Leo Tolstoy

Conde Lev Nikolayevich Tolstoy (ruso: Лев Николаевич Толстой, 09 septiembre 1828– 20 de noviembre [OS 7 de noviembre] 1910), generalmente conocido en inglés como Leo Tolstoy, fue un escritor ruso considerado como uno de los más grandes autores de todos los tiempos. Recibió nominaciones para el Premio Nobel de Literatura todos los años desde 1902 hasta 1906 y para el Premio Nobel de la Paz en 1901, 1902 y 1909; el hecho de que nunca ganó es una gran controversia.

Nacido en una familia aristocrática rusa en 1828, las obras notables de Tolstoi incluyen las novelas Guerra y paz (1869) y Anna Karenina (1878), a menudo citadas como cumbres de la ficción realista. Obtuvo reconocimiento literario por primera vez cuando tenía veinte años con su trilogía semiautobiográfica, Infancia, niñez y juventud (1852–1856), y Sebastopol Sketches (1855), basada en sus experiencias en la Guerra de Crimea. Su ficción incluye decenas de cuentos y varias novelas como La muerte de Iván Ilich (1886), Felicidad familiar (1859), "Después del baile" (1911) y Hadji Murad.(1912). También escribió obras de teatro y numerosos ensayos filosóficos.

En la década de 1870, Tolstoi experimentó una profunda crisis moral, seguida de lo que consideró un despertar espiritual igualmente profundo, como se describe en su obra de no ficción A Confession (1882). Su interpretación literal de las enseñanzas éticas de Jesús, centradas en el Sermón de la Montaña, hizo que se convirtiera en un ferviente cristiano anarquista y pacifista. Sus ideas sobre la resistencia noviolenta, expresadas en obras como El reino de Dios está dentro de ti (1894), tuvieron un profundo impacto en figuras fundamentales del siglo XX como Mahatma Gandhi y Martin Luther King Jr. También se convirtió en un dedicado defensor del georgismo., la filosofía económica de Henry George, que incorporó a sus escritos, particularmente Resurrection (1899).

Orígenes

Los Tolstoi eran una conocida familia de la antigua nobleza rusa que remontaba su ascendencia a un noble mítico llamado Indris descrito por Pyotr Tolstoy como llegado "de Nemec, de las tierras de César" a Chernigov en 1353 junto con sus dos hijos Litvinos (o Litvonis) y Zimonten (o Zigmont) y una druzhina de 3000 personas. Si bien la palabra "Nemec" se usó durante mucho tiempo para describir solo a los alemanes, en ese momento se aplicó a cualquier extranjero que no hablara ruso (de la palabra nemoy que significa mudo). Indris luego se convirtió a la ortodoxia oriental, bajo el nombre de Leonty, y sus hijos como Konstantin y Feodor. El nieto de Konstantin, Andrei Kharitonovich, fue apodado Tolstiy (traducido como gordo) por Vasily II de Moscú después de mudarse de Chernigov a Moscú.

Debido a los nombres paganos y al hecho de que Chernigov en ese momento estaba gobernado por Demetrius I Starshy, algunos investigadores concluyeron que eran lituanos que llegaron del Gran Ducado de Lituania. Al mismo tiempo, nunca se encontró ninguna mención de Indris en los documentos de los siglos XIV al XVI, mientras que las Crónicas de Chernigov utilizadas por Pyotr Tolstoy como referencia se perdieron. Los primeros miembros documentados de la familia Tolstoy también vivieron durante el siglo XVII, por lo que el propio Pyotr Tolstoy generalmente se considera el fundador de la casa noble, y Pedro el Grande le otorgó el título de conde.

Vida y carrera

Tolstoi nació en Yasnaya Polyana, una finca familiar a 12 kilómetros (7,5 millas) al suroeste de Tula y 200 kilómetros (120 millas) al sur de Moscú. Fue el cuarto de cinco hijos del conde Nikolai Ilyich Tolstoy (1794–1837), un veterano de la Guerra Patriótica de 1812, y la princesa Mariya Tolstaya (née Volkonskaya; 1790–1830). Su madre murió cuando él tenía dos años y su padre cuando tenía nueve. Tolstoi y sus hermanos fueron criados por parientes. En 1844, comenzó a estudiar derecho e idiomas orientales en la Universidad de Kazan, donde los maestros lo describieron como "incapaz y poco dispuesto a aprender". Tolstoy dejó la universidad a la mitad de sus estudios, regresó a Yasnaya Polyana y luego pasó mucho tiempo en Moscú, Tula y San Petersburgo, llevando un estilo de vida laxo y pausado.Comenzó a escribir durante este período, incluida su primera novela Infancia, un relato ficticio de su propia juventud, que se publicó en 1852. En 1851, después de acumular fuertes deudas de juego, se fue con su hermano mayor al Cáucaso y se unió al ejército.. Tolstoi sirvió como un joven oficial de artillería durante la Guerra de Crimea y estuvo en Sebastopol durante el asedio de 11 meses a Sebastopol en 1854-1855, incluida la Batalla de Chernaya. Durante la guerra fue reconocido por su coraje y ascendido a teniente. Estaba consternado por la cantidad de muertes involucradas en la guerra y dejó el ejército después del final de la Guerra de Crimea.

