el presunto secuestro y asesinato de una niña cristiana. El caso atrajo mucha atención en Rusia (de la cual Georgia era entonces parte): "Mientras publicaciones periódicas tan diversas en tendencia como Herald of Europe y Avisos de San Petersburgo expresó su asombro de que el prejuicio medieval debería haber encontrado un lugar en el poder judicial moderno de un estado civilizado, New Times insinuó oscuramente de extrañas sectas judías con prácticas desconocidas." El juicio terminó en absolución, y el orientalista Daniel Chwolson publicó una refutación de la difamación sanguínea.
• 1882 Libel de sangre Tiszaeszlár: Los judíos del pueblo de Tiszaeszlár, Hungría fueron acusados del asesinato ritual de una niña cristiana de catorce años, Eszter Solymosi. El caso fue una de las principales causas del aumento del antisemitismo en el país. The accused persons were eventually acquitted.
• En 1899 Hilsner Affair: Leopold Hilsner, un vagabundo judío checo, fue acusado de asesinar a una mujer cristiana de diecinueve años, Anežka Hrůzová, con un golpe en la garganta. A pesar del absurdo cargo y la naturaleza relativamente progresiva de la sociedad en Austria-Hungría, Hilsner fue condenado y condenado a muerte. He was later convicted of an additional unsolved murder, also involving a Christian woman. En 1901, la sentencia fue conmutada por cadena perpetua. Tomáš Masaryk, un prominente profesor de filosofía Austro-Czech y futuro presidente de Checoslovaquia, encabezó la defensa de Hilsner. Más tarde fue culpado por los medios checos debido a esto. En marzo de 1918, Hilsner fue perdonado por el emperador austriaco Charles I. Nunca fue exonerado, y los verdaderos culpables nunca fueron encontrados.

Siglo XX y más allá

• El pogromo de Kishinev 1903, una revuelta antijudía, comenzó cuando un periódico antisemita escribió que un niño cristiano ruso, Mikhail Rybachenko, fue encontrado asesinado en la ciudad de Dubossary, alegando que los judíos lo mataron para usar la sangre en preparación de matzo. Alrededor de 49 judíos fueron asesinados y cientos resultaron heridos, y más de 700 casas fueron saqueadas y destruidas.
• En el 1910, los judíos de Shiraz, Irán, fueron acusados falsamente de asesinar a una chica musulmana. Todo el barrio judío fue saqueado; el pogromo dejó 12 judíos muertos y unos 50 heridos.

El volante antisemita en Kiev en los años 1910 con una imagen de los muertos Yushchinskyi, emitió algún tiempo durante el juicio de Beilis, que decía: "¡Cristianos, cuida de tus hijos! Será la Pascua de los judíos el 17 de marzo".

• En Kiev, un gerente de la fábrica judía, Menahem Mendel Beilis, fue acusado de asesinar a Andriy Yushchinskyi de 13 años, un niño cristiano, y usar su sangre para hacer matzos. Fue absuelto por un jurado todo cristiano después de un juicio sensacional en 1913.
• En 1928, los judíos de Massena, Nueva York fueron acusados falsamente de secuestro y asesinato de una chica cristiana en la calumnia de sangre de Massena.
• Los judíos fueron frecuentemente acusados del asesinato ritual de los cristianos por su sangre en Der Stürmer, un periódico antisemita publicado en la Alemania nazi. La infame edición de mayo de 1934 del periódico fue prohibida posteriormente por las autoridades nazis, porque fue tan lejos como para comparar supuesto asesinato ritual judío con el rito cristiano de la comunión.
• En 1938 el político fascista británico y el veterinario Arnold Leese publicó un folleto antisemita en defensa de la etiqueta sanguínea que titulaba Mi defensa irrelevant: Meditaciones dentro de Gaol y fuera sobre el asesinato ritual judío.
• El 1944-1946 La violencia antijudía en Polonia, que según algunas estimaciones mató a más de 1000–2000 judíos (237 casos documentados), implicó, entre otros elementos, acusaciones de difamación sanguínea, especialmente en el caso del pogromo Kielce de 1946.
• El rey Faisal de Arabia Saudita (r. 1964-1975) hizo acusaciones contra judíos parisinos que tomaron la forma de una difamación sanguínea.

