Lengua etrusca

Etrusco () era el idioma de la civilización etrusca en la antigua región de Etruria (Toscana moderna, Umbría occidental, Lacio septentrional, Emilia-Romaña, Véneto, Lombardía y Campania) en lo que ahora es Italia. El etrusco influyó en el latín, pero finalmente fue reemplazado por completo por él. Los etruscos dejaron alrededor de 13.000 inscripciones que se han encontrado hasta ahora, de las cuales solo una pequeña minoría tiene una extensión significativa; algunas inscripciones bilingües con textos también en latín, griego o fenicio; y unas pocas docenas de supuestos préstamos. Atestiguada desde el 700 a. C. hasta el 50 d. C., la relación del etrusco con otros idiomas ha sido una fuente de especulación y estudio de larga data, y en ocasiones se lo conoce como un idioma aislado, uno de los idiomas tirsenios y varios otros menos. teorías bien conocidas.

El consenso entre lingüistas y etruscólogos es que el etrusco era una lengua preindoeuropea y paleoeuropea y está estrechamente relacionada con la lengua rética que se hablaba en los Alpes y con la lengua lemnia, atestiguada en un pocas inscripciones en Lemnos.

Gramaticalmente, el idioma es aglutinante, con sustantivos y verbos que muestran terminaciones flexivas con sufijos y gradación de vocales. Los sustantivos muestran cinco casos, números singulares y plurales, con una distinción de género entre animado e inanimado en los pronombres.

El etrusco parece haber tenido un sistema fonológico común interlingüísticamente, con cuatro vocales fonémicas y un contraste aparente entre oclusivas aspiradas y no aspiradas. Los registros del idioma sugieren que el cambio fonético tuvo lugar con el tiempo, con la pérdida y luego el restablecimiento de las vocales internas de las palabras, posiblemente debido al efecto del acento inicial de la palabra en etrusco.

La religión etrusca influyó en la de los romanos, y muchos de los pocos artefactos en lengua etrusca que sobrevivieron tienen un significado votivo o religioso. El etrusco se escribió en un alfabeto derivado del alfabeto griego; este alfabeto fue la fuente del alfabeto latino. También se cree que el idioma etrusco es la fuente de ciertas palabras culturales importantes de Europa occidental, como militar y persona, que no tienen raíces indoeuropeas obvias.

Historia de la alfabetización etrusca

Dibujo de las inscripciones en el hígado de Piacenza; ver haruspex

La alfabetización etrusca estaba muy extendida en las costas del Mediterráneo, como lo demuestran unas 13.000 inscripciones (dedicatorias, epitafios, etc.), la mayoría bastante breves, pero algunas de considerable extensión. Datan de alrededor del 700 a.

Los etruscos tenían una rica literatura, como señalan los autores latinos. Tito Livio y Cicerón sabían que los ritos religiosos etruscos altamente especializados estaban codificados en varios conjuntos de libros escritos en etrusco bajo el título latino genérico Etrusca Disciplina. El Libri Haruspicini trata de la adivinación leyendo las entrañas de un animal sacrificado, mientras que el Libri Fulgurales expuso el arte de la adivinación mediante la observación de relámpagos. Un tercer conjunto, los Libri Rituales, podría haber proporcionado una clave para la civilización etrusca: su alcance más amplio abarcaba los estándares etruscos. de la vida social y política, así como las prácticas rituales. Según el escritor latino del siglo IV Maurus Servius Honoratus, existía un cuarto conjunto de libros etruscos; tratando con dioses animales, pero es poco probable que cualquier erudito que viviera en esa época pudiera haber leído etrusco. Sin embargo, solo sobrevivió un libro (en oposición a la inscripción), el Liber Linteus, y solo porque el lino en el que estaba escrito se usó como envolturas de momias.

En el año 30 a. C., Livio notó que el etrusco alguna vez se enseñó ampliamente a los niños romanos, pero desde entonces se reemplazó por la enseñanza del griego únicamente, mientras que Varro notó que las obras de teatro alguna vez se compusieron en etrusco.

Fallecimiento

Los estudios sostienen que la fecha de extinción de los etruscos fue a finales del siglo I a. C. o principios del siglo I d. El análisis de Freeman de la evidencia de las inscripciones parecería implicar que el etrusco todavía florecía en el siglo II a. C., todavía estaba vivo en el siglo I a. C. y sobrevivía en al menos un lugar a principios del siglo I d. C.; sin embargo, el reemplazo del etrusco por el latín probablemente ocurrió antes en las regiones del sur más cercanas a Roma.

En el sur de Etruria, el primer sitio etrusco en ser latinizado fue Veyes, cuando fue destruido y repoblado por los romanos en el 396 a. Caere (Cerveteri), otra ciudad etrusca del sur en la costa a 45 kilómetros de Roma, parece haber cambiado al latín a fines del siglo II a. En Tarquinia y Vulci, las inscripciones latinas coexistieron con las inscripciones etruscas en pinturas murales y lápidas durante siglos, desde el siglo III a. C. hasta principios del siglo I a. C., después de lo cual el etrusco es reemplazado por el uso exclusivo del latín.

En el norte de Etruria, las inscripciones etruscas continúan después de desaparecer en el sur de Etruria. En Clusium (Chiusi), las marcas de las tumbas muestran una mezcla de latín y etrusco en la primera mitad del siglo I a. C., con casos en los que dos generaciones posteriores están inscritas en latín y luego la tercera generación, la más joven, sorprendentemente, se transcribe en etrusco. En Perugia, todavía se ven inscripciones monumentales monolingües en etrusco en la primera mitad del siglo I a. C., mientras que el período de inscripciones bilingües parece haberse extendido desde el siglo III hasta finales del siglo I a. Los últimos bilingües aislados se encuentran en tres sitios del norte. Las inscripciones en Arezzo incluyen una fechada en el 40 a. C. seguida de dos con fechas ligeramente posteriores, mientras que en Volterra hay una fechada justo después del 40 a. C. y una última fechada entre el 10 y el 20 d. C.; las monedas con escrito etrusco cerca de Saena también se han fechado en el 15 a. Freeman señala que en las zonas rurales el idioma puede haber sobrevivido un poco más, y que una supervivencia hasta finales del siglo I d.C. y más allá "no se puede descartar por completo", especialmente dada la revelación de la escritura osco en Pompeya.;s paredes.