Su experiencia en el ejército y dos viajes por Europa en 1857 y 1860-1861 convirtieron a Tolstoi de un autor disoluto y de sociedad privilegiada en un anarquista espiritual y no violento. Otros que siguieron el mismo camino fueron Alexander Herzen, Mikhail Bakunin y Peter Kropotkin. Durante su visita de 1857, Tolstoi presenció una ejecución pública en París, una experiencia traumática que marcó el resto de su vida. En una carta a su amigo Vasily Botkin, Tolstoy escribió: "La verdad es que el Estado es una conspiración diseñada no solo para explotar, sino sobre todo para corromper a sus ciudadanos... De ahora en adelante, nunca serviré a ningún gobierno en ninguna parte". El concepto de Tolstoi de la no violencia o ahimsa se vio reforzado cuando leyó una versión alemana del Tirukkural.Más tarde inculcó el concepto en Mahatma Gandhi a través de su Carta a un hindú cuando el joven Gandhi se correspondió con él en busca de su consejo.

Su viaje europeo en 1860-1861 dio forma a su desarrollo político y literario cuando conoció a Victor Hugo. Tolstoy leyó Les Misérables de Hugo, recién terminado. La evocación similar de escenas de batalla en la novela de Hugo y Guerra y paz de Tolstoi indica esta influencia. La filosofía política de Tolstoi también estuvo influenciada por una visita en marzo de 1861 al anarquista francés Pierre-Joseph Proudhon, que entonces vivía en el exilio bajo un nombre ficticio en Bruselas. Tolstoi revisó la próxima publicación de Proudhon, La Guerre et la Paix (" La guerra y la paz ")." en francés), y más tarde usó el título de su obra maestra. Los dos hombres también hablaron de educación, como escribió Tolstoi en sus cuadernos educativos: "Si relato esta conversación con Proudhon, es para mostrar que, en mi experiencia personal, él fue el único hombre que entendió el significado de la educación y de la imprenta en nuestro tiempo".

Impulsado por el entusiasmo, Tolstoy regresó a Yasnaya Polyana y fundó 13 escuelas para los hijos de los campesinos rusos, que acababan de ser emancipados de la servidumbre en 1861. Tolstoy describió los principios de las escuelas en su ensayo de 1862 "La escuela en Yasnaya Polyana". Sus experimentos educativos fueron de corta duración, en parte debido al acoso de la policía secreta zarista. Sin embargo, como antecesora directa de la Summerhill School de AS Neill, la escuela de Yasnaya Polyana puede afirmarse justificadamente como el primer ejemplo de una teoría coherente de la educación democrática.

Vida personal

La muerte de su hermano Nikolay en 1860 tuvo un impacto en Tolstoi y lo llevó al deseo de casarse. El 23 de septiembre de 1862, Tolstoi se casó con Sophia Andreevna Behrs, dieciséis años menor que él e hija de un médico de la corte. Su familia y amigos la llamaban Sonya, el diminutivo ruso de Sofía. Tuvieron 13 hijos, ocho de los cuales sobrevivieron a la infancia:

• Conde Sergei Lvovich Tolstoy (1863-1947), compositor y etnomusicólogo
• Condesa Tatyana Lvovna Tolstaya (1864-1950), esposa de Mikhail Sergeevich Sukhotin
• Conde Ilya Lvovich Tolstoy (1866-1933), escritor
• Conde Lev Lvovich Tolstoy (1869-1945), escritor y escultor
• Condesa María Lvovna Tolstaya (1871-1906), esposa de Nikolai Leonidovich Obolensky
• Conde Peter Lvovich Tolstoy (1872-1873), murió en la infancia
• Conde Nikolai Lvovich Tolstoy (1874-1875), murió en la infancia
• Condesa Varvara Lvovna Tolstaya (1875-1875), murió en la infancia
• Conde Andrei Lvovich Tolstoy (1877-1916), sirvió en la guerra ruso-japonesa
• Conde Michael Lvovich Tolstoi (1879-1944)
• Conde Alexei Lvovich Tolstoi (1881–1886)
• Condesa Alexandra Lvovna Tolstaya (1884-1979)
• Conde Iván Lvovich Tolstoi (1888–1895)

El matrimonio estuvo marcado desde el principio por la pasión sexual y la insensibilidad emocional cuando Tolstoy, en vísperas de su matrimonio, le entregó sus diarios en los que detallaba su extenso pasado sexual y el hecho de que una de las siervas de su finca le había dado un hijo. Aun así, su primera vida matrimonial fue feliz y le permitió a Tolstoi mucha libertad y el sistema de apoyo para componer Guerra y paz y Anna Karenina con Sonya actuando como su secretaria, editora y gerente financiera. Sonya copiaba y escribía a mano sus obras épicas una y otra vez. Tolstoi continuaría editando Guerra y paz y tenía que tener borradores finales limpios para entregarlos al editor.