• La Matzah de Sión fue escrito por el Ministro de Defensa de Siria, Mustafa Tlass en 1986. El libro se concentra en dos temas: nuevas acusaciones rituales de asesinato contra los judíos en el asunto Damasco de 1840, y Los Protocolos de los Ancianos de Sion. El libro fue citado en una conferencia de las Naciones Unidas en 1991 por un delegado sirio. On 21 October 2002, the London-based Arabic paper Al-Hayat informó que el libro La Matzah de Sión estaba experimentando su octava reimpresión y también estaba siendo traducido al inglés, francés e italiano. El cineasta egipcio Munir Radhi ha anunciado planes para adaptar el libro a una película.
• En 2003, una compañía privada de cine siria creó una serie de televisión de 29 partes Ash-Shatat ("La Diáspora"). Esta serie apareció originalmente en el Líbano a finales de 2003 y posteriormente fue transmitida por Al-Manar, una red de televisión por satélite propiedad de Hezbollah. Esta serie de televisión, basada en la falsificación antisemita Los Protocolos de los Ancianos Apretados de Sion, muestra al pueblo judío que participa en una conspiración para gobernar el mundo, y también presenta a los judíos como personas que asesinan a los hijos de los cristianos, drenan su sangre y la usan para hornear matzah.
• A principios de enero de 2005, unos 20 miembros de la Duma Estatal de Rusia hicieron pública una acusación de difamación sanguínea contra el pueblo judío. Se acercaron a la Fiscalía General y exigieron que Rusia "prohibiera todas las organizaciones judías". They accused all Jewish groups of being extremist, "anti-Christian and inhumane, and even accused them of practices that include ritual murders." Aludiendo a los anteriores decretos antisemitas de la corte rusa que acusaron a los judíos de asesinato ritual, escribieron que "Muchos hechos de tal extremismo religioso fueron probados en los tribunales". La acusación incluyó a los canarios antisemitas tradicionales, como la afirmación de que "todo el mundo democrático de hoy está bajo el control financiero y político de la judería internacional. Y no queremos que nuestra Rusia esté entre esos países libres". This demand was published as an open letter to the prosecutor general, in Rus Pravoslavnaya ()Русь православная, "Orthodox Russia"), un periódico nacional-conservador. Este grupo consistió en miembros de los demócratas liberales ultranacionalistas, la facción comunista y el partido nacionalista de la Patria, con unos 500 partidarios. El documento mencionado es conocido como "La Carta de los Cinco Centrados" ("Письмо пятисот"). Entre sus partidarios figuraban editores de periódicos nacionalistas y periodistas. Al final del mes, este grupo fue fuertemente criticado, y retractó su demanda en respuesta.