A pesar de la aparente extinción del etrusco, parece que los ritos religiosos etruscos continuaron mucho más tarde, continuaron usando los nombres etruscos de las deidades y posiblemente con algún uso litúrgico del idioma. A finales de la época republicana y principios de Augusto, varias fuentes latinas, incluido Cicerón, señalaron la estimada reputación de los adivinos etruscos. Se interpretó que un episodio en el que un rayo golpeó una inscripción con el nombre de César, convirtiéndola en Aesar, fue una premonición de la deificación de César debido a la semejanza con el etrusco aisar, que significa 'dioses', aunque esto indica conocimiento de una sola palabra y no del idioma. Siglos más tarde y mucho después de que se cree que los etruscos se extinguieron, Ammianus Marcellinus informa que Juliano el Apóstata, el último emperador pagano, aparentemente tenía adivinos etruscos que lo acompañaban en sus campañas militares con libros sobre la guerra, relámpagos y eventos celestiales, pero el lenguaje de estos libros es desconocido. Según Zósimo, cuando Roma se enfrentó a la destrucción de Alarico en el 408 d. C., la protección de las ciudades etruscas cercanas se atribuyó a los sacerdotes paganos etruscos que afirmaron haber convocado una tormenta eléctrica y ofrecieron sus servicios "de la manera ancestral". #34; a Roma también, pero los cristianos devotos de Roma rechazaron la oferta, prefiriendo la muerte a la ayuda de los paganos. Freeman señala que estos eventos pueden indicar que un conocimiento teológico limitado del etrusco pudo haber sobrevivido entre la casta sacerdotal por mucho más tiempo. Un escritor del siglo XIX argumentó en 1892 que las deidades etruscas conservaron una influencia en el folclore toscano moderno temprano.

Alrededor de 180, el autor latino Aulo Gelio menciona el etrusco junto con el idioma galo en una anécdota. Freeman señala que aunque Gaulish claramente todavía estaba vivo durante Gellius' tiempo, su testimonio puede no indicar que Etruscan todavía estaba vivo porque la frase podría indicar un significado del tipo de 'todo es griego (incomprensible) para mí'.

En el momento de su extinción, solo unos pocos romanos educados con intereses anticuarios, como Marcus Terentius Varro, sabían leer etrusco. Se considera que el emperador romano Claudio (10 a. C. - 54 d. C.) posiblemente sabía leer etrusco y escribió un tratado sobre la historia etrusca; una dedicatoria separada hecha por Claudio implica un conocimiento de "diversas fuentes etruscas", pero no está claro si alguno hablaba etrusco con fluidez. Plautia Urgulanilla, la primera esposa del emperador, era etrusca.

El etrusco tuvo cierta influencia en el latín, ya que los romanos tomaron prestadas algunas docenas de palabras y nombres etruscos, algunos de los cuales permanecen en idiomas modernos, entre los que posiblemente se encuentren voltur 'buitre', tuba 'trompeta', vagina 'vaina&# 39;, populus 'gente'.

Alcance máximo de la civilización etrusca y de las doce ciudades de la liga etrusca.

Distribución geográfica

Se han encontrado inscripciones en el noroeste y centro-oeste de Italia, en la región que incluso ahora lleva el nombre de la civilización etrusca, Toscana (del latín tuscī 'etruscos'), así como en el moderno Lacio al norte de Roma, en la actual Umbría al oeste del Tíber, en Campania y en el valle del Po al norte de Etruria. Este rango puede indicar una patria italiana máxima donde se habló el idioma en algún momento.

Fuera de Italia, se han encontrado inscripciones en Córcega, Gallia Narbonensis, Grecia, los Balcanes. Pero, con mucho, la mayor concentración está en Italia.

Clasificación

Hipótesis de la familia tirseniana

Árbol de familia del lenguaje tirreno propuesto por Simone y Marchesini (2013)

En 1998, Helmut Rix presentó la opinión de que el etrusco está relacionado con otros miembros de lo que él llamó la "familia de lenguas tirsenias". La familia de lenguas tirsenias de Rix, compuesta por el raético, hablado en la antigüedad en los Alpes orientales, y el lemnio, junto con el etrusco, ha ganado aceptación entre los estudiosos. La familia Tyrsenian de Rix ha sido confirmada por Stefan Schumacher, Norbert Oettinger, Carlo De Simone y Simona Marchesini. Se han encontrado características comunes entre el etrusco, el raético y el lemniano en la morfología, la fonología y la sintaxis. Por otro lado, se documentan pocas correspondencias léxicas, al menos en parte debido al escaso número de textos raéticos y lemnianos. La familia Tyrsenian, o Common Tyrrhenic, en este caso a menudo se considera paleoeuropea y anterior a la llegada de las lenguas indoeuropeas al sur de Europa. Varios eruditos creen que el idioma lemnio podría haber llegado al mar Egeo durante la Edad del Bronce Final, cuando los gobernantes micénicos reclutaron grupos de mercenarios de Sicilia, Cerdeña y varias partes de la península italiana. Estudiosos como Norbert Oettinger, Michel Gras y Carlo De Simone piensan que Lemnian es el testimonio de un asentamiento comercial etrusco en la isla que tuvo lugar antes del 700 a. C., no relacionado con los Pueblos del Mar.

Algunos eruditos creen que el idioma camúnico, un idioma extinto hablado en los Alpes centrales del norte de Italia, también puede estar relacionado con el etrusco y el raético.

Teorías reemplazadas y estudios marginales

A lo largo de los siglos se han desarrollado muchas hipótesis sobre la lengua etrusca, muchas de las cuales no han sido aceptadas o se han considerado altamente especulativas. El interés por las antigüedades etruscas y la lengua etrusca encontró su origen moderno en un libro de un fraile dominico del Renacimiento, Annio da Viterbo, un cabalista y orientalista ahora recordado principalmente por sus falsificaciones literarias. En 1498, Annio publicó su miscelánea anticuaria titulada Antiquitatum variarum (en 17 volúmenes) donde elaboró una teoría en que se decía que tanto el idioma hebreo como el etrusco se originaban en una sola fuente, el "arameo" hablado por Noé y sus descendientes, fundadores de la ciudad etrusca de Viterbo.