Sin embargo, su vida posterior juntos ha sido descrita por AN Wilson como una de las más infelices de la historia literaria. La relación de Tolstoy con su esposa se deterioró a medida que sus creencias se volvieron cada vez más radicales. Esto lo vio buscando rechazar su riqueza heredada y ganada, incluida la renuncia a los derechos de autor de sus obras anteriores.

Algunos de los miembros de la familia Tolstoi abandonaron Rusia después de la Revolución Rusa de 1905 y el posterior establecimiento de la Unión Soviética, y muchos de los familiares y descendientes de León Tolstoi viven hoy en Suecia, Alemania, el Reino Unido, Francia y los Estados Unidos. estados El hijo de Tolstoy, el conde Lev Lvovich Tolstoy, se instaló en Suecia y se casó con una mujer sueca. La última nieta sobreviviente de Leo Tolstoy, la condesa Tatiana Tolstoy-Paus, murió en 2007 en la mansión Herresta en Suecia, propiedad de los descendientes de Tolstoy. La cantante de jazz sueca Viktoria Tolstoy también desciende de Leo Tolstoy.

Uno de sus tataranietos, Vladimir Tolstoy (nacido en 1962), es director del museo Yasnaya Polyana desde 1994 y asesor del presidente de Rusia en asuntos culturales desde 2012. El bisnieto de Ilya Tolstoy, Pyotr Tolstoy, es un conocido periodista y presentador de televisión ruso, así como diputado de la Duma Estatal desde 2016. Su prima Fyokla Tolstaya (nacida como Anna Tolstaya en 1971), hija del aclamado eslavista soviético Nikita Tolstoy (ru) (1923–1996), también es un periodista ruso, locutor de televisión y radio.

Novelas y obras de ficción.

Tolstoy es considerado uno de los gigantes de la literatura rusa; sus obras incluyen las novelas Guerra y paz y Anna Karenina y novelas como Hadji Murad y La muerte de Iván Ilich.

Las primeras obras de Tolstoi, las novelas autobiográficas Infancia, niñez y juventud (1852-1856), hablan del hijo de un rico terrateniente y su lenta comprensión del abismo entre él y sus campesinos. Aunque más tarde los rechazó como sentimentales, se revela una gran parte de la propia vida de Tolstoi. Conservan su relevancia como relatos de la historia universal del crecimiento.

Tolstoy sirvió como segundo teniente en un regimiento de artillería durante la Guerra de Crimea, narrada en sus Bosquejos de Sebastopol. Sus experiencias en la batalla ayudaron a despertar su pacifismo posterior y le dieron material para una descripción realista de los horrores de la guerra en su obra posterior.

Su ficción intenta constantemente transmitir de manera realista la sociedad rusa en la que vivía. Los cosacos (1863) describe la vida y la gente de los cosacos a través de la historia de un aristócrata ruso enamorado de una chica cosaca. Anna Karenina (1877) cuenta historias paralelas de una mujer adúltera atrapada por las convenciones y falsedades de la sociedad y de un terrateniente filosófico (muy parecido a Tolstoi), que trabaja junto a los campesinos en los campos y busca reformar sus vidas. Tolstoy no solo se basó en sus propias experiencias de vida, sino que también creó personajes a su propia imagen, como Pierre Bezukhov y el príncipe Andrei en Guerra y paz, Levin en Anna Karenina y, en cierta medida, el príncipe Nekhlyudov en Resurrección. . Richard Pevear, quien tradujo muchas de las obras de Tolstoy, dijo sobre el estilo característico de Tolstoy: "Sus obras están llenas de provocación e ironía, y están escritas con recursos retóricos amplios y elaborados".

En general, se piensa que Guerra y paz es una de las mejores novelas jamás escritas, notable por su amplitud y unidad dramáticas. Su vasto lienzo incluye 580 personajes, muchos históricos y otros ficticios. La historia pasa de la vida familiar al cuartel general de Napoleón, de la corte de Alejandro I de Rusia a los campos de batalla de Austerlitz y Borodino. La idea original de Tolstoy para la novela era investigar las causas de la revuelta decembrista, a la que se refiere solo en los últimos capítulos, de lo que se puede deducir que el hijo de Andrei Bolkonsky se convertirá en uno de los decembristas. La novela explora la teoría de la historia de Tolstoi y, en particular, la insignificancia de individuos como Napoleón y Alejandro. Sorprendentemente, Tolstoi no consideró Guerra y pazser una novela (ni consideró que muchas de las grandes ficciones rusas escritas en ese momento fueran novelas). Esta visión resulta menos sorprendente si se considera que Tolstoi fue un novelista de la escuela realista que consideraba la novela como un marco para el examen de los problemas sociales y políticos de la vida del siglo XIX. Guerra y paz (que para Tolstoi es realmente una epopeya en prosa), por lo tanto, no calificaba. Tolstoy pensó que Anna Karenina era su primera novela verdadera.

