Legitimación (derecho de familia)

La legitimidad, en el derecho consuetudinario occidental tradicional, es el estado de un niño nacido de padres que están legalmente casados ​​entre sí, y de un niño concebido antes de que los padres obtengan un divorcio legal. Por el contrario, la ilegitimidad, también conocida como bastardía, ha sido el estado de un hijo nacido fuera del matrimonio, siendo conocido como hijo bastardo, hijo amado, hijo natural o hijo ilegítimo. En la ley escocesa, los términos hijo natural e hija natural tienen las mismas implicaciones.

La importancia de la legitimidad ha disminuido sustancialmente en los países occidentales desde la revolución sexual de las décadas de 1960 y 1970 y la disminución de la influencia de las iglesias cristianas conservadoras en la vida familiar y social.

Los nacimientos fuera del matrimonio ahora representan una gran mayoría en muchos países de Europa occidental y las Américas, así como en muchas ex colonias europeas. En muchas culturas de influencia occidental, el estigma basado en el estado civil de los padres y el uso de la palabra bastardo ahora se consideran ofensivos.

Ley

El Estatuto de Merton de Inglaterra (1235) establecía, con respecto a la ilegitimidad: "Es un bastardo que nace antes del matrimonio de sus padres". Esta definición también se aplicaba a situaciones en las que los padres de un niño no podían casarse, como cuando uno o ambos ya estaban casados ​​o cuando la relación era incestuosa.

La Ley de Pobres de 1576 formó la base de la ley de bastardía inglesa. Su propósito era castigar a la madre y al padre putativo de un hijo bastardo, y aliviar a la parroquia del costo de mantener a la madre y al hijo. "Por una ley de 1576 (18 Elizabeth C. 3), se ordenó que los bastardos fueran mantenidos por sus padres putativos, aunque las órdenes de bastardía en las sesiones trimestrales datan de antes de esta fecha. Si se pudiera encontrar al genitor, entonces él era sometido a una presión muy grande para aceptar la responsabilidad y mantener al niño".

Según la ley inglesa, un bastardo no podía heredar bienes inmuebles y no podía ser legitimado por el posterior matrimonio de padre con madre. Hubo una excepción: cuando su padre se casó posteriormente con su madre, y un hijo ilegítimo mayor (un "eigné bastardo") tomó posesión de las tierras de su padre después de su muerte, pasaría la tierra a sus propios herederos a su muerte, como si su posesión de la tierra se hubiera convertido retroactivamente en verdadera propiedad. Un hermano menor que no sea bastardo (un "mulier puisnè") no tendría derecho a la tierra.

Hubo muchos "hijos naturales" de la monarquía de Escocia a los que se les otorgaron puestos que fundaron familias prominentes. En el siglo XIV, Roberto II de Escocia regaló a uno de sus hijos ilegítimos propiedades en Bute, fundando los Stewart de Bute, y de manera similar, un hijo natural de Roberto III de Escocia fue antepasado de los Shaw Stewart de Greenock.

En la ley escocesa, un hijo ilegítimo, un "hijo natural" o una "hija natural", estaría legitimado por el matrimonio posterior de sus padres, siempre que fueran libres para casarse en la fecha de la concepción. La Ley de Legitimación (Escocia) de 1968 amplió la legitimación por el posterior matrimonio de los padres con hijos concebidos cuando sus padres no estaban libres para casarse, pero esto fue derogado en 2006 por la enmienda de la sección 1 de la Ley de Reforma (Padre e Hijo) (Escocia) Ley de 1986 (modificada en 2006) que abolió el estado de ilegitimidad al establecer que "(1) Ninguna persona cuyo estado se rija por la ley escocesa será ilegítima...".