El siglo XIX vio numerosos intentos de reclasificar el etrusco. Las ideas de origen semítico encontraron partidarios hasta este momento. En 1858, el último intento fue realizado por Johann Gustav Stickel, Universidad de Jena en su Das Etruskische durch Erklärung von Inschriften und Namen als semitische Sprache erwiesen. Un crítico concluyó que Stickel presentó todos los argumentos posibles que hablarían a favor de esa hipótesis, pero demostró lo contrario de lo que había intentado hacer. En 1861, Robert Ellis propuso que el etrusco estaba relacionado con el armenio, que hoy en día se reconoce como una lengua indoeuropea. Exactamente 100 años después, Zecharia Mayani promovería una relación con el albanés, pero también se sabe que el albanés es un idioma indoeuropeo.

Varias teorías de finales del siglo XIX y principios del XX conectaron el etrusco con las lenguas urálicas o incluso con las altaicas. En 1874, el erudito británico Isaac Taylor planteó la idea de una relación genética entre etruscos y húngaros, que también aprobaría Jules Martha en su exhaustivo estudio La langue étrusque (1913). En 1911, el orientalista francés Baron Carra de Vaux sugirió una conexión entre las lenguas etrusca y altaica. La conexión húngara fue revivida por Mario Alinei, profesor emérito de lenguas italianas en la Universidad de Utrecht. La propuesta de Alinei ha sido rechazada por expertos etruscos como Giulio M. Facchetti, expertos en ugrofino como Angela Marcantonio y por lingüistas históricos húngaros como Bela Brogyanyi.

Michael Ventris tuvo en cuenta la idea de una relación entre el idioma de las escrituras minoicas lineales como hipótesis principal antes de descubrir que, de hecho, el idioma detrás de la escritura lineal B posterior era el micénico, un dialecto griego.. Se ha propuesto que posiblemente sea parte de un "Egeo" paleoeuropeo más amplio. familia lingüística, que también incluiría el minoico, el eteocretano (posiblemente descendiente del minoico) y el eteocipriota. Esto ha sido propuesto por Giulio Mauro Facchetti, un investigador que se ha ocupado tanto del etrusco como del minoico, y apoyado por S. Yatsemirsky, refiriéndose a algunas similitudes entre el etrusco y el lemnio por un lado, y el minoico y el eteocretano por el otro. También se ha propuesto que esta familia lingüística está relacionada con las lenguas preindoeuropeas de Anatolia, según el análisis de nombres de lugares.

Otros han sugerido que las lenguas tirsenias aún pueden estar lejanamente relacionadas con las primeras lenguas indoeuropeas, como las de la rama de Anatolia. Más recientemente, Robert S. P. Beekes argumentó en 2002 que las personas más tarde conocidas como lidios y etruscos habían vivido originalmente en el noroeste de Anatolia, con una costa hasta el mar de Mármara, de donde fueron expulsados por los frigios circa 1200 a. C., dejando un remanente conocido en la antigüedad como Tyrsenoi. Un segmento de este pueblo se trasladó al suroeste de Lydia, siendo conocidos como los lidios, mientras que otros navegaron para refugiarse en Italia, donde fueron conocidos como etruscos. Este relato se basa en la conocida historia de Herodoto (I, 94) sobre el origen lidio de los etruscos o tirrenos, famosamente rechazada por Dionisio de Halicarnaso (libro I), en parte por la autoridad de Janto, un historiador lidio, que había ningún conocimiento de la historia, y en parte de lo que él juzgó que eran los diferentes idiomas, leyes y religiones de los dos pueblos. En 2006, Frederik Woudhuizen fue más allá en Herodotus' rastros, lo que sugiere que el etrusco pertenece a la rama anatolia de la familia indoeuropea, específicamente a la luvita. Woudhuizen revivió una conjetura en el sentido de que los tirsenios procedían de Anatolia, incluida Lydia, de donde fueron expulsados por los cimerios a principios de la Edad del Hierro, 750-675 a. C., dejando algunos colonos en Lemnos. Hace una serie de comparaciones de Etruscan a Luwian y afirma que Etruscan es Luwian modificado. Él explica las características no luvitas como una influencia de Misia: "las desviaciones de Luwian [...] pueden atribuirse plausiblemente al dialecto de la población indígena de Misia". Según Woudhuizen, los etruscos colonizaron inicialmente a los latinos, trayendo el alfabeto de Anatolia. Tanto por razones arqueológicas como lingüísticas, no se ha aceptado una relación entre el etrusco y las lenguas anatolias (lidio o luvita) y la idea de que los etruscos colonizaron inicialmente a los latinos, trayendo el alfabeto de Anatolia, al igual que la historia del origen lidio. informado por Heródoto ya no se considera digno de confianza.

Otra propuesta, impulsada principalmente por unos pocos lingüistas de la antigua Unión Soviética, sugería una relación con las lenguas del Cáucaso nororiental (o naj-daguestán).

Sistema de escritura

Alfabeto

El Orador, ca. 100 BC, una escultura de bronce etrusco-romano que representa Aule Metele (Latín: Aulus Metellus), un hombre etrusco de rango senadoral romano, participando en la retórica. La estatua cuenta con una inscripción en el alfabeto etrusco

La escritura latina debe su existencia al alfabeto etrusco, que fue adaptado para el latín en forma de escritura cursiva antigua. El alfabeto etrusco emplea una variante eubea del alfabeto griego que usa la letra digamma y con toda probabilidad se transmitió a través de Pithecusae y Cumae, dos asentamientos eubeos en el sur de Italia. Este sistema se deriva en última instancia de las escrituras semíticas occidentales.

Los etruscos reconocieron un alfabeto de 26 letras, que hace una aparición temprana incisa para decorar un pequeño jarrón con tapa de terracota bucchero en forma de gallo en el Museo Metropolitano de Arte, ca. 650–600 a. El complemento completo de 26 se ha denominado alfabeto modelo. Los etruscos no usaron cuatro letras, principalmente porque el etrusco no tenía las oclusivas sonoras b, d y g; tampoco se usó la o. Innovaron una letra para f (𐌚).

Texto

La escritura era de derecha a izquierda excepto en las inscripciones arcaicas, que ocasionalmente usaban boustrophedon. Un ejemplo encontrado en Cerveteri usado de izquierda a derecha. En las primeras inscripciones, las palabras son continuas. Desde el siglo VI a. C., están separados por un punto o dos puntos, que también podrían usarse para separar sílabas. La escritura era fonética; las letras representaban los sonidos y no la ortografía convencional. Por otro lado, muchas inscripciones están muy abreviadas y, a menudo, se forman de forma casual, por lo que a veces es difícil identificar las letras individuales. La ortografía puede variar de una ciudad a otra, probablemente reflejando diferencias de pronunciación.