Después de Ana Karenina, Tolstoi se concentró en temas cristianos y sus novelas posteriores como La muerte de Iván Ilich (1886) y ¿Qué hacer? desarrollar una filosofía cristiana anarco-pacifista radical que lo llevó a su excomunión de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1901. Por todos los elogios derramados sobre Ana Karenina y Guerra y paz, Tolstoi rechazó las dos obras más adelante en su vida como algo que no era tan cierto en la realidad..

En su novela Resurrección, Tolstoy intenta exponer la injusticia de las leyes hechas por el hombre y la hipocresía de una iglesia institucionalizada. Tolstoy también explora y explica la filosofía económica del georgismo, de la que se había convertido en un firme defensor hacia el final de su vida.

Tolstoi también se probó a sí mismo en poesía, con varias canciones de soldados escritas durante su servicio militar y cuentos de hadas en verso como Volga-bogatyr y Oaf estilizados como canciones populares nacionales. Fueron escritos entre 1871 y 1874 para su Libro ruso para leer, una colección de cuentos en cuatro volúmenes (un total de 629 cuentos en varios géneros) publicado junto con el libro de texto New Azbuka y dirigido a escolares. Sin embargo, se mostró escéptico acerca de la poesía como género. Como dijo en su famosa frase: "Escribir poesía es como arar y bailar al mismo tiempo". Según Valentin Bulgakov, criticó a los poetas, incluido Alexander Pushkin, por sus epítetos "falsos" utilizados "simplemente para que rime".

Valoración crítica de otros autores

Los contemporáneos de Tolstoi le rindieron grandes tributos. Fyodor Dostoyevsky, que murió treinta años antes que Tolstoy, admiraba y se deleitaba con las novelas de Tolstoy (y, a la inversa, Tolstoy también admiraba la obra de Dostoyevsky). Gustave Flaubert, sobre la lectura de una traducción de Guerra y paz, exclamó: "¡Qué artista y qué psicóloga!". Anton Chejov, que visitaba a menudo a Tolstoi en su casa de campo, escribió: "Cuando la literatura posee un Tolstoi, es fácil y agradable ser escritor; incluso cuando sabes que no has logrado nada por ti mismo y todavía no estás logrando nada, esto no es tan bueno". terrible como podría ser de otra manera, porque Tolstoi logra para todos. Lo que hace sirve para justificar todas las esperanzas y aspiraciones depositadas en la literatura ". El poeta y crítico británico del siglo XIX Matthew Arnold opinó que "una novela de Tolstoi no es una obra de arte sino una parte de la vida".

Los novelistas posteriores continuaron apreciando el arte de Tolstoi, pero a veces también expresaron críticas. Arthur Conan Doyle escribió: "Me atrae su seriedad y su poder de detalle, pero me repugna su laxitud de construcción y su misticismo irrazonable e impracticable". Virginia Woolf lo declaró "el más grande de todos los novelistas". James Joyce señaló que "nunca es aburrido, nunca estúpido, nunca cansado, nunca pedante, nunca teatral". Thomas Mann escribió sobre el arte aparentemente inocente de Tolstoy: "Rara vez el arte funcionó tanto como la naturaleza". Vladimir Nabokov colmó de elogios a La muerte de Iván Ilich y Ana Karenina; cuestionó, sin embargo, la reputación de Guerra y Paz,Resurrección y La Sonata de Kreutzer.

Creencias religiosas y políticas

Después de leer El mundo como voluntad y representación de Schopenhauer, Tolstoi se convirtió gradualmente a la moralidad ascética defendida en ese trabajo como el camino espiritual adecuado para las clases altas. En 1869 escribe: "¿Sabes lo que ha significado para mí este verano? Arrebatos constantes por Schopenhauer y toda una serie de delicias espirituales que nunca antes había experimentado... ningún estudiante había estudiado tanto en su curso, y aprendí tanto, como lo he hecho este verano".

En el capítulo VI de Una confesión, Tolstoi cita el último párrafo de la obra de Schopenhauer. Explica cómo una negación completa de sí mismo causa sólo una nada relativa que no debe ser temida. Tolstoi quedó impresionado por la descripción de la renuncia ascética cristiana, budista e hindú como el camino hacia la santidad. Después de leer pasajes como el siguiente, que abundan en los capítulos éticos de Schopenhauer, el noble ruso eligió la pobreza y la negación formal de la voluntad:

Pero esta misma necesidad del sufrimiento involuntario (de los pobres) para la salvación eterna se expresa también en aquella expresión del Salvador (Mateo 19,24): "Es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que un rico para entrar en el reino de Dios". Por lo tanto, los que estaban muy preocupados por su salvación eterna, eligieron la pobreza voluntaria cuando el destino se los había negado y habían nacido en la riqueza. Así, Buda Sakyamuni nació príncipe, pero voluntariamente tomó el bastón del mendigo; y Francisco de Asís, el fundador de las órdenes mendicantes a quien, de joven en un baile, donde estaban sentadas juntas las hijas de todas las personalidades, se le preguntó: "Ahora Francisco, ¿no elegirás pronto entre estas bellezas?" y quien respondió: "¡He hecho una elección mucho más hermosa!" "¿Quién?" "La povertà (pobreza)": con lo cual abandonó todo poco después y vagó por la tierra como un mendigo.