La Ley de legitimidad de 1926 de Inglaterra y Gales legitimaba el nacimiento de un niño si los padres se casaban posteriormente, siempre que no hubieran estado casados ​​con otra persona mientras tanto. La Ley de legitimidad de 1959 amplió la legitimación incluso si los padres se habían casado con otras personas mientras tanto y la aplicó a los matrimonios putativos que los padres creían incorrectamente que eran válidos. Ni las leyes de 1926 ni las de 1959 cambiaron las leyes de sucesión al trono británico y la sucesión a los títulos de nobleza y baronet. En Escocia, los niños legitimados por el posterior matrimonio de sus padres siempre han tenido derecho a la sucesión en títulos nobiliarios y barones y la Ley de Legitimación (Escocia) de 1968 amplió este derecho a los niños concebidos cuando sus padres no estaban libres para casarse.La Ley de Reforma de la Ley de Familia de 1969 (c. 46) permitió que un bastardo heredara en caso de intestado de sus padres. En derecho canónico y civil, los hijos de matrimonios putativos también han sido considerados legítimos.

Desde diciembre de 2003 en Inglaterra y Gales, abril de 2002 en Irlanda del Norte y mayo de 2006 en Escocia, un padre soltero tiene responsabilidad parental si figura en el certificado de nacimiento.

En los Estados Unidos, a principios de la década de 1970, una serie de decisiones de la Corte Suprema sostuvo que la mayoría de las discapacidades de derecho consuetudinario impuestas sobre la ilegitimidad no eran válidas como violaciones de la Cláusula de Igualdad de Protección de la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. Aún así, los niños nacidos fuera del matrimonio pueden no ser elegibles para ciertos beneficios federales (por ejemplo, la naturalización automática cuando el padre se convierte en ciudadano estadounidense) a menos que el niño haya sido legitimado en la jurisdicción correspondiente.

Muchos otros países han abolido legislativamente cualquier discapacidad legal de un niño nacido fuera del matrimonio.

En Francia, las reformas legales relativas a la ilegitimidad comenzaron en la década de 1970, pero fue solo en el siglo XXI que el principio de igualdad se recuperó plenamente (a través de la Ley n . y filiation naturelle, y por la ley n° 2009-61, de 16 de enero de 2009). En 2001, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos obligó a Francia a cambiar varias leyes que consideraba discriminatorias, y en 2013 el Tribunal dictaminó que estos cambios también deben aplicarse a los niños nacidos antes de 2001.

En algunos países, la propia ley de familia establece explícitamente que debe haber igualdad entre los hijos nacidos fuera y dentro del matrimonio: en Bulgaria, por ejemplo, el nuevo Código de Familia de 2009 enumera "la igualdad de los nacidos durante el matrimonio, fuera del matrimonio y de los hijos adoptivos" como uno de los principios del derecho de familia.

El Convenio Europeo sobre la Condición Jurídica de los Niños Nacidos Fuera del Matrimonio entró en vigor en 1978. Los países que lo ratifiquen deben garantizar que los niños nacidos fuera del matrimonio gocen de los derechos legales estipulados en el texto de este convenio. La convención fue ratificada por el Reino Unido en 1981 e Irlanda en 1988.

En años posteriores, los derechos de herencia de muchos hijos ilegítimos han mejorado y los cambios en las leyes les han permitido heredar propiedades. Más recientemente, las leyes de Inglaterra han sido cambiadas para permitir que los hijos ilegítimos hereden propiedad mayoritaria sobre sus hermanos y hermanas legítimos.

Situación contemporánea

A pesar de la relevancia legal decreciente de la ilegitimidad, se puede encontrar una excepción importante en las leyes de nacionalidad de muchos países, que no aplican jus sanguinis (nacionalidad por ciudadanía de uno de los padres) a los niños nacidos fuera del matrimonio, particularmente en los casos en que la conexión del niño a la patria se encuentra sólo a través del padre. Este es el caso, por ejemplo, de los Estados Unidos, y su constitucionalidad fue confirmada en 2001 por la Corte Suprema en Nguyen v. INS. En el Reino Unido, se cambió la política para que los niños nacidos después del 1 de julio de 2006 pudieran recibir la ciudadanía británica de su padre si sus padres no estaban casados ​​en el momento del nacimiento del niño; los hijos ilegítimos nacidos antes de esta fecha no pueden recibir la ciudadanía británica a través de su padre.