Pintura de la sangre en la Catedral de Sandomierz

• A finales de abril de 2005, cinco niños, de 9 a 12 años, en Krasnoyarsk (Rusia) desaparecieron. En mayo de 2005, sus cuerpos quemados fueron encontrados en el alcantarillado de la ciudad. The crime was not revealedd, and in August 2007 the investigation was extended until 18 November 2007. Algunos grupos nacionalistas rusos afirmaron que los niños fueron asesinados por una secta judía con un propósito ritual. El nacionalista M. Nazarov, uno de los autores de "La Carta de los Cinco Cientos" alega "la existencia de una 'secta hasidica', cuyos miembros matan a niños antes de la Pascua para recoger su sangre", utilizando el caso Beilis mencionado anteriormente como evidencia. M.Nazarov también alega que "el asesinato ritual requiere tirar el cuerpo en lugar de ocultarlo". "La Unión del Pueblo Ruso" exigió a los funcionarios investigar minuciosamente a los judíos, no parar en la búsqueda en sinagogas, panaderías Matzah y sus oficinas.
• Durante un discurso en 2007, Raed Salah, el líder de la rama norte del Movimiento Islámico en Israel, se refirió a los judíos de Europa que en el pasado utilizaron la sangre de los niños para hornear pan santo. "Nunca nos hemos permitido amasar el pan que rompe el ayuno en el mes santo de Ramadán con la sangre de los niños", dijo. "Cualquiera que quiera una explicación más completa, pida lo que solía suceder a algunos niños en Europa, cuya sangre estaba mezclada con la masa del pan santo [judíos]."
• En los años 2000 un equipo polaco de antropólogos y sociólogos investigó la moneda del mito de difamación sanguínea en Sandomierz, donde una pintura que representa la calumnia de sangre adorna la Catedral y los fieles ortodoxos en aldeas cercanas a Bialystok, y descubrió que estas creencias persisten entre algunos cristianos católicos y ortodoxos.
• En una dirección que se encendió Al-Aqsa TV, una estación de televisión de Hamás en Gaza, el 31 de marzo de 2010, Salah Eldeen Sultan (Arabic: чلاح الدين سلاзن), fundador del American Center for Islamic Research in Columbus, Ohio, la Universidad Islámica Americana en Southfield, Michigan, y el Sultan Publishing Co. y describió en 2005 como "uno de los más destacados eruditos musulmanes de Estados Unidos", alegó que los judíos secuerden a los cristianos y otros. Sultan, que actualmente es profesor de jurisprudencia musulmana en la Universidad de El Cairo, afirmó que: "Los sionistas secuestran a varios no musulmanes [sic] – Cristianos y otros... esto sucedió en un barrio judío en Damasco. Mataron al doctor francés, Toma, que solía tratar a los judíos y otros de forma gratuita, para difundir el cristianismo. A pesar de que él era su amigo y se beneficiaron de él más, lo llevaron en una de estas vacaciones y lo masacraron, junto con la enfermera. Luego amasaron a los matzos con la sangre del Dr. Toma y su enfermera. Lo hacen todos los años. El mundo debe conocer estos hechos sobre la entidad sionista y su terrible credo corrupto. El mundo debe saber esto." (Translation by the Middle East Media Research Institute)
• Durante una entrevista que tuvo lugar Rotana Khalijiya TV El 13 de agosto de 2012, el saudí Cleric Salman Al-Odeh declaró (como lo tradujo el MEMRI) que "es bien sabido que los judíos celebran varias vacaciones, una de las cuales es la Pascua, o la fiesta Matzos. Leí una vez sobre un médico que trabajaba en un laboratorio. Este médico vivía con una familia judía. Un día le dijeron: "Queremos sangre. Consíguenos sangre humana. Estaba confundido. No sabía de qué se trataba todo esto. Por supuesto, no pudo traicionar su ética laboral de tal manera, pero comenzó a preguntar, y encontró que estaban haciendo matzos con sangre humana." Al-Odeh también declaró que "[los judíos] lo comen, creyendo que esto los acerca a su falso dios, Yahvé" y que "querían a un niño para sacrificarlo en el rito religioso que realizan durante esas vacaciones".
• En abril de 2013, la organización sin ánimo de lucro palestina MIFTAH, fundada por Hanan Ashrawi, se disculpó por publicar un artículo que criticó al presidente de Estados Unidos Barack Obama por tener un Seder de Pascua en la Casa Blanca diciendo: "¿Conoce Obama, de hecho, la relación, por ejemplo, entre 'Passover' y 'Sangre Cristiana'...?! O 'Passover' y ' rituales judíos de sangre?! Gran parte de la charla y chismes acerca de los rituales históricos judíos de sangre en Europa es real y no falso como dicen; los judíos utilizaron la sangre de los cristianos en la Pascua judía." La disculpa de MIFTAH expresó su "peor arrepentimiento".
• In an interview which aired on Al-Hafez TV on 12 May 2013, Khaled Al-Zaaafrani of the Egyptian Justice and Progress Party, stated (as translated by MEMRI): "Es bien sabido que durante la Pascua, ellos [los judíos] hacen matzos llamados el 'Paso de Sion.' Toman un niño cristiano, le cortan la garganta y lo matan. Entonces toman su sangre y hacen sus [matzos]. Este es un rito muy importante para los judíos, que nunca renunciaron... Lo cortan y luchan por quién come sangre cristiana". En la misma entrevista, Al-Zaafrani declaró que "los reyes franceses y los zares rusos descubrieron esto en los barrios judíos. Todas las masacres de judíos que ocurrieron en esos países fueron porque descubrieron que los judíos habían secuestrado y matado a niños, para hacer los matzos de Pascua".
• En una entrevista que tuvo lugar en el canal de televisión Al-Quds el 28 de julio de 2014 (como lo tradujo el MEMRI), Osama Hamdan, el máximo representante de Hamas en el Líbano, declaró que "todos recordamos cómo los judíos solían masacrar a los cristianos, para mezclar su sangre en sus santos matzos. Esto no es una higuera de imaginación o algo tomado de una película. Es un hecho, reconocido por sus propios libros y por evidencia histórica". En una entrevista posterior con Wolf Blitzer de CNN, Hamdan defendió sus comentarios, afirmando que "tiene amigos judíos".
• En un sermón emitido en el canal oficial de televisión jordano el 22 de agosto de 2014, Sheik Bassam Ammoush, exministro de Desarrollo Administrativo que fue nombrado a la Cámara de Senadores de Jordania ("Majlis al-Aayan") en 2011, declaró (como traducido por MEMRI): "En [la Franja de Gaza] estamos tratando con los enemigos de Allah, que creen que los matzos que hornean en sus vacaciones deben ser amasados con sangre. Cuando los judíos estaban en la diáspora, asesinarían a niños en Inglaterra, en Europa y en América. Los matarían y usarían su sangre para hacer sus matzos... Creen que son el pueblo elegido de Dios. Creen que el asesinato de cualquier ser humano es una forma de adoración y un medio para acercarse a su dios."
• En marzo de 2020, el pintor italiano Giovanni Gasparro presentó una pintura del martirio de Simón de Trento, titulada "Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben), per omicidio rituale ebraico (El martirio de San Simón de Trento de acuerdo con el asesinato ritual judío)". La pintura fue condenada por la comunidad judía italiana y el Centro Simón Wiesenthal, entre otros.
• La teoría de la conspiración de QAnon ha sido acusada de avanzar en la calumnia de sangre a través de su creencia de que las élites de Hollywood están cosechando adrenocromo de los niños a través del abuso ritual satánico para convertirse en inmortal. En febrero de 2022, una escultura de Simón de Trento que representa la difamación sanguínea fue utilizada para promover la teoría de la conspiración adrenocromista.