En 1884, Tolstoi escribió un libro llamado Lo que creo, en el que confesaba abiertamente sus creencias cristianas. Afirmó su fe en las enseñanzas de Jesucristo y se vio particularmente influido por el Sermón de la Montaña y el mandato de poner la otra mejilla, que entendía como un "mandamiento de no resistir al mal por la fuerza" y una doctrina de pacifismo y no violencia. En su obra El Reino de Dios Está Dentro de Ti, explica que consideraba equivocada la doctrina de la Iglesia porque habían hecho una "perversión" de las enseñanzas de Cristo. Tolstoi también recibió cartas de cuáqueros estadounidenses que lo introdujeron a los escritos sobre la no violencia de cristianos cuáqueros como George Fox, William Penn y Jonathan Dymond. Tolstoy creía que ser cristiano requería que fuera pacifista; la guerra aparentemente inevitable por parte de los gobiernos es la razón por la que se le considera un anarquista filosófico.

Más tarde, se publicaron varias versiones de la "Biblia de Tolstoi", que indican los pasajes en los que Tolstoy se basó más, específicamente, las palabras reportadas del mismo Jesús.

Tolstoi creía que un verdadero cristiano podía encontrar la felicidad duradera luchando por la perfección interior siguiendo el Gran Mandamiento de amar al prójimo ya Dios, en lugar de la guía de la Iglesia o el estado. Otro atributo distintivo de su filosofía basada en las enseñanzas de Cristo es la no resistencia durante el conflicto. Esta idea del libro de Tolstoi El reino de Dios está dentro de ti influyó directamente en Mahatma Gandhi y, por lo tanto, también en los movimientos de resistencia noviolenta hasta el día de hoy.

Tolstoi creía que la aristocracia era una carga para los pobres. Se opuso a la propiedad privada de la tierra ya la institución del matrimonio, y valoró la castidad y la abstinencia sexual (discutidas en el Padre Sergio y su prefacio a La Sonata a Kreutzer), ideales que también sostenía el joven Gandhi. La pasión de Tolstoi desde la profundidad de sus austeras opiniones morales se refleja en su obra posterior. Un ejemplo es la secuencia de la tentación de Sergio en el Padre Sergio. Máximo Gorki relata cómo Tolstoi una vez leyó este pasaje ante él y Chéjov, y Tolstoi se conmovió hasta las lágrimas al final de la lectura. Pasajes posteriores de rara fuerza incluyen las crisis personales a las que se enfrentan los protagonistas de La muerte de Iván Ilich y deMaster and Man, donde el personaje principal en el primero y el lector en el segundo se dan cuenta de la locura de la vida de los protagonistas.

Tolstoi tuvo una profunda influencia en el desarrollo del pensamiento anarquista cristiano. Los tolstoyanos eran un pequeño grupo anarquista cristiano formado por el compañero de Tolstoi, Vladimir Chertkov (1854-1936), para difundir las enseñanzas religiosas de Tolstoi. A partir de 1892 se reunió regularmente con el estudiante-activista Vasily Maklakov, quien defendería a varios tolstoyanos; discutieron el destino de los Doukhobors. El filósofo Peter Kropotkin escribió sobre Tolstoi en el artículo sobre el anarquismo en la Encyclopædia Britannica de 1911:

Sin llamarse anarquista, León Tolstoi, al igual que sus predecesores en los movimientos religiosos populares de los siglos XV y XVI, Chojecki, Denk y muchos otros, asumió la posición anarquista en relación con el Estado y los derechos de propiedad, deduciendo sus conclusiones del espíritu general. de las enseñanzas de Jesús y de los dictados necesarios de la razón. Con todo el poder de su talento, Tolstoi hizo (especialmente en El reino de Dios está dentro de ti)) una poderosa crítica de la iglesia, el estado y la ley en conjunto, y especialmente de las actuales leyes de propiedad. Describe el estado como la dominación de los malvados, apoyada por la fuerza brutal. Los ladrones, dice, son mucho menos peligrosos que un gobierno bien organizado. Hace una crítica penetrante de los prejuicios que ahora corren sobre los beneficios conferidos a los hombres por la iglesia, el estado y la distribución existente de la propiedad, y de las enseñanzas de Jesús deduce la regla de la no resistencia y la condenación absoluta. de todas las guerras. Sin embargo, sus argumentos religiosos están tan bien combinados con argumentos tomados de una observación desapasionada de los males presentes, que las partes anarquistas de sus obras atraen tanto al lector religioso como al no religioso.

Tolstoi denunció la intervención de la Alianza de Ocho Naciones en la Rebelión de los Bóxers en China, la Guerra Filipino-Estadounidense y la Segunda Guerra de los Bóers.