La legitimidad también sigue siendo relevante para los títulos hereditarios, y solo los hijos legítimos son admitidos en la línea de sucesión. Sin embargo, algunos monarcas han accedido al trono a pesar del controvertido estado de su legitimidad. Por ejemplo, Isabel I accedió al trono aunque legalmente se la consideraba ilegítima como resultado de la anulación del matrimonio de sus padres después de su nacimiento. Su media hermana mayor, María I, había accedido al trono antes que ella en una circunstancia similar: el matrimonio de sus padres había sido anulado para permitir que su padre se casara con la madre de Isabel.

La nulidad del matrimonio actualmente no cambia el estado de legitimidad de los hijos nacidos de la pareja durante su matrimonio putativo, es decir, entre su ceremonia de matrimonio y la nulidad legal de su matrimonio. Por ejemplo, el canon 1137 del Código de Derecho Canónico de la Iglesia Católica Romana afirma específicamente la legitimidad de un niño nacido de un matrimonio que se declara nulo después del nacimiento del niño.

La Iglesia Católica también está cambiando su actitud hacia las madres solteras y el bautismo de los niños. Al criticar a los sacerdotes que se negaron a bautizar a los niños fuera del matrimonio, el Papa Francisco argumentó que las madres habían hecho lo correcto al dar vida al niño y que la iglesia no debería rechazarlas:

En nuestra región eclesiástica hay sacerdotes que no bautizan a los hijos de madres solteras porque no fueron concebidos en la santidad del matrimonio. Estos son los hipócritas de hoy. Los que clericalizan la iglesia. Los que apartan al pueblo de Dios de la salvación. ¡Y esta pobre muchacha que, en vez de devolver el niño al remitente, tuvo el coraje de llevarlo al mundo, debe vagar de parroquia en parroquia para que sea bautizado!

Nacimientos fuera del matrimonio

La proporción de niños nacidos fuera del matrimonio está aumentando en todos los países de la UE, América del Norte y Australia. En Europa, además de los bajos niveles de fecundidad y el retraso de la maternidad, otro factor que ahora caracteriza la fecundidad es el creciente porcentaje de nacimientos fuera del matrimonio. En la UE, este fenómeno ha ido en aumento en los últimos años en casi todos los países; y en siete países, la mayoría del norte de Europa, ya representa la mayoría de los nacimientos.

En 2009, el 41% de los niños nacidos en los Estados Unidos nacieron de madres solteras, un aumento significativo del 5% de medio siglo antes. Eso incluye el 73% de los niños negros no hispanos, el 53% de los niños hispanos (de todas las razas) y el 29% de los niños blancos no hispanos. En abril de 2009, el Centro Nacional de Estadísticas de Salud anunció que casi el 40 por ciento de los bebés estadounidenses nacidos en 2007 fueron hijos de madres solteras; que de 4,3 millones de niños, 1,7 millones nacieron de padres solteros, un aumento del 25 por ciento desde 2002. La mayoría de los nacimientos de adolescentes en los EE. UU. (86% en 2007) son fuera del matrimonio; en 2007, el 60% de los nacimientos de mujeres de 20 a 24 años, y casi un tercio de los nacimientos de mujeres de 25 a 29 años, fueron fuera del matrimonio. En 2007, los adolescentes representaron solo el 23% de los nacimientos fuera del matrimonio, una fuerte caída desde el 50% en 1970.