Clústeres de consonantes complejas

El habla presentaba un fuerte acento en la primera sílaba de una palabra, lo que provocaba síncopa por debilitamiento de las vocales restantes, que luego no se representaban por escrito: Alcsntre para Alexandros, Rasna por Rasena. Este hábito del habla es una explicación del etrusco "imposible" grupos de consonantes. Sin embargo, algunas de las consonantes, especialmente las resonantes, pueden haber sido silábicas, lo que explica algunos de los grupos (ver más abajo en Consonantes). En otros casos, el escriba a veces insertaba una vocal: el griego Hēraklēs se convirtió en Hercle por síncopa y luego se expandió a Herecele. Pallottino consideró esta variación en las vocales como "inestabilidad en la calidad de las vocales" y explicó la segunda fase (por ejemplo, Herecele) como "armonía vocal, es decir, de la asimilación de vocales en sílabas vecinas".

Fases

El sistema de escritura tuvo dos fases históricas: la arcaica del siglo VII al V a. C., que utilizó el alfabeto griego primitivo, y la posterior del siglo IV al primero a. C., que modificó algunas de las letras. En el período posterior, aumentó la síncopa.

El alfabeto continuó en forma modificada después de que el idioma desapareciera. Además de ser la fuente de los alfabetos romano y osco y umbrío primitivo, se ha sugerido que pasó hacia el norte hasta el Véneto y desde allí a través de Raetia hasta las tierras germánicas, donde se convirtió en el alfabeto Elder Futhark, la forma más antigua de las runas..

Cuerpo

El corpus etrusco está editado en el Corpus Inscriptionum Etruscarum (CIE) y el Thesaurus Linguae Etruscae (TLE).

Los Pirgi Tablets, láminas laminadas de oro con un tratado tanto en el idioma etrusco como en el fenicio, en el Museo Etrusco de Roma

Texto bilingüe

Las Tablillas de Pyrgi son un texto bilingüe en etrusco y fenicio grabado en tres hojas de oro, una para el fenicio y dos para el etrusco. La parte del idioma etrusco tiene 16 líneas y 37 palabras. La fecha es aproximadamente del 500 a.

Las tablillas fueron encontradas en 1964 por Massimo Pallottino durante una excavación en el antiguo puerto etrusco de Pyrgi, ahora Santa Severa. La única palabra etrusca nueva que se pudo extraer de un análisis minucioso de las tablillas fue la palabra para 'tres', ci .

Textos más largos

Según Rix y sus colaboradores, solo dos textos largos unificados (aunque fragmentarios) están disponibles en etrusco:

• El Liber Linteus Zagrabiensis, que fue usado más tarde para envolturas de momia en Egipto. Aproximadamente 1.200 palabras de texto legible, principalmente repetitivas oraciones, dieron alrededor de 50 ítems lexicos.
• El Tabula Capuana (la ficha inscrita de Capua) tiene unas 300 palabras legibles en 62 líneas, que datan del siglo V a.C.

Algunos textos adicionales más largos son:

• Los folios principales de Punta della Vipera tienen alrededor de 40 palabras legibles que tienen que ver con fórmulas rituales. Está fechada a unos 500 BC.
• El Cippus Perusinus, una losa de piedra (cippus) encontrada en Perugia, contiene 46 líneas y alrededor de 130 palabras.
• El hígado de Piacenza, un modelo de bronce del hígado de una oveja que representa el cielo, tiene los nombres grabados de los dioses que gobiernan diferentes secciones.
• La Tabula Cortonensis, una tableta de bronce de Cortona, se cree que registra un contrato legal, con unas 200 palabras. Descubrido en 1992, esta nueva tableta contribuyó a la palabra 'lake', Tisś, pero no mucho más.
• El esqueleto Vicchio, encontrado en la 21a temporada de excavación en el Santuario Etrusco de Poggio Colla, creía estar conectado con el culto de la diosa Uni, con alrededor de 120 cartas. Sólo descubierto en 2016, todavía está en proceso de desciframiento. Como ejemplo de dificultades en la lectura de este monumento mal dañado, el intento de Maggiani de una transliteración y traducción de un poco para el comienzo del tercer bloque de texto (III, 1-3): (vacat) tinaś: θ(?)anuri: unial(?)/ ị Гного: zal / ame (akil??) "para Tiniaak en el xxx...
• La mal dañada hoja de guía de Santa Marinella contiene trazas de 80 palabras, sólo la mitad de las cuales se puede leer completamente con certeza, muchas de las cuales también se pueden encontrar en el Liber Linteus. Fue descubierto durante las excavaciones de 1963 a 1964 en un santuario cerca de Saint Marinella cerca de Pyrgi, ahora en el Museo Villa Giulia de Roma.
• La Lápida de Magliano contiene 73 palabras, incluyendo muchos nombres de deidades.

Inscripciones en monumentos

Tumulus en una calle en Banditaccia, la principal necrópolis de Caere

El principal depósito material de la civilización etrusca, desde la perspectiva moderna, son sus tumbas, ya que todos los demás edificios públicos y privados fueron desmantelados y la piedra reutilizada hace siglos. Las tumbas son la principal fuente de muebles portátiles etruscos, de procedencia desconocida, en colecciones de todo el mundo. Su valor incalculable ha creado un activo mercado negro de objets d'art etruscos, y un esfuerzo igualmente enérgico de aplicación de la ley, ya que es ilegal retirar cualquier objeto de las tumbas etruscas sin la autorización del gobierno italiano.

La magnitud del trabajo de catalogación hace que se desconozca el número total de tumbas. Los hay de muchos tipos. Especialmente abundantes son las hipogeas o "subterráneas" cámaras o sistema de cámaras talladas en toba y cubiertas por un túmulo. El interior de estas tumbas representa una habitación de los vivos provista de muebles y objetos favoritos. Las paredes pueden exhibir murales pintados, el antecesor del papel tapiz. Las tumbas identificadas como etruscas datan del período villanovano hasta aproximadamente el 100 a. C., cuando presumiblemente los cementerios fueron abandonados en favor de los romanos. Algunos de los principales cementerios son los siguientes:

• Caere o Cerveteri, sitio de la UNESCO. Tres necropoleis completos con calles y plazas. Muchas hipogeas se ocultan bajo tumuli retenidos por paredes; otras se cortan en acantilados. La necrópolis Banditaccia contiene más de 1.000 tumuli. El acceso es a través de una puerta.

