Lenguas afroasiáticas

Las lenguas afroasiáticas (o afroasiáticas), también conocidas como hamito-semitas, o semito-hamitas b>, y en ocasiones también como afrasiano, eritreo o lisrámico, son una familia lingüística de unas 300 lenguas que se hablan predominantemente en las subregiones geográficas de Asia Occidental, África del Norte, el Cuerno de África y partes del Sahara/Sahel. Con excepción de su rama semítica, todas las ramas de la familia afroasiática son exclusivamente originarias del continente africano.

Los idiomas afroasiáticos tienen más de 500 millones de hablantes nativos, que es el cuarto número más grande de hablantes nativos de cualquier familia de idiomas (después del indoeuropeo, el chino-tibetano y el níger-congo). El filo tiene seis ramas: bereber, chádica, cusita, egipcia, semítica y omótica. La lengua o dialecto afroasiático moderno más hablado con diferencia es el árabe, un grupo de facto de distintas variedades lingüísticas dentro de la rama semítica. Los idiomas que evolucionaron del protoárabe tienen alrededor de 313 millones de hablantes nativos, concentrados principalmente en el Medio Oriente y África del Norte.

Además de los idiomas que se hablan hoy en día, el afroasiático incluye muchos idiomas antiguos, como el egipcio, que forma una rama distinta de la familia; y dentro de la familia semítica, el acadio, el hebreo, el fenicio, otras lenguas cananeas, el amorreo, el ugarítico y el arameo. Si bien no hay consenso entre los lingüistas históricos sobre la patria original de la familia afroasiática o el período en que se hablaba el idioma principal (es decir, protoafroasiático), la mayoría está de acuerdo en que estaba ubicado dentro de una región del noreste de África. Las ubicaciones específicas propuestas incluyen el Cuerno de África, Egipto, el Sahara oriental y el Levante.

Etimología

A principios del siglo XIX, los lingüistas agruparon las lenguas bereber, cusita y egipcia dentro de un "camítico" phylum, en reconocimiento de estos lenguajes' relación genética entre sí y con los del filo semítico. Los términos "Hamitic" y "semita" se derivaron etimológicamente del Libro del Génesis, que describe varias tribus bíblicas descendientes de Cam y Sem, dos hijos de Noé. En la década de 1860, se habían elaborado los principales elementos constitutivos dentro de la familia afroasiática más amplia.

Friedrich Müller introdujo el nombre "Hamito-Semitic" para toda la familia lingüística en su Grundriss der Sprachwissenschaft (1876). Maurice Delafosse (1914) más tarde acuñó el término "afroasiático" (a menudo se escribe ahora "afroasiático"). Sin embargo, no se generalizó hasta que Joseph Greenberg (1950) propuso formalmente su adopción. Al hacerlo, Greenberg buscó enfatizar el hecho de que 'Hamitic' no era un grupo válido y que la cladística del lenguaje no reflejaba la raza. En el uso académico actual, los nombres más utilizados son "Afroasiatic", "Hamito-Semitic" y "Semito-Hamitic".

Los eruditos individuales también han llamado a la familia "Erythraean" (Tucker 1966) y "Lisramic" (Hodge 1972). En lugar de "Hamito-Semita", el lingüista ruso Igor Diakonoff sugirió más tarde el término "Afrasian", que significa "mitad africano, mitad asiático", en referencia a la distribución geográfica de los idiomas constituyentes de la familia.

Distribución y sucursales

Un mapa que muestra el árbol lingüístico de las lenguas afroasiáticas (Ehret 2006)

Propuestas de algunos lingüistas para agruparse dentro de Afroasiático

Los académicos generalmente consideran que la familia de lenguas afroasiáticas incluye al menos las siguientes cinco ramas:

• Berber
• Chadic
• Cushitic
• egipcio
• Semitic

Una minoría de académicos cuestiona la inclusión de una sexta familia en afroasiático:

• Omotic

Aunque existe un acuerdo general sobre estas seis familias, los lingüistas que estudian afroasiático plantean algunos puntos de desacuerdo, en particular:

• La rama del lenguaje omótico es el miembro más controvertido de Afroasiático porque los formativos gramaticales a los que la mayoría de los lingüistas han dado el mayor peso en la clasificación de idiomas en la familia "están ausentes o claramente wobbly" (Hayward 1995). Greenberg (1963) y otros lo consideraron un subgrupo de Cushitic, mientras que otros han planteado dudas acerca de su ser parte de la adecuada Afroasiática en absoluto (por ejemplo, Theil 2006).
• La identidad afroasiática de Ongota también está ampliamente cuestionada, así como su posición dentro de Afroasiático entre los que la aceptan, debido a la apariencia "mixed" del lenguaje y a una escasez de investigación y datos. Harold Fleming (2006) propone que Ongota constituye una rama separada de Afroasiático. Bonny Sands (2009) encuentra la propuesta de Savà y Tosco (2003) la más convincente: es decir, que Ongota es un idioma cústico oriental con un substrato nilosahariano. En otras palabras, parecería que el pueblo de Ongota habló una vez un idioma nilo-sahariano, luego pasó a hablar un lenguaje cusítico pero retuvo algunas características de su lengua anterior nilo-sahariana.
• Beja, a veces enumerada como una rama separada de afroasiático, se incluye más a menudo en la rama Cushitic, que tiene un grado sustancial de diversidad interna.
• No hay consenso sobre las interrelaciones de las cinco ramas afroasiáticas no omotas (véase § Subgruping infra). Esta situación no es inusual, incluso entre las familias lingüísticas de larga data: los académicos también con frecuencia discrepan sobre la clasificación interna de los idiomas indoeuropeos, por ejemplo.
• El lenguaje meroítico extinto ha sido propuesto (Bruce Trigger, 1964, 1977) como un lenguaje afroasiático no clasificado, porque comparte la característica de la familia de los phonotactics, pero no hay suficiente evidencia para asegurar una clasificación (Fritz Hintze, 1974,)
• La clasificación de Kujargé dentro de Afroasiático no está acordada. Blench (2008) señala que gran parte del vocabulario básico se ve Cushitic, y especula que Kujargé podría incluso ser un lenguaje conservador transición entre el Chadic y el Cushitic.

Demografía

En orden descendente del número de hablantes, los idiomas afroasiáticos más hablados incluyen:

• El árabe (semita), el idioma afroasiático más hablado hoy, tiene más de 300 millones de hablantes nativos; además, el árabe clásico, una forma arcaica del lenguaje, es el lenguaje litúrgico del Islam, la segunda religión más grande del mundo.
• Hausa (Chadic), el idioma dominante del norte de Nigeria y el sur del Níger, hablado como primer idioma por más de 40 millones de personas y utilizado como idioma lingua franca por otros 20 millones en África Occidental y el Sahel.
• Oromo (Cusicítico), hablado en Etiopía y Kenia por alrededor de 34 millones de personas.
• Amharic (semita), idioma de trabajo oficial de Etiopía, con más de 25 millones de hablantes nativos, además de millones de etíopes que lo hablan como segundo idioma.
• Somali (Cushitic), spoken by 21.8 million people in Somalia, Djibouti, eastern Ethiopia and northeastern Kenya.
• Tigrinya (semita), hablada por alrededor de 9.73 millones de personas en Eritrea y Región Tigray de Etiopía.
• Afar (Cushitic), hablado por alrededor de 7,5 millones de personas en Etiopía, Djibouti y Eritrea.
• Shilha (Berber), hablado por alrededor de 7 millones de personas en Marruecos.
• Kabyle (Berber), hablado por alrededor de 5,6 millones de personas en Argelia.
• Hebreo (semita), hablado por alrededor de 5 millones de hablantes nativos, y además por 4 millones de hablantes de segundo idioma en Israel y la diáspora judía; hebreo bíblico es el lenguaje litúrgico del judaísmo y del samaritano.
• Atlas Tamazight (Berber), hablado por alrededor de 4,6 millones de personas en Marruecos.
• Riffian (Berber), hablado por alrededor de 4.2 millones de personas en Marruecos.
• Idiomas de Gurage (Semita), un grupo de idiomas hablados por más de 2 millones de personas en Etiopía.
• Tigre (semita), hablado por alrededor de 2 millones de personas en Eritrea.
• Wolaitta (Omotic), hablado por alrededor de 1,6 millones de personas en Etiopía.
• Maltés (semita), hablado por alrededor de medio millón de personas en Malta y la diáspora maltesa. Desciende de Siculo-Arabic independientemente de los dialectos árabes modernos, presenta superstratos de Romance y ha sido escrito en el guión latino desde al menos el siglo XIV.
• Assyrian Neo-Aramaic (Semita), una variedad de arameo moderno, hablado por más de 500.000 personas en la diáspora asiria.