Tolstoi elogió la Rebelión de los Bóxers y criticó duramente las atrocidades de las tropas rusas, alemanas, estadounidenses, japonesas y otras de la alianza de las Ocho Naciones. Se enteró de los saqueos, violaciones y asesinatos, y acusó a las tropas de masacre y "brutalidad cristiana". Nombró a los monarcas más responsables de las atrocidades como el zar Nicolás II y el káiser Guillermo II. Calificó la intervención como "terrible por su injusticia y crueldad". La guerra también fue criticada por otros intelectuales como Leonid Andreyev y Gorki. Como parte de la crítica, Tolstoi escribió una epístola llamada Al pueblo chino. En 1902, escribió una carta abierta describiendo y denunciando las actividades de Nicolás II en China.

La Rebelión de los Bóxers despertó el interés de Tolstoi por la filosofía china. Era un famoso sinófilo y leyó las obras de Confucio y Lao Zi. Tolstoi escribió Sabiduría china y otros textos sobre China. Tolstoy mantuvo correspondencia con el intelectual chino Gu Hongming y recomendó que China siguiera siendo una nación agraria y no se reformara como Japón. Tolstoy y Gu se opusieron a la Reforma de los Cien Días de Kang Youwei y creían que el movimiento de reforma era peligroso. La ideología de la no violencia de Tolstoi dio forma al pensamiento del grupo anarquista chino Sociedad para el Estudio del Socialismo.

En cientos de ensayos durante los últimos 20 años de su vida, Tolstoi reiteró la crítica anarquista del estado y recomendó libros de Kropotkin y Proudhon a sus lectores, mientras rechazaba la adopción de medios revolucionarios violentos por parte del anarquismo. En el ensayo de 1900, "Sobre la anarquía", escribió: "Los anarquistas tienen razón en todo; en la negación del orden existente, y en la afirmación de que, sin Autoridad, no podría haber peor violencia que la de la Autoridad en las condiciones existentes. Sólo se equivocan al pensar que la Anarquía puede ser instituida por una revolución. Pero sólo será instituido por el hecho de que haya más y más personas que no requieran la protección del poder gubernamental... Sólo puede haber una revolución permanente, moral: la regeneración del hombre interior".

En 1908, Tolstoy escribió Una carta a un hindú en la que describía su creencia en la no violencia como un medio para que la India se independizara del dominio colonial. En 1909, Gandhi leyó una copia de la carta cuando se estaba convirtiendo en activista en Sudáfrica. Escribió a Tolstoi en busca de pruebas de que él era el autor, lo que condujo a una mayor correspondencia. El reino de Dios está dentro de ti de Tolstoi también ayudó a convencer a Gandhi de la resistencia noviolenta, una deuda que Gandhi reconoció en su autobiografía, llamando a Tolstoi "el mayor apóstol de la no violencia que ha producido la era actual". Su correspondencia duró solo un año, desde octubre de 1909 hasta la muerte de Tolstoy en noviembre de 1910, pero llevó a Gandhi a dar el nombre de Colonia Tolstoy a su segundo ashram en Sudáfrica.Ambos hombres también creían en los méritos del vegetarianismo, el tema de varios de los ensayos de Tolstoi.

Tolstoy también se convirtió en un gran partidario del movimiento esperanto. Quedó impresionado por las creencias pacifistas de los Doukhobors y llamó la atención de la comunidad internacional sobre su persecución, después de que quemaran sus armas en una protesta pacífica en 1895. Ayudó a los Doukhobors a emigrar a Canadá. También brindó inspiración a los menonitas, otro grupo religioso con sentimientos antigubernamentales y antibélicos. En 1904, Tolstoi condenó la guerra ruso-japonesa que siguió y escribió al sacerdote budista japonés Soyen Shaku en un intento fallido de hacer una declaración pacifista conjunta.

Hacia el final de su vida, Tolstoi se ocupó de la teoría económica y la filosofía social del georgismo. Lo incorporó con aprobación en obras como Resurrección (1899), el libro que fue una de las principales causas de su excomunión. Habló con gran admiración de Henry George, afirmando una vez que "La gente no discute con la enseñanza de George; simplemente no la conocen. Y es imposible hacer lo contrario con su enseñanza, porque el que se familiariza con ella no puede sino aceptar." También escribió un prefacio para la revista Social Problems de George.Tolstoy y George rechazaron la propiedad privada de la tierra (la fuente de ingresos más importante para la aristocracia rusa que Tolstoy criticó duramente). También rechazaron una economía socialista centralmente planificada. Debido a que el georgismo requiere que una administración recaude la renta de la tierra y la gaste en infraestructura, algunos asumen que este abrazo alejó a Tolstoi de sus puntos de vista anarquistas. Sin embargo, desde entonces se han propuesto versiones anarquistas del georgismo. La novela Resurrección de Tolstoy de 1899 explora sus pensamientos sobre el georgismo e insinúa que Tolstoy tenía ese punto de vista. Sugiere pequeñas comunidades con gobierno local para administrar las rentas colectivas de la tierra para bienes comunes, mientras sigue criticando fuertemente a las instituciones estatales como el sistema de justicia.