En 2014, el 42% de todos los nacimientos en los 28 países de la UE fueron fuera del matrimonio. En los siguientes países europeos la mayoría de los nacimientos se producen fuera del matrimonio: Islandia (69,9% en 2016), Francia (59,7% en 2016), Bulgaria (58,6% en 2016), Eslovenia (58,6% en 2016), Noruega (56,2% en 2016), Estonia (56,1% en 2016), Suecia (54,9% en 2016), Dinamarca (54% en 2016), Portugal (52,8% en 2016), Bélgica (50,6% en 2015) y los Países Bajos (50,4 % en 2016).

La proporción de nacimientos fuera del matrimonio también se acerca a la mitad en la República Checa (49,0 % en 2017), el Reino Unido (48,2 % en 2017), Hungría (46,7 % en 2016), España (45,9 % en 2016), Finlandia (44,9% a partir de 2016), Austria (42,1% a partir de 2015). Solo seis países de la UE (Grecia, Croacia, Chipre, Polonia, Lituania e Italia) tienen un porcentaje de nacimientos fuera del matrimonio inferior al 30 %. Las proporciones más bajas de nacimientos fuera del matrimonio, entre los países de la UE en 2017, se encontraron en Grecia (10,3 %), Croacia (19,9 %) y Chipre (20,3 %).

La prevalencia de nacimientos de mujeres solteras varía no solo entre diferentes países, sino también entre diferentes áreas geográficas de un mismo país: por ejemplo, en Alemania, hay diferencias muy fuertes entre las regiones de la antigua Alemania Occidental y Alemania del Este con un no- mayoría religiosa. Significativamente más niños nacen fuera del matrimonio en el este de Alemania que en el oeste de Alemania. En 2012, en el este de Alemania, el 61,6% de los nacimientos fueron de mujeres solteras, mientras que en el oeste de Alemania solo el 28,4%.En el Reino Unido, en 2014, el 59,4 % de los nacimientos fueron fuera del matrimonio en el noreste de Inglaterra, el 58,9 % en Gales, el 54,2 % en el noroeste de Inglaterra, el 52,4 % en Yorkshire y Humber, el 52 % en East Midlands, el 50,8 % en Escocia, 50,4% en West Midlands, 48,5% en el suroeste de Inglaterra, 45,5% en el este de Inglaterra, 43,2% en Irlanda del Norte, 42,9% en el sureste de Inglaterra y 35,7% en Londres. En Francia, en 2012, el 66,9 % de los nacimientos fueron fuera del matrimonio en Poitou-Charentes, mientras que solo el 46,6 % se produjeron en Ile-de-France (que contiene París). Una de las razones de la menor prevalencia de nacimientos fuera del matrimonio en la metrópolis es el alto número de inmigrantes de regiones conservadoras del mundo. En Canadá, en Quebec, la mayoría de los nacimientos desde 1995 en adelante han sido fuera del matrimonio.A partir de 2015, el 63% de los nacimientos se produjeron fuera del matrimonio en Quebec.

En la UE, el porcentaje medio de nacimientos fuera del matrimonio ha aumentado constantemente en los últimos años, del 27,4 % en 2000 al 40 % en 2012.

Los países católicos tradicionalmente conservadores de la UE ahora también tienen proporciones sustanciales de nacimientos fuera del matrimonio, a partir de 2016 (excepto donde se indique lo contrario): Portugal (52,8 %), España (45,9 %), Austria (41,7 %), Luxemburgo (40,7 %) Eslovaquia (40,2 %), Irlanda (36,5 %), Malta (31,8 %).

Hasta cierto punto, la religión (la religiosidad de la población - ver Religión en Europa) se correlaciona con la proporción de nacimientos fuera del matrimonio (p. ej., Grecia, Chipre, Croacia tienen un bajo porcentaje de nacimientos fuera del matrimonio), pero no siempre es así.: Portugal (52,8% en 2016) se encuentra entre los países más religiosos de Europa.

El porcentaje de primogénitos nacidos fuera del matrimonio es considerablemente más alto (aproximadamente un 10 % en la UE), ya que el matrimonio suele tener lugar después de la llegada del primer bebé. Por ejemplo, para la República Checa, mientras que el total de nacimientos fuera del matrimonio es menos de la mitad, 47,7 % (tercer trimestre de 2015), el porcentaje de primogénitos fuera del matrimonio es más de la mitad, 58,2 %.