Historial de clasificación

En el siglo IX, el gramático hebreo Judah ibn Quraysh de Tiaret en Argelia se convirtió en el primero en unir dos ramas del afroasiático; percibió una relación entre bereberes y semíticos. Sabía de semítico a través de su estudio del árabe, hebreo y arameo. En el transcurso del siglo XIX, los europeos también comenzaron a sugerir tales relaciones. En 1844, Theodor Benfey propuso una familia lingüística compuesta por semítico, bereber y cusita (llamó a este último "etíope"). En el mismo año T.N. Newman sugirió una relación entre semita y hausa, pero esto seguiría siendo un tema de disputa e incertidumbre durante mucho tiempo.

Friedrich Müller nombró a la familia hamito-semita tradicional en 1876 en su Grundriss der Sprachwissenschaft ("Esquema de la lingüística"), y la definió como compuesta por un grupo semítico más un "Camitico" grupo que contiene egipcio, bereber y cusita; excluyó al grupo chadic. Fue el egiptólogo Karl Richard Lepsius (1810–1884) quien restringió el hamítico a las lenguas no semíticas de África, que se caracterizan por un sistema gramatical de género. Este "grupo lingüístico camítico" se propuso unir varios idiomas, principalmente del norte de África, incluido el idioma del Antiguo Egipto, los idiomas bereberes, los idiomas cusitas, el idioma beja y los idiomas chadic. A diferencia de Müller, Lepsius vio a Hausa y Nama como parte del grupo hamítico. Estas clasificaciones se basaron en parte en argumentos antropológicos y raciales no lingüísticos. Ambos autores utilizaron el color de la piel, el modo de subsistencia y otras características de los hablantes nativos como parte de sus argumentos para agrupar idiomas particulares.

Distribución de las lenguas afroasiáticas y semióticas en África

En 1912, Carl Meinhof publicó Die Sprachen der Hamiten ("Las lenguas de los hamitas"), en el que amplió el modelo de Lepsius, añadiendo el Fula, lenguas maasai, bari, nandi, sandawe y hadza al grupo camitico. El modelo de Meinhof fue ampliamente apoyado en la década de 1940. El sistema de clasificación de las lenguas hamíticas de Meinhof se basaba en la creencia de que "los hablantes de hamítico se convirtieron en gran parte en colindantes con los pueblos pastores de ganado con orígenes esencialmente caucásicos, intrínsecamente diferentes y superiores a los 'negros de África'." Sin embargo, en el caso de las llamadas lenguas nilo-camíticas (concepto que introdujo), se basaba en el rasgo tipológico del género y en una "teoría falaz de la mezcla de lenguas". Meinhof hizo esto, aunque trabajos anteriores de eruditos como Lepsius y Johnston habían corroborado que los idiomas que más tarde denominaría "Nilo-Hamitic" eran de hecho lenguas nilóticas, con numerosas similitudes en el vocabulario con otras lenguas nilóticas.

Leo Reinisch (1909) ya había propuesto vincular Cushitic y Chadic mientras insistía en su afinidad más distante con egipcio y semítico. Sin embargo, su sugerencia encontró poca aceptación. Marcel Cohen (1924) rechazó la idea de un "hamítico" subgrupo e incluyó a Hausa (una lengua chadica) en su vocabulario comparativo camito-semítico. Finalmente, el trabajo de 1950 de Joseph Greenberg condujo al rechazo generalizado de "Hamitic" como una categoría de lenguaje por los lingüistas. Greenberg refutó las teorías lingüísticas de Meinhof y rechazó el uso de evidencia racial y social. Al descartar la noción de un "Nilo-Hamitic" categoría de lenguaje, en particular, Greenberg estaba "regresando a una visión ampliamente sostenida medio siglo antes". En consecuencia, volvió a unir las llamadas lenguas nilo-hamíticas de Meinhof con sus correspondientes hermanos nilóticos. También agregó (y subclasificó) las lenguas chadicas y propuso un nuevo nombre, "afroasiático", para la familia. Casi todos los académicos han aceptado esta clasificación como el consenso nuevo y continuo.

Greenberg desarrolló completamente su modelo en su libro The Languages of Africa (1963), en el que reasignó la mayoría de las adiciones de Meinhof al hamítico a otras familias lingüísticas, en particular al nilo-sahariano. Siguiendo a Isaac Schapera y rechazando a Meinhof, clasificó el idioma khoekhoe como miembro de los idiomas khoisan, una agrupación que desde entonces ha demostrado ser inexacta y excesivamente motivada por la presencia de sonidos de clic. A Khoisan también agregó el Hadza y Sandawe de Tanzania, aunque esta opinión ha sido desacreditada ya que los lingüistas que trabajan en estos idiomas los consideran aislados lingüísticos. A pesar de esto, la clasificación de Greenberg sigue siendo un punto de partida para el trabajo moderno sobre muchos idiomas hablados en África, y la categoría camita (y su extensión a nilo-camítica) no tiene nada que ver con esto.