• Tarquinia, Tarquinii o Corneto, sitio de la UNESCO: Aproximadamente 6.000 tumbas que datan del Villanovan (siglos IX y VIII aC) distribuidas en necropoleis, el principal es la hipogea Monterozzi de los siglos VI-cuarto A.C. Alrededor de 200 tumbas pintadas muestran murales de varias escenas con call-outs y descripciones en Etruscan. Los sarcófagos elaborados de mármol, alabastro y nenfro incluyen inscripciones identificatorias y consecutivas. La tumba de Orcus en la necrópolis de Scatolini representa escenas de la familia Spurinna con despedidas.
• Paredes interiores y puertas de tumbas y sarcófagos
• Estelas grabadas (piedras)
• ossuarios

Inscripciones en objetos portátiles

Votivas

Ver Regalos votivos.

Un ejemplo de una inscripción votiva temprana (anterior al siglo V a. C.) está en un bucchero oinochoe (jarrón de vino): ṃiṇi mulvaṇịce venalia ṡlarinaṡ. en mipi kapi ṃi(r) ṇuṇai = “Venalia Ṡlarinaṡ me dio. No me toques (?), yo (soy) nunai (¿una ofrenda?)." Este parece ser un caso raro de este período temprano de una mujer (Venalia) dedicando el votivo.

Espéculos

Un espéculo es un espejo de mano circular u ovalado utilizado predominantemente por mujeres etruscas. Speculum es latín; la palabra etrusca es malena o malstria. Los espéculos se fundían en bronce de una sola pieza o con una espiga en la que encajaba un mango de madera, hueso o marfil. La superficie reflectante se creó puliendo el lado plano. Un mayor porcentaje de estaño en el espejo mejoró su capacidad de reflexión. El otro lado era convexo y presentaba escenas en huecograbado o camafeos de la mitología. La pieza estaba generalmente ornamentada.

Se conocen unos 2300 espéculos de colecciones de todo el mundo. Como eran expolios populares, sólo se conoce la procedencia de una minoría. Una ventana de tiempo estimada es 530-100 a. Lo más probable es que provenga de tumbas.

Muchos llevan inscripciones que nombran a las personas representadas en las escenas, por lo que a menudo se les llama bilingües pictóricos. En 1979, Massimo Pallottino, entonces presidente del Istituto di Studi Etruschi ed Italici, inició el Comité del Corpus Speculorum Etruscanorum, que resolvió publicar todos los especulaciones y establecer normas editoriales. por hacerlo

Desde entonces, el comité ha crecido, adquiriendo comités locales y representantes de la mayoría de las instituciones que poseen colecciones de espejos etruscos. Cada colección es publicada en su propio fascículo por diversos eruditos etruscos.

Cistas

Una cista es un recipiente de bronce de forma circular, ovoide o, más raramente, rectangular, utilizado por las mujeres para el almacenamiento de artículos diversos. Están adornados, a menudo con pies y tapas a las que se pueden unir figurillas. Las superficies internas y externas muestran escenas cuidadosamente elaboradas, por lo general de la mitología, generalmente en huecograbado, o rara vez en parte en huecograbado, en parte en cameo.

Las cistae datan de la República romana de los siglos IV y III aC en contextos etruscos. Pueden llevar varias inscripciones breves sobre el fabricante o el propietario o el tema. La escritura puede ser latina, etrusca o ambas. Las excavaciones en Praeneste, una ciudad etrusca que se convirtió en romana, arrojaron alrededor de 118 cistas, una de las cuales se ha denominado "la cista de Praeneste" o "la cista Ficoroni" por analistas de arte, con especial referencia a la fabricada por Novios Plutius y regalada por Dindia Macolnia a su hija, como reza la arcaica inscripción latina. Todos ellos se denominan con más precisión "las cistas praenestinas".

Anillos y piedras de llamada

Entre los objetos portátiles más saqueables de las tumbas etruscas de Etruria se encuentran las piedras preciosas finamente grabadas engastadas en oro estampado para formar piezas circulares u ovoides destinadas a los anillos de los dedos. En torno a un centímetro de tamaño, se fechan en el apogeo etrusco de la segunda mitad del siglo VI al primero antes de Cristo. Las dos principales teorías de fabricación son las nativas etrusca y griega. Los materiales son principalmente cornalina de color rojo oscuro, con ágata y sarda entrando en uso desde el siglo III al primero antes de Cristo, junto con anillos de oro puro con un engaste de bisel hueco grabado. Los grabados, principalmente cameo, pero a veces huecograbado, representan escarabajos al principio y luego escenas de la mitología griega, a menudo con personajes heroicos llamados en etrusco. El engaste dorado del bisel lleva un diseño de borde, como el cableado.

Monedas

Las monedas de acuñación etrusca se pueden fechar entre los siglos V y III a. C. Uso del 'Calcidio' El estándar, basado en la unidad de plata de 5,8 gramos, indica que esta costumbre, al igual que el alfabeto, procedía de Grecia. La acuñación romana más tarde suplantó a la etrusca, pero se cree que la moneda romana básica, el sestercio, se basó en la moneda etrusca de 2,5 denominaciones. Las monedas etruscas han aparecido en alijos o individualmente en tumbas y en excavaciones aparentemente al azar, y concentradas, por supuesto, en Etruria.

Las monedas etruscas estaban en oro, plata y bronce, y el oro y la plata generalmente se acuñaban en un solo lado. Las monedas a menudo tenían una denominación, a veces un nombre de autoridad de acuñación y un camafeo. Las denominaciones de oro estaban en unidades de plata; plata, en unidades de bronce. Los nombres completos o abreviados son principalmente Pupluna (Populonia), Vatl o Veltuna (Vetulonia), Velathri (Volaterrae), Velzu o Velznani (Volsinii) y Cha por Chamars (Camars). Las insignias son principalmente cabezas de personajes mitológicos o representaciones de bestias mitológicas dispuestas en un motivo simbólico: Apolo, Zeus, Culsans, Atenea, Hermes, grifo, gorgona, esfinge masculina, hipocampo, toro, serpiente, águila u otras criaturas que tenían un significado simbólico..