América Latina tiene las tasas más altas de maternidad fuera del matrimonio en el mundo (55-74% de todos los niños en esta región nacen de padres solteros). En la mayoría de los países de esta región tradicionalmente católica, los niños nacidos fuera del matrimonio son ahora la norma. Cifras recientes de América Latina muestran que los nacimientos fuera del matrimonio son 74% en Colombia, 70% en Paraguay, 69% en Perú, 63% en República Dominicana, 58% en Argentina, 55% en México. En Brasil, los nacimientos fuera del matrimonio aumentaron al 65,8% en 2009, frente al 56,2% en 2000. En Chile, los nacimientos fuera del matrimonio aumentaron al 70,7% en 2013, frente al 48,3% en 2000.

Incluso a principios de la década de 1990, el fenómeno era muy común en América Latina. Por ejemplo, en 1993 los nacimientos fuera del matrimonio en México fueron 41.5%, en Chile 43.6%, en Puerto Rico 45.8%, en Costa Rica 48.2%, en Argentina 52.7%, en Belice 58.1%, en El Salvador 73%, en Surinam 66% y en Panamá 80%.

Los nacimientos fuera del matrimonio son menos comunes en Asia: en 1993, la tasa en Japón fue del 1,4%; en Israel, 3,1%; en China, 5,6%; en Uzbekistán, 6,4%; en Kazajstán, 21%; en Kirguistán, 24%. Sin embargo, en Filipinas, la tasa de natalidad fuera del matrimonio fue del 37 % en 2008–9, que se disparó al 52,1 % en 2015.

Ilegitimidad encubierta

La ilegitimidad encubierta es una situación que surge cuando alguien que se supone que es el padre (o la madre) de un niño, en realidad no es el padre (o la madre) biológico. Los medios de comunicación a veces asumen frecuencias de hasta el 30%, pero la investigación del sociólogo Michael Gilding rastreó estas sobreestimaciones hasta un comentario informal en una conferencia de 1972.

La detección de ilegitimidad insospechada puede ocurrir en el contexto de la evaluación genética médica, en la investigación genética de apellidos y en las pruebas de inmigración. Dichos estudios muestran que la ilegitimidad encubierta es de hecho menos del 10% entre las poblaciones africanas muestreadas, menos del 5% entre las poblaciones de nativos americanos y polinesios muestreadas, menos del 2% de la población muestreada del Medio Oriente y, en general, 1%-2% entre muestras europeas.

Causas del aumento de los nacimientos fuera del matrimonio

El aumento de la ilegitimidad observado en Gran Bretaña a lo largo del siglo XVIII se ha asociado con el aumento de nuevas oportunidades de empleo para las mujeres, haciéndolas menos dependientes de los ingresos del marido. Sin embargo, la Ley de Matrimonio de 1753 buscó frenar esta práctica, combinando los matrimonios y las nupcias; y a principios del siglo XIX, la convención social prescribía que las novias fueran vírgenes en el matrimonio, y la ilegitimidad se desanimó socialmente, especialmente durante la era victoriana.Posteriormente, en el siglo XX, los cambios sociales de las décadas de 1960 y 1970 comenzaron a revertir esta tendencia, con un aumento de la convivencia y la formación de familias alternativas. En otras partes de Europa y América Latina, el aumento de los nacimientos fuera del matrimonio desde finales del siglo XX se ha relacionado con la secularización, la mejora de los derechos y la posición social de las mujeres y la caída de las dictaduras autoritarias de derecha.