Dado que no se ha demostrado que las tres ramas tradicionales de las lenguas camitas (bereber, cusita y egipcia) formen una unidad filogenética exclusiva (monofilética) propia, separada de otras lenguas afroasiáticas, los lingüistas ya no usan el término en este sentido. En cambio, cada una de estas ramas ahora se considera un subgrupo independiente de la familia afroasiática más grande.

En 1969, Harold Fleming propuso que lo que antes se conocía como Western Cushitic fuera una rama independiente del afroasiático, sugiriendo para ello el nuevo nombre "Omotic". Esta propuesta y nombre han tenido una amplia aceptación.

Basándose en las diferencias tipológicas con los otros idiomas cusitas, Robert Hetzron propuso que Beja se elimine del cusita, formando así una rama independiente del afroasiático. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos rechazan esta propuesta y continúan agrupando a Beja como el único miembro de una rama del norte dentro de Cushitic.

Glottolog no acepta que se haya establecido la inclusión o incluso la unidad de Omotic, ni de Ongota ni de los no clasificados Kujarge. Por lo tanto, divide los siguientes grupos como pequeñas familias: South Omotic, Mao, Dizoid, Gonga-Gimojan (North Omotic aparte del anterior), Ongota y Kujarge.

Subgrupos

Existe poco acuerdo sobre la subagrupación de las cinco o seis ramas del afroasiático: semítico, egipcio, bereber, chádico, cusítico y omótico. Sin embargo, Christopher Ehret (1979), Harold Fleming (1981) y Joseph Greenberg (1981) están de acuerdo en que la rama omótica se separó primero del resto.

De lo contrario:

• Paul Newman (1980) agrupa a Berber con Chadic y egipcio con Semitic, cuestionando la inclusión de Omotic en Afroasiático. Rolf Theil (2006) coincide con la exclusión de Omotic pero no aborda de otra manera la estructura de la familia.
• Harold Fleming (1981) divide a afroasiático no-Omotico, o "Eritroano", en tres grupos, Cushitic, Semitic y Chadic-Berber-Egyptian. Más tarde añadió Semitic y Beja al Chadic-Berber-Egipto y propuso tentativamente Ongota como una nueva tercera rama de Erythraean. Así dividió afroasiático en dos grandes ramas, Omotic y Erythraean, con Erythraean compuesto por tres sub-branches, Cushitic, Chadic-Berber-Egyptian-Semitic-Beja, y Ongota.
• Como Harold Fleming, Christopher Ehret (1995: 490) divide afroasiático en dos ramas, Omotic y Erythrean. Divide Omotic en dos ramas, Omotic Norte y Omotic Sur. Divide a Erythrean en Cushitic, compuesto por Beja, Agaw y East-South Cushitic, y North Erythrean, que comprende Chadic y "Boreafrasian". Según su clasificación, Boreafrasian consta de egipcio, bereber y semita.
• Vladimir Orel y Olga Stolbova (1995) grupo Berber con Semitic y Chadic con egipcio. Se dividieron Cushitic en cinco o más ramas independientes de Afroasiático, viendo Cushitic como un Sprachbund en lugar de una familia de idiomas.
• Igor M. Diakonoff (1996) subdivides Afroasiatic in two, grouping Berber, Cushitic, and Semitic together as East-West Afrasian (ESA), and Chadic with Egyptian as North-South Afrasian (NSA). Excluye Omotic de Afroasiático.
• Lionel Bender (1997) agrupa a Berber, Cushitic y Semitic como "Macro-Cushitic". Considera Chadic y Omotic como las ramas de los afroasiáticos más alejados de los demás.
• Alexander Militarev (2000), sobre la base de la lexicostatística, agrupa Berber con Chadic y ambos más distantes con Semitic, como contra Cushitic y Omotic. Coloca a Ongota en Omotic del Sur.