Categorías funcionales

Wallace et alia incluyen las siguientes categorías, según los usos que se les dieron, en su sitio: abecedaria (alfabetos), artesanos' textos, mojones, textos de construcción, dedicatorias, didaskalia (textos instructivos), textos funerarios, textos legales, otros/textos poco claros, prohibiciones, textos de propiedad (que indican propiedad), textos religiosos, tesserae hospitales (fichas que establecen "la derecho del portador a la hospitalidad durante el viaje").

Fonología

En las siguientes tablas, las letras convencionales utilizadas para transliterar el etrusco van acompañadas de la probable pronunciación de los símbolos IPA entre corchetes, seguidas de ejemplos del alfabeto etrusco primitivo que habrían correspondido a estos sonidos.

Vocales

El sistema vocálico etrusco constaba de cuatro vocales distintas. Las vocales o y u parecen no haberse distinguido fonéticamente según la naturaleza del sistema de escritura, ya que solo se usa un símbolo para cubrir ambos en los préstamos del griego (por ejemplo, Griego κώθων kōthōn > etrusco qutun 'lanzador').

Antes de las vocales anteriores se usa ⟨c⟩, mientras que ⟨k⟩ y ⟨q⟩ se usan antes de las vocales posteriores no redondeadas y redondeadas, respectivamente.

Vowels

	Frente	Atrás
		sin rodeos	redondeado
Cerca	i [i]		o [u]
Abierto	e [e]	a [Marca]

Consonantes

Tabla de consonantes

	Bilabial		Dental		Palatal	Velar		Glottal
Nasal	m [m]		n [n̪]
Plosivo	p [p]	φ [ph]	t, d [t̪]	Silencio [t̪h]		c, k, q [k]	χ [kh]
Affricate			z [t̪ asteroids]
Fricative	p2 [ɸ]		s [s̪]		ś [ya]			h [h]
aprox.			l [l̪]		i [j]	f [w]
Rhotic			r [r̪]

Etruscan también podría haber tenido consonantes ʧ y ʧʰ, ya que podrían estar representados en la escritura usando dos letras, como en la palabra prumaθś ('sobrino nieto' o 'bisnieto'). Sin embargo, esta teoría no es ampliamente aceptada.

Ausencia de oclusivas sonoras

El sistema consonántico etrusco distinguía principalmente entre oclusivas aspiradas y no aspiradas. No hubo paradas sonoras. Cuando se tomaron prestadas palabras de idiomas extranjeros al etrusco, las oclusivas sonoras generalmente se convirtieron en oclusivas sordas; un ejemplo es el griego thriambos, que se convirtió en etrusco triumpus y triumphus. Tal falta de oclusivas sonoras no es particularmente inusual; se encuentra, p. en islandés moderno, en gaélico escocés y en la mayoría de los idiomas chinos. Incluso en inglés, la aspiración suele ser más importante que la voz en la distinción de pares fortis-lenis.

Teoría silábica

Basado en la ortografía estándar de los escribas etruscos de palabras sin vocales o con grupos de consonantes poco probables (por ejemplo, cl 'de este (gen.)'y lautn ' freeman'), es probable que /m n l r/ fueran a veces silábicos sonorantes (cf. Inglés little, botónn). Así cl /kl̩/ y lautn /ˈlɑwtn̩/.

Rix postula varias consonantes silábicas, a saber, /l, r, m, n/ y palatal /lʲ, rʲ, nʲ/ así como un fricativa labiovelar /xʷ/, y algunos académicos como Mauro Cristofani también ven la aspira como palatino en lugar de aspirado, pero estos puntos de vista no son compartidos por la mayoría de los etruscólogos. Rix apoya sus teorías por medio de variantes ortográficas como amφare/amφiare, larθal/larθial, aranθ/aranθiia.

Morfología

El etrusco era una lengua aglutinante, variando las terminaciones de sustantivos, adjetivos, pronombres y verbos con terminaciones discretas para cada función. También tenía adverbios y conjunciones, cuyas terminaciones no variaban.

Sustantivos

Los sustantivos etruscos tenían cinco casos (nominativo, acusativo, genitivo, dativo y locativo) y dos números: singular y plural. No todos los cinco casos están atestiguados para cada palabra. Los sustantivos fusionan el nominativo y el acusativo; los pronombres generalmente no combinan estos. El género aparece en los nombres de persona (masculino y femenino) y en los pronombres (animado e inanimado); de lo contrario, no está marcado.

A diferencia de las lenguas indoeuropeas, las terminaciones de los sustantivos etruscos eran más aglutinantes, y algunos sustantivos tenían dos o tres sufijos aglutinados. Por ejemplo, donde el latín tendría distintas terminaciones de nominativo plural y dativo plural, el etrusco agregaría el sufijo de la terminación de caso a un marcador de plural: Latin nominative singular fili- nosotros, 'hijo', plural fili-i, dativo plural fili-is, pero etrusco clan, clen-ar y clen-ar-aśi. Además, los sustantivos etruscos podían tener múltiples sufijos solo del paradigma del caso: es decir, los etruscos exhibieron Suffixaufnahme. Pallottino llama a este fenómeno "redeterminación morfológica", que define como "la tendencia típica... a redeterminar la función sintáctica de la forma por la superposición de sufijos." Su ejemplo es Uni-al-θi, 'en el santuario de Juno', donde -al es una terminación de genitivo y -θi un locativo.

Steinbauer dice de Etruscan, "puede haber más de un marcador... para diseñar un caso, y... el mismo marcador puede ocurrir para más de un caso."

Causa nominativa/acusativa

No se hace ninguna distinción entre nominado y acusador de sustantivos. El nominado/acusante podría actuar como sujeto de verbos transitivos e intransitivos, pero también como objeto de verbos transitivos, y también se utilizó para indicar la duración del tiempo (por ejemplo, ci avil "por tres años".

Los sustantivos comunes usan la raíz sin marcar. Los nombres de los hombres pueden terminar en -e: Hercle (Hércules), Achle (Achilles), Tite (Tito); de las mujeres, -i, -a, o -u: Uni (Juno), Menrva (Minerva), o Zipu. Los nombres de los dioses pueden terminar en -: Fuflunos, Tins; o pueden ser el tallo no marcado que termina en una vocal o consonante: Aplu (Apollo), Paχa (Bacchus), o Turan.