Vistas de la Iglesia Católica

La actitud de la Iglesia Católica hacia estas acusaciones y los cultos que veneran a niños supuestamente asesinados por judíos ha variado con el tiempo. El Papado generalmente se opuso a ellos, aunque tuvo problemas para hacer cumplir su oposición.

En 1911, el Dictionnaire apologétique de la foi catholique, una importante enciclopedia católica francesa, publicó un análisis de las acusaciones de libelo de sangre. Esto puede tomarse como una amplia representación de la opinión católica educada en la Europa continental en ese momento. El artículo señaló que los papas generalmente se habían abstenido de respaldar el libelo de sangre y concluyó que las acusaciones no estaban probadas en un sentido general, pero dejó abierta la posibilidad de que algunos judíos hubieran cometido asesinatos rituales de cristianos. Otras fuentes católicas contemporáneas (en particular, el periódico jesuita La Civiltà Cattolica) promovieron el libelo de sangre como verdad.

Hoy, las acusaciones son más raras en los círculos católicos. Si bien el estatus local de Simón de Trento como santo fue eliminado en 1965, varias ciudades de España todavía conmemoran el libelo de sangre.

Pronunciamientos papales

• El Papa Innocent IV tomó medidas contra la difamación sanguínea: "5 de julio de 1247 Mandar a los prelados de Alemania y Francia anular todas las medidas adoptadas contra los judíos por la difamación ritual del asesinato, y prevenir la acusación de árabes por cargos similares" (La Sede Apostólica y los judíos, Documentos: 492-1404; Simonsohn, Shlomo, págs. 188 a 189, 193 a 195, 208). En 1247 escribió también que "Cierto del clero, y príncipes, nobles y grandes señores de sus ciudades y diócesis han inventado falsamente ciertos planes despiadados contra los judíos, privando injustamente de ellos por la fuerza de su propiedad, y apropiándolos ellos mismos;... ellos falsamente los acusan de dividirse entre sí en la Pascua el corazón de un niño asesinado... En su malicia, atribuyen cada asesinato, dondequiera que sea la oportunidad de ocurrir, a los judíos. Y sobre la base de estas y otras fabricaciones, están llenos de ira contra ellos, les roban sus posesiones sin ninguna acusación formal, sin confesión, y sin juicio legal y convicción, contrariamente a los privilegios que les concede la Sede Apostólica... Ya que es un placer que no se molesten, ordenamos que se comportan con ellos de una manera amistosa y amable. Cada vez que cualquier ataque injusto sobre ellos viene bajo su aviso, reparar sus lesiones, y no sufrir que sean visitados en el futuro por tribulaciones similares."
• El Papa Gregorio X (1271–1276) emitió una carta que criticó la práctica de las libeles de sangre y detenciones y persecución de judíos basados en un libelo de sangre, ... a menos que no creamos que sean atrapados en la comisión del crimen.
• El Papa Pablo III, en un toro del 12 de mayo de 1540, dejó en claro su disgusto por haber aprendido, a través de las denuncias de los judíos de Hungría, Bohemia y Polonia, que sus enemigos, buscando un pretexto para poner sus manos en la propiedad de los judíos, les atribuían falsamente crímenes terribles, en particular el de matar niños y beber su sangre.
• El Papa Benedicto XIV escribió el toro Beatus Andreas (22 de febrero de 1755) en respuesta a una solicitud de canonización formal del siglo XV Andreas Oxner, un santo folclórico supuestamente asesinado por judíos "sin odio por la fe cristiana". Benedicto no discutió la afirmación fáctica de que los judíos asesinaron a los niños cristianos, y al anticipar que otros casos sobre esta base parece haber aceptado como exacto, pero decretó que en tales casos la beatificación o canonización sería inapropiado.