Fecha de afroasiático

La evidencia escrita más antigua de una lengua afroasiática es una inscripción del Antiguo Egipto que data de c. 3400 aC (hace 5400 años). Los símbolos en la cerámica de Gerzean (Naqada II) que se asemejan a los jeroglíficos egipcios se remontan a c. 4000 a. C., lo que sugiere una posible datación anterior. Esto nos da una fecha mínima para la era afroasiática. Sin embargo, el Antiguo Egipto es muy diferente del Proto-Afroasiático, y debe haber transcurrido un tiempo considerable entre ellos. Las estimaciones de la fecha en que se habló el idioma protoafroasiático varían ampliamente. Caen dentro de un rango entre aproximadamente 7500 a. C. (hace 9.500 años) y aproximadamente 16.000 a. C. (hace 18.000 años). Según Igor M. Diakonoff (1988: 33n), el protoafroasiático se hablaba c. 10.000 a.C. Christopher Ehret (2002: 35–36) afirma que se hablaba protoafroasiático c. 11.000 a. C. a más tardar, y posiblemente tan pronto como c. 16.000 a.C. Estas fechas son más antiguas que las asociadas con otros protolenguajes.

Urheimat afroasiática

Se desconoce el urheimat afroasiático, el lugar hipotético donde los hablantes de lenguas protoafroasiáticas vivían en una única comunidad lingüística, o complejo de comunidades, antes de que la lengua original se dispersara geográficamente y se dividiera en distintas lenguas. Las lenguas afroasiáticas se hablan hoy en día principalmente en el oeste de Asia, el norte de África, el Cuerno de África y partes del Sahel. Su distribución parece haber sido influenciada por la operación de la bomba Sahara durante los últimos 10.000 años.

Rutas propuestas de migración y expansión de los idiomas afroasiáticos según el modelo de África nororiental

No hay un acuerdo definitivo sobre cuándo o dónde existió la patria original de la familia lingüística, pero algunos vinculan a los primeros hablantes con los primeros agricultores del Levante que luego se extenderían al norte y este de África. Otros argumentan que los primeros hablantes eran preagrícolas y tenían su sede en el noreste de África.

Algunos académicos sugieren que las características compartidas con las lenguas indoeuropeas en Asia occidental relacionadas con la producción de alimentos respaldan el origen levantino de las lenguas afroasiáticas. La hipótesis levantina no explica la domesticación de plantas endémicas del Cuerno de África, como el teff, el ensete y la semilla de níger, o la falta de evidencia de poblaciones agrícolas intrusivas o el cultivo de trigo, cebada o sorgo allí antes del año 3000. ANTES DE CRISTO. Un origen del noreste de África es apoyado por la mayoría de los estudiosos de hoy. La región incluye la mayoría de la diversidad de la familia de lenguas afroasiáticas y tiene grupos muy diversos en estrecha proximidad geográfica, lo que a veces se considera un signo revelador de un origen geográfico lingüístico. Igor M. Diakonoff colocó el origen de las lenguas afroasiáticas en el noreste de África, con hebras más antiguas al sur de Egipto y elementos más nuevos a caballo entre el delta del Nilo y el Sinaí. Christopher Ehret argumenta que los hablantes de protoafroasiático en el noreste de África desarrollaron patrones de subsistencia de recolección intensiva de plantas y pastoreo, lo que le dio a la población una ventaja económica que impulsó la expansión de las lenguas afroasiáticas. Ehret sugiere que una población de habla proto-semita o proto-semito-bereber emigró del noreste de África al Levante durante el Paleolítico tardío y finalmente dio lugar a la cultura natufiense. El lingüista Roger Blench propuso el suroeste de Etiopía como la patria más probable del afroasiático, en parte debido a la gran diversificación interna de la rama omótica que se habla en esa región.

Varios académicos han formulado hipótesis sobre los orígenes del afroasiático basándose en pruebas genéticas. Y El haplogrupo E-M215 es común entre los grupos modernos de habla afroasiática y se ha asociado con una población afroasiática ancestral en el noreste de África. En un estudio de ADN autosómico de 2014, Hodgson et al. postulan que las lenguas afroasiáticas pueden haber sido difundidas por una(s) población(es) ancestral(es) que portaban un componente genético no africano recientemente identificado, que los investigadores denominaron "Ethio-Somali". El componente genético prevalece entre las poblaciones modernas de habla afroasiática y se encuentra en sus niveles más altos entre las del Cuerno de África. Los investigadores sugieren que la(s) población(es) portadora(s) etíope-somalí(es) original(es) probablemente migró del Cercano Oriente al noreste de África en el período preagrícola (~12–23 ka) y que una población descendiente emigró de regreso al Levante antes del 4000 a.C. y desarrolló la rama semítica del afroasiático.