Caso genitivo

El caso genitivo tenía dos funciones principales en Etruscan: el significado habitual de la posesión (junto con otras formas de dependencia como las relaciones familiares), y también podía marcar al destinatario (objeto indirecto) en inscripciones votivas.

Pallottino define dos declensiones basadas en si el genitivo termina en - s/-ś o -L. En el - grupo son los tallos de sustantivo que terminan en una vocal o un consonante: fler/fler-ś, ramtha/ramtha-ś. En el segundo son nombres de mujeres que terminan en i y nombres de hombres que terminan s, T o n: ati/ati-al, Laris/Laris-al, Arnθ/Arnθ-al. Después l o r -us en lugar de - aparece: Velocidad/Vel-us. De lo contrario, una vocal puede ser colocada antes del final: Arnθ-al en lugar de Arnθ-l.

Según Rex Wallace, "Algunos sustantivos podrían ser inflexionados con ambos tipos de finales sin ninguna diferencia en significado. Considerar, por ejemplo, los genitivos cilθσ ¿La fuerza (?) y cilθl. Por qué este debe ser el caso no está claro".

Hay un final patronímico: -sa o -isa., "hijo de", pero el genitivo ordinario podría servir ese propósito. En el caso genitivo, la redeterminación morfológica se hace elaborada. Dados dos nombres masculinos, Velocidad y Avle, Vel Avleś significa 'Vel hijo de Avle'. Esta expresión en el genitivo se convierte en Vel-uś Avles-la. El ejemplo de Pallottino de una forma de tres-suffix es Arnθ-al-iśa-la.

Caso

Además de la función habitual como objeto indirecto ('to/for'), este caso podría ser utilizado como agente ('by') en cláusulas pasivas, y ocasionalmente como un local. El final dativo es -si: Tita/Tita-si. (Wallace utiliza el término 'pertinentive' para este caso.)

Caso cautivo

El final localizado es -θi: Tarχna/Tarχna-l-θi.

Número de plural

Los sustantivos semánticamente [+humanos] tenían la marca plural -ar: clan"hijo", como clenar"hijos". Esto muestra umlaut y un final -ar. Plurals for cases other than nominative are made by agglutinating the case ending on clenar. Los sustantivos semánticamente [-humanos] utilizaron el plural -Cchve o una de sus variantes: -cva o -va: avil 'año', avil-χva 'años'; zusle 'zusle - ofender, zusle-va 'zusle- ofrendas.

Pronombres

Los pronombres personales se refieren a personas; Los pronombres demostrativos indican en inglés this, that, there.

Personales

El pronombre personal en primera persona tiene un nominativo mi ('yo') y un acusativo mini ('yo'). La tercera persona tiene una forma personal an ('él' o 'ella') y un inanimado en ('eso'). La segunda persona es incierta, pero algunos, como los Bonfantes, han reclamado un dativo singular une (& #39;a ti') y un acusativo singular un ('thee&# 39;).

Demostrativo

Los demostrativos, ca y ta, se usan sin distinción para 'eso' o 'esto'. Las formas singulares nominativo-acusativo son: ica, eca, ca, ita, ta; el plural: cei, tei. Hay un genitivo singular: cla, tla, cal y plural clal. El acusativo singular: can, cen, cn, ecn, etan, tn; plural cnl 'estos/aquellos'. Locativo singular: calti, ceiθi, clθ(i), eclθi; plural caiti, ceiθi.

Adjetivos

Aunque no se declinaba por número, los adjetivos se declinaban por caso, de acuerdo con su sustantivo: mlaχ & #39;bueno' versus genitivo mlakas 'de (el) bien...'

Los adjetivos se dividen en varios tipos formados por sustantivos con un sufijo:

• calidad, -U, -iu o...c: ais/ais-iu, 'dios/divina'; zamaθi/zamθi-c, 'gold/golden '
• posesión o referencia, -na, -ne, -ni: paχa/paχa-na, 'Bacchus, Bacchic'; laut/laut-ni, 'familia/familiar' (en el sentido del sirviente)
• colectivo,cva, -chva, -cve, -χve, -ia: sren/sren-cva: 'figura/figurado'; etera/etera-ia, 'slave/servile '

Adverbios

Los adverbios no están marcados: etnam, 'otra vez'; θui, 'ahora, aquí'; θuni, 'al principio' (comparar θu 'uno'). La mayoría de los adverbios indoeuropeos se forman a partir de los casos oblicuos, que se vuelven improductivos y descienden a formas fijas. Los casos como el ablativo se llaman, por tanto, adverbiales. Si existe algún sistema tan generalizado en etrusco, no es obvio a partir de los relativamente pocos adverbios que sobreviven.

El adverbio negativo es ei (para ver ejemplos, véase más abajo en Modos imperativos).

Conjunciones

Las dos conjunciones de coordenadas enclíticas ‐ka/‐ca/‐c 'y' y -um/‐m 'y, pero' frases y cláusulas coordinadas, pero las frases también podrían coordinarse sin ninguna conjunción (asíndético).

Verbos

Los verbos tenían modo indicativo, modo imperativo y otros. Los tiempos eran presente y pasado. El tiempo pasado tenía una voz activa y una voz pasiva.

Presente activa

Etruscan usó una raíz verbal con un sufijo cero o -a sin distinción de número o persona: ar, ar-a, 'él, ella, nosotros, ustedes, ellos hacen'.

Pasado o pretérito activo

Agregar el sufijo -(a)ce' a la raíz del verbo produce una tercera -persona singular activa, que ha sido llamada de diversas formas un "pasado", un "pretérito", un "perfecto." A diferencia del indoeuropeo, esta forma no está marcada para persona. Ejemplos: tur 'da, dedica' versus tur-ce 'dio, dedicó'; sval 'vidas' versus sval-ce 'vivió'.

Pasivo pasado

La tercera persona del pasado pasivo se forma con -che: mena/mena-ce/mena-che, 'ofrece/ofreció/fue ofrecido'.

Modo imperativo

El imperativo se formó con la raíz simple y sin flexiones del verbo: tur 'dedicar!', σ́uθ 'poner!', trin 'habla!' y nunθen '¡invocar!').