Muerte

Tolstoi murió en 1910, a la edad de 82 años. Justo antes de su muerte, su salud era una preocupación para su familia, que lo cuidaba a diario. En sus últimos días habló y escribió sobre la muerte. Renunciando a su estilo de vida aristocrático, se fue de casa una noche de invierno. Su partida secreta fue un aparente intento de escapar de las diatribas de su esposa. Ella habló en contra de muchas de sus enseñanzas, y en los últimos años se había vuelto envidiosa de su atención a los "discípulos" tolstoyanos.

Tolstoi murió de neumonía en la estación de tren de Astapovo, después de un día de viaje en tren hacia el sur. El jefe de estación llevó a Tolstoi a su departamento, y llegaron sus médicos personales y le administraron inyecciones de morfina y alcanfor.

La policía trató de limitar el acceso a su cortejo fúnebre, pero miles de campesinos se alinearon en las calles. Aún así, se escuchó a algunos decir que, además de saber que "algún noble había muerto", sabían poco más sobre Tolstoi.

Según algunas fuentes, Tolstoi pasó las últimas horas de su vida predicando el amor, la no violencia y el georgismo a los demás pasajeros del tren.

Legado

Aunque León Tolstoi fue considerado un anarquista cristiano y no un socialista, sus ideas y obras aún influyeron en los pensadores socialistas a lo largo de la historia. Tenía una visión poco romántica de los gobiernos como fuerzas esencialmente violentas unidas por la intimidación de la autoridad estatal, la corrupción en nombre de los funcionarios y el adoctrinamiento de las personas desde una edad temprana. En cuanto a su visión de la economía, abogó por un retorno a la agricultura de subsistencia. En su opinión, una economía simplificada permitiría una menor necesidad de intercambio de bienes y, como tal, las fábricas y las ciudades, los centros de la industria, se volverían obsoletas.

En 1944, el historiador literario y medievalista soviético Nikolai Gudzii escribió una biografía de Tolstoi de 80 páginas. Fue diseñado para mostrar a los lectores que Tolstoy habría revisado sus sentimientos pacifistas y antipatrióticos si estuviera vivo en medio de la Segunda Guerra Mundial. Aproximadamente al mismo tiempo, el erudito literario e historiador Boris Eikhenbaum, en marcado contraste con sus trabajos anteriores sobre Tolstoi, retrató al novelista ruso como alguien cuyas ideas se alineaban con las de los primeros socialistas utópicos como Robert Owen y Henri Saint-Simon. Eikenbaum sugirió que estas influencias se pueden ver en el énfasis de Tolstoi en la felicidad individual y el bienestar de los campesinos.Las discrepancias en las representaciones de Tolstoi de Eikenbaum se pueden atribuir a la presión política en la Rusia soviética en ese momento: los funcionarios públicos presionaron a los eruditos literarios para que se ajustaran a la doctrina del partido.

En la Rusia soviética

De los escritos de Tolstoi nació el movimiento tolstoyano, y sus miembros utilizaron sus obras para promover la no violencia, el antiurbanismo y la oposición al estado. Si bien el propio Tolstoi nunca se asoció con el movimiento, ya que se oponía a unirse a cualquier organización o grupo, nombró a su decimotercera hija Alexandra (Sasha) L'vovna Tolstaya heredera de sus obras con la intención de que las publicara para el pueblo ruso.. Mientras tanto, Tolstoy designó a Vladimir Chertkov, quien conservó muchos de los manuscritos de Tolstoy, como editor de sus obras. Originalmente, Tolstoi quería que el pueblo ruso fuera el heredero de sus escritos, pero la ley rusa de la época decretaba que la propiedad solo podía ser heredada por un individuo.

Después de la Guerra Civil Rusa en 1917, los escritos que antes estaban censurados ahora podían publicarse, ya que todas las obras literarias fueron nacionalizadas en noviembre de 1918. Alexandra trabajó durante estos años para publicar conjuntos de obras de Tolstoi: de 1917 a 1919, trabajó con Zadruga. Publishing House para publicar trece folletos sobre los escritos de Tolstoy, que previamente habían sido censurados bajo el gobierno imperial de Rusia. Sin embargo, publicar una colección completa de las obras de Tolstoi resultó ser más difícil. En diciembre de 1918, el Comisariado de Educación concedió a Chertkov una subvención de 10 millones de rublos para publicar una edición completa de sus obras, pero nunca se concretó debido al control gubernamental de los derechos de publicación.Las cooperativas también se declararon ilegales en Rusia en 1921, creando otro obstáculo para Alexandra y Chertkov.