Similitudes en gramática y sintaxis

Las características observadas en todas las familias de lenguas afroasiáticas conocidas incluyen:

• bilabial, alveolar, velar y lugares de articulación
• a set of emphatic consonants, variously realize as glottalized, pharyngealized, or implosive
• sufixia en sustantivos, verbos, adjetivos, adposiciones y complementos
• infixación en sustantivos, verbos o adjetivos
• gemination of consonants
• vocal alargándose como cambio morfológico
• reducción de la vocal como cambio morfológico, a menudo no siempre para indicar la circunscripción sintáctica
• reduplicación
• en lenguas tonales, el tono cambia como cambio morfológico

Las características generalizadas, aunque no universales, de las lenguas afroasiáticas incluyen:

• lugares palatales, laterales, uvulares y faringales de articulación
• Tipología VSO
• un sistema de dos géneros en el singular, con el femenino marcado por el sonido /t/
• el afijo causante s
• prefixación
• Derivación Nisba en -J (Egipcio más cercano) o - Sí. (Semita)

Una de las características compartidas más notables entre las lenguas afroasiáticas es la conjugación de verbos con prefijos (ver la tabla a la derecha), con un patrón distintivo de prefijos que comienzan con /ʔ t n j/, y en particular un patrón por el cual el tercer singular masculino /j-/ se opone al tercer singular femenino y al segundo singular /t-/.

Según Ehret (1996), las lenguas tonales aparecen en las ramas omótica y chadica del afroasiático, así como en ciertas lenguas cusitas. Las ramas semítica, bereber y egipcia generalmente no usan tonos fonémicamente.

Las ramas bereber y semítica comparten ciertas características gramaticales (por ejemplo, terminaciones femeninas alternativas *-ay/*-āy; plantillas de vocales correspondientes para conjugaciones verbales) que pueden reconstruirse para un protolenguaje de orden superior (llamado provisionalmente "Proto-Berbero-Semitic" de Kossmann & Suchard (2018) y Van Putten (2018)). Queda por establecer si este protolenguaje es ancestral solo del bereber y el semítico, o también de otras ramas del afroasiático.

Vocabulario compartido

Los siguientes son algunos ejemplos de cognados afroasiáticos, incluidos diez pronombres, tres sustantivos y tres verbos.

Fuente: Christopher Ehret, Reconstrucción Proto-Afroasiática (Berkeley: University of California Press, 1995).

Nota: Ehret no hace uso de Berber en sus etimologías, afirmando (1995: 12): "el tipo de reconstrucción extensa del lexicon proto-Berber que podría ayudar a ordenar a través de otras etimologías posibles aún no está disponible". Los cognitos de Berber aquí son tomados de la versión anterior de la tabla en este artículo y necesitan ser completados y referenciados.

Abreviaturas: NOm = 'North Omotic', SOm = 'South Omotic'. MSA = 'Modern South Arabian', PSC = 'Proto-Southern Cushitic', PSom-II = 'Proto-Somali, stage 2'. masc. = 'masculine', fem. = 'feminine', sing. = 'singular', pl. = 'plural'.

Símbolos: Siguiendo a Ehret (1995: 70), un carón sobre una vocal indica el tono ascendente, y un circumflex ^ sobre una vocal indica que cae tono. V indica una vocal de calidad desconocida. Ɂ indica una parada glotal. * indica formas reconstruidas basadas en la comparación de idiomas conexos.

Hay dos diccionarios etimológicos de afroasiático, uno de Christopher Ehret y otro de Vladimir Orel y Olga Stolbova. Los dos diccionarios discrepan en casi todo. La siguiente tabla contiene las treinta raíces más o menos (de miles) que representan un frágil consenso de la investigación actual:

Bibliografía etimológica

Algunas de las principales fuentes de etimologías afroasiáticas incluyen:

• Cohen, Marcel. 1947. Essai comparatif sur le vocabulaire et la phonétique du chamito-sémitique. Campeón.
• Diakonoff, Igor M. et al. 1993–1997. "El vocabulario histórico-comparativo de Afrasian," St. Petersburg Journal of African Studies 2-6.
• Ehret, Christopher. 1995. Reconstruyendo Proto-Afroasiático (Proto-Afrasiano): Vowels, Tone, Consonants, and Vocabulary (= University of California Publications in Linguistics 126). Berkeley y Los Ángeles: Universidad de California Press.
• Orel, Vladimir E. and Olga V. Stolbova. 1995. Hamito-Semitic Etymological Diccionario: Materiales para una Reconstrucción. Brill. ISBN 90-04-10051-2.