El imperativo capi 'tomar, robar' se encuentra en las llamadas inscripciones antirrobo:

mi χuliχna cupe.s.a.l.θ.r.nas.e.i minipi c̣api... (Cm 2,13; quinto siglo BCE)

Yo (am) el tazón de Cupe Althr̥na. No robo ¡Yo! '

Otros modales

Los verbos con el sufijo ‐a indicaban el modo yusivo, con la fuerza de mandar o exhortar (dentro de un marco subjuntivo).

ein θui ara enan

' Nadie debe poner/make Algo aquí (θui). '

Verbos terminados en ‐ri referidos a actividades obligatorias:

celi. huθiσ. zaθrumiσ. flerχva. neθunσl. σucri. θezeric

' El 20 de septiembre, las víctimas deben ser ofrecido (?) and sacrificado (?) a Nethuns. '

Participios

Los verbos formaban participios en una variedad de formas, entre las que se atestigua con más frecuencia -u en lup -u 'muerto' de lup- 'morir'.

Los participios también se pueden formar con ‐θ. Estos se referían a actividades que eran contemporáneas con la del verbo principal: trin‐θ ' (mientras) hablando', nunθen‐θ '(mientras) invocando', y heχσ‐θ '(mientras) vierte (?)'.

Postposiciones

Típico de los lenguajes aglutinantes SOV, el etrusco tenía posposiciones en lugar de preposiciones, cada una de las cuales gobernaba un caso específico.

Vocabulario

Préstamos de los etruscos

Solo se entienden con cierta certeza unos pocos cientos de palabras del vocabulario etrusco. El recuento exacto depende de si se incluyen las diferentes formas y expresiones. A continuación se muestra una tabla de algunas de las palabras agrupadas por tema.

Algunas palabras con formas latinas correspondientes u otras formas indoeuropeas son probablemente préstamos ao de etrusca. Por ejemplo, neftś 'sobrino', es probablemente del latín (latín nepōs, nepōtis; este es un cognado del alemán Neffe, nórdico antiguo nefi). Varias palabras y nombres para los que se ha propuesto el origen etrusco sobreviven en latín.

Al menos una palabra etrusca tiene un origen semítico/arameo aparente: talitha ' niña', que pudo haber sido transmitida por los fenicios o por los griegos (griego: ταλιθα). La palabra pera 'casa' es un cognado falso del copto per 'casa'.

Además de las palabras que se cree que se tomaron prestadas al etrusco del indoeuropeo o de otros lugares, hay un corpus de palabras como familia que parecen haber sido tomados prestados en latín de la antigua civilización etrusca como una influencia superior. Algunas de estas palabras todavía tienen una moneda generalizada en inglés y en idiomas con influencia latina. Otras palabras que se cree que tienen un posible origen etrusco incluyen:

arena

desde arēna 'arena' harēna, 'arena, arena' ♪ arcaico hasēna Sabine fasēna, desconocido palabra etrusca como base para Fas... con final etrusco -ēna.

cinturón

desde bálteusLa única conexión entre esta palabra y Etruscan es una declaración de Marcus Terentius Varro que era de origen etrusco. Todo lo demás es especulación.

mercado

del latín mercātus, de origen oscuro, quizás etrusco.

militares

del latín mīles 'soldier'; ya sea de Etruscan o relacionado con griego homilos, 'assembled crowd' (compare homilía).

persona

de Inglés Medio persone, de Old French persone, desde latín persōna, 'mask', probablemente de Etruscan phersu, 'mask'.

satélite

del latín satelles, que significa 'guardia del cuerpo, asistente', quizás de Etruscan satnal. Whatmough considera latín satteles "como uno de nuestros préstamos Etruscos más seguros en latín".

Vocabulario etrusco

Números

Se ha debatido mucho sobre un posible origen indoeuropeo de los cardenales etruscos. En palabras de Larissa Bonfante (1990), "lo que muestran estos números, más allá de cualquier sombra de duda, es la naturaleza no indoeuropea de la lengua etrusca". Por el contrario, otros estudiosos, incluidos Francisco R. Adrados, Albert Carnoy, Marcello Durante, Vladimir Georgiev, Alessandro Morandi y Massimo Pittau, han propuesto una estrecha proximidad fonética de los primeros diez números etruscos con los números correspondientes en otros idiomas indoeuropeos.

Los números etruscos inferiores son (G. Bonfante 2002:96):

1. θu
2. zal
3. ci
4. śa
5. maχ
6. hu
7. semφ
8. cezp
9. nurφ
10. śar

No está claro cuál de semφ, cezp y nurφ son 7, 8 y 9. Śar también puede significar 'doce', con halχ para 'diez'.

Para números más altos, se ha determinado que zaθrum es 20, cealχ/*cialχ 30, *huθalχ 40, muvalχ 50, šealχ 60, y semφalχ y cezpalχ dos cualesquiera de la serie 70–90. Śran es 100 (claramente śar 10, igual que Proto-Indo-European *dkemtm- 100 es de *dekm- 10). Además, θun-z, e-sl-z, ci-z(i) significa &# 39;una, dos y tres veces' respectivamente; θun[š]na y *kisna 'primero' y 'tercero'; θunur, zelur 'uno por uno', 'dos por dos& #39;; y zelarve- y śarve son 'dobles' y 'cuádruple'.

Vocabulario básico

Textos de muestra

De Tabula Capuana: (/ indica salto de línea; texto de Alessandro Morandi Epigrafia Italica Roma, 1982, p.40)

Primera sección probablemente para marzo (líneas 1–7):

...vacil.../2ai savcnes satiriasa.../3...[nunθ]eri θuθcu

vacil śipir śuri leθamsul ci tartiria /4 cim cleva acasri halχ tei

vacil iceu śuni savlasie...

m/5uluri zile picasri savlasieis

vacil lunaśie vaca iχnac fuli/6nuśnes

vacil savcnes itna

muluri zile picasri iane

vacil l/7eθamsul scuvune marzac sacar

Inicio de la segunda sección para abril (apirase )(a partir de la línea 8):

iśvei tule ilucve apirase leθamsul ilucu cuiesχu perpri

cipen apires /9 racvanies huθ zusle

rithnai tul tei

snuza en te hamaiθi civeis caθnis fan/10iri

marza en te hamaiθi ital sacri utus ecunza iti alχu scuvse

riθnai tu/11 l tei

ci zusle acun siricima nunθeri

eθ iśuma zuslevai apire nunθer/i...