Libelos de sangre en tierras musulmanas

A fines de 1553 o 1554, Solimán el Magnífico, el sultán reinante del Imperio Otomano, emitió un firman (decreto real) que denunciaba formalmente los libelos de sangre contra los judíos. En 1840, tras la indignación occidental que surgió del asunto de Damasco, el político británico y líder de la comunidad judía británica, Sir Moses Montefiore, respaldado por otros occidentales influyentes, incluidos Lord Palmerston de Gran Bretaña y el cónsul de Damasco Charles Henry Churchill, el abogado francés Adolphe Crémieux, el cónsul austríaco Giovanni Gasparo Merlato, el misionero danés John Nicolayson y Solomon Munk persuadieron al sultán Abdulmecid I en Constantinopla para que emitiera un firman el 6 de noviembre de 1840 destinado a detener la propagación de acusaciones de libelo de sangre en el Imperio Otomano. El edicto declaraba que las acusaciones de libelo de sangre eran una calumnia contra los judíos y serían prohibidas en todo el Imperio Otomano, y decía en parte:

"... y por el amor que llevamos a nuestros súbditos, no podemos permitir que la nación judía, cuya inocencia por el crimen alegado contra ellos sea evidente, sea preocupada y atormentada como consecuencia de acusaciones que no tienen la menor base en la verdad...".

En el resto del siglo XIX y en el siglo XX, hubo muchos casos de libelo de sangre en tierras otomanas, como el caso Fornaraki de 1881. Sin embargo, el libelo procedía casi siempre de la comunidad cristiana, a veces con la connivencia de diplomáticos griegos o franceses. Por lo general, los judíos podían contar con la buena voluntad de las autoridades otomanas y, cada vez más, con el apoyo de los representantes británicos, prusianos y austríacos.

En el libelo de sangre de Shiraz de 1910, los judíos de Shiraz, Irán, fueron acusados falsamente de asesinar a una niña musulmana. Todo el barrio judío fue saqueado y el pogromo dejó 12 judíos muertos y unos 50 heridos.

En 1983, Mustafa Tlass, el Ministro de Defensa sirio, escribió y publicó La Matzá de Sión, que es un tratamiento del asunto de Damasco de 1840 que repite el antiguo "libelo de sangre& # 34;, que los judíos usan la sangre de no judíos asesinados en rituales religiosos como hornear pan Matza. En este libro, argumenta que las verdaderas creencias religiosas de los judíos son el "odio negro contra todos los humanos y las religiones", y ningún país árabe debería firmar un tratado de paz con Israel. Tlass reimprimió el libro varias veces. Tras la publicación del libro, Tlass le dijo a Der Spiegel que esta acusación contra los judíos era válida y también afirmó que su libro es "un estudio histórico... basado en documentos de Francia, Viena y la Universidad Americana de Beirut."

En 2003, el periódico egipcio Al-Ahram publicó una serie de artículos de Osama El-Baz, asesor principal del entonces presidente egipcio Hosni Mubarak. Entre otras cosas, Osama El-Baz explicó los orígenes del libelo de sangre contra los judíos. Dijo que los árabes y los musulmanes nunca han sido antisemitas, como grupo, pero aceptó el hecho de que algunos escritores árabes y figuras de los medios atacan a los judíos "sobre la base de las falacias y los mitos racistas que se originaron en Europa".. Instó a la gente a no sucumbir a los "mitos" como el libelo de sangre.

Sin embargo, en muchas ocasiones en los tiempos modernos, las historias de libelo de sangre han aparecido en los medios patrocinados por el estado de varias naciones árabes y musulmanas, así como en sus programas de televisión y sitios web, y libros que alegan casos de sangre judía. los libelos no son raros allí. El libelo de sangre apareció en una escena de la serie de televisión siria Ash-Shatat, que se mostró en 2003.

En 2007, el poeta libanés Marwan Chamoun, en una entrevista emitida por Télé Liban, se refirió a la "... matanza del sacerdote Tomaso de Camangiano... en 1840... en presencia de dos rabinos en el corazón de Damasco, en casa de un amigo cercano de este sacerdote, Daud Al-Harari, jefe de la comunidad judía de Damasco. Después de ser sacrificado, se recogió su sangre y los dos rabinos se la llevaron." En 2004 se publicó una novela, La muerte de un monje, basada en el asunto de Damasco.