En la década de 1920, el estado de Tolstoy, Yasnaya Polyana, fue sancionado por el régimen soviético para existir como una comuna para los tolstoyanos. El régimen permitió esta comunidad de orientación cristiana porque sentía que las sectas religiosas como los tolstoyanos eran modelos para el campesinado ruso.El gobierno soviético era dueño de la finca, que se consideraba un monumento al difunto escritor ruso, pero Alexandra tenía jurisdicción sobre la educación ofrecida en Yasnaya Polyana. A diferencia de la mayoría de las escuelas soviéticas, la educación en Yasnaya Polyana no ofreció entrenamiento militarista y difundió propaganda atea. Sin embargo, con el tiempo, los comunistas locales, a diferencia del gobierno estatal, que apoyó financieramente a la institución, a menudo denunciaron la propiedad y pidieron inspecciones frecuentes. Después de 1928, un cambio en la política cultural del régimen soviético condujo a la adquisición de instituciones locales, incluido el patrimonio de Tolstoi. Cuando Alexandra renunció a su cargo como directora de Yasnaya Poliana en 1929, el Comisariado de Educación y Salud tomó el control.

En 1925, el gobierno soviético creó su primer Comité del Jubileo para celebrar el centenario del nacimiento de Tolstoi, que originalmente constaba de 13 miembros pero creció a 38 miembros después de que se formó un segundo comité en 1927. Alexandra no estaba contenta con los fondos proporcionados por el gobierno, y se reunió con Stalin en junio de 1928. Durante la reunión, Stalin dijo que el gobierno no podía proporcionar el millón de rublos solicitado por el comité. Sin embargo, se llegó a un acuerdo con la Editorial Estatal en abril de 1928 para la publicación de una colección de 92 volúmenes de las obras de Tolstoi.Durante la celebración del jubileo, Anatoly Luncharsky, jefe del Comisariado del Pueblo para la Educación, pronunció un discurso en el que refutó los informes que afirmaban que el gobierno soviético era hostil hacia Tolstoi y su legado. En lugar de centrarse en los aspectos de las obras de Tolstoi que lo enfrentaban al régimen soviético, se centró en los aspectos unificadores, como el amor de Tolstoy por la igualdad y el trabajo, así como su desdén por el estado y la propiedad privada. Se han impreso más de 400 millones de copias de las obras de Tolstoi en la Unión Soviética, lo que lo convierte en el autor más vendido en la Rusia soviética.

Influencia

Vladimir Lenin escribió varios ensayos sobre Tolstoi, sugiriendo que existe una contradicción en su crítica de la sociedad rusa. Según Lenin, Tolstoi, que adoraba al campesinado y expresaba su descontento con la sociedad imperial rusa, puede haber sido revolucionario en sus críticas, pero su conciencia política no estaba completamente desarrollada para una revolución. Lenin usa esta línea de pensamiento para sugerir que la Revolución Rusa de 1905, a la que llamó una "revolución campesina burguesa", fracasó debido a su atraso: los revolucionarios querían desmantelar las formas medievales de opresión existentes y reemplazarlas con una aldea antigua y patriarcal. -comuna.El concepto de Tolstoi de no resistencia al mal también obstaculizó el éxito de la revolución de 1905, pensó Lenin, porque el movimiento no era militante y, por lo tanto, había permitido que la autocracia los aplastara. Sin embargo, Stalin concluye en sus escritos que a pesar de las muchas contradicciones en las críticas de Tolstoi, su odio por el feudalismo y el capitalismo marcan el preludio del socialismo proletario.

Además, la filosofía de no resistencia al mal de Tolstoi tuvo un impacto en el pensamiento político de Mahatma Gandhi. Gandhi quedó profundamente conmovido por el concepto de verdad de Tolstoi, que, en su opinión, constituye cualquier doctrina que reduzca el sufrimiento. Tanto para Gandhi como para Tolstoi, la verdad es Dios, y dado que Dios es amor universal, la verdad debe ser también amor universal. La palabra gujarati para el movimiento no violento de Gandhi es "satyagraha", derivada de la palabra "sadagraha": la parte "sat" se traduce como "verdad" y "agraha" se traduce como "firmeza". La concepción de satyagraha de Gandhi nació de la comprensión del cristianismo de Tolstoi, más que de la tradición hindú.

En peliculas

Una película de 2009 sobre el último año de Tolstoy, The Last Station, basada en la novela de 1990 de Jay Parini, fue realizada por el director Michael Hoffman con Christopher Plummer como Tolstoy y Helen Mirren como Sofya Tolstoya. Ambos intérpretes fueron nominados a los premios Oscar por sus papeles. Ha habido otras películas sobre el escritor, entre ellas La partida de un gran anciano, realizada en 1912 apenas dos años después de su muerte, Qué bellas, qué frescas eran las rosas (1913), y León Tolstoi, dirigida y protagonizada por Sergei Gerasimov en 1984.

También hay una famosa película perdida de Tolstoi realizada una década antes de su muerte. En 1901, el profesor de viajes estadounidense Burton Holmes visitó Yasnaya Polyana con Albert J. Beveridge, el historiador y senador estadounidense. Mientras los tres hombres conversaban, Holmes filmó a Tolstoi con su cámara de cine de 60 mm. Posteriormente, los asesores de Beveridge lograron destruir la película, por temor a que la reunión con el autor ruso pudiera perjudicar las posibilidades de Beveridge de postularse para la presidencia de Estados Unidos.