Antes de la disolución de los regímenes marxista-leninistas en Europa, la mayoría de los gobiernos fomentaba activamente la participación de las mujeres en la fuerza laboral, pero los regímenes socialmente conservadores como el de Nicolae Ceausescu practicaban políticas restrictivas y natalistas con respecto a la reproducción familiar, como la prohibición total de la anticoncepción y el aborto. y las tasas de natalidad estaban siendo estrictamente controladas por el estado. Después de la disolución de esos regímenes, la población tuvo más opciones sobre cómo organizar su vida personal, y en regiones como la antigua Alemania Oriental, la tasa de nacimientos fuera del matrimonio aumentó drásticamente: en 2012, el 61,6 % de los nacimientos se produjeron fuera del matrimonio. matrimonio. Regímenes de extrema derecha como los de la España franquista y el Estado Novo de Portugaltambién cayó, dando lugar a la democratización y liberalización de la sociedad. En España y Portugal, importantes cambios legales a lo largo de las décadas de 1970 y 1980 incluyeron la legalización del divorcio, la despenalización del adulterio, la introducción de la igualdad de género en el derecho de familia y la eliminación de la prohibición de la anticoncepción.

En muchos países ha habido una disociación entre el matrimonio y la fecundidad, ya que los dos ya no están estrechamente asociados: los nacimientos de parejas no casadas, así como las parejas casadas sin hijos, se han vuelto más comunes y socialmente más aceptables. El debilitamiento de las normas sociales y legales que regulan la vida y las relaciones personales de las personas, especialmente en lo que respecta al matrimonio, la secularización y la disminución del control eclesiástico de la reproducción, el aumento de la participación de la mujer en la fuerza laboral, los cambios en la el significado del matrimonio, la reducción de riesgos, el individualismo, el cambio de puntos de vista sobre la sexualidad femenina y la disponibilidad de métodos anticonceptivos.Han surgido nuevos conceptos, como el de los derechos reproductivos, aunque estos conceptos no han sido aceptados por todas las culturas. Bajo las nociones de derechos reproductivos y sexuales, los individuos—no el estado, la iglesia, la comunidad, etc.—deben decidir si los individuos tendrán hijos y cuándo, su número y espaciamiento, las circunstancias bajo las cuales los individuos serán o no sexualmente activos, y su elección de parejas íntimas y tipo de relación.

Se argumenta que en algunos lugares donde el control de la iglesia (especialmente la Iglesia Católica Romana) era tradicionalmente muy fuerte, los cambios sociales de las décadas de 1960 y 1970 han provocado una reacción negativa de la población frente a los estilos de vida promovidos por la iglesia. Una de las explicaciones de las altas tasas actuales de cohabitación soltera en Quebec es que el tradicionalmente fuerte control social de la iglesia y la doctrina católica sobre las relaciones privadas y la moralidad sexual de las personas ha llevado a la población a rebelarse contra los valores sociales tradicionales y conservadores; desde 1995, la mayoría de los nacimientos en esta provincia son fuera del matrimonio y, a partir de 2015, en Quebec, el 63% de los niños nacieron de mujeres solteras.Las últimas décadas han visto disminuir las tasas de matrimonio en la mayoría de los países occidentales, y esta disminución ha estado acompañada por una mayor aparición de formas de familia no tradicionales. Las tasas promedio de matrimonio en los países de la OCDE han caído de 8,1 matrimonios por cada 1000 personas en 1970 a 5,0 en 2009.

La investigación sobre la situación en Bulgaria ha concluido que

[El aumento de la cohabitación no casada] muestra que para muchas personas no es de gran importancia [si] su unión es un matrimonio legal o [una] unión consensual. Esto [indica] cambios claros en las orientaciones de valores [de las personas] [...] y menos presión social para el matrimonio.

Historia

La certeza de la paternidad se ha considerado importante en una amplia gama de épocas y culturas, especialmente cuando la herencia y la ciudadanía estaban en juego, lo que hacía que el seguimiento de la herencia y la genealogía de un hombre fuera una parte central de lo que definía un nacimiento "legítimo". El antiguo dicho latino, " Mater semper certa est " ("La [identidad de la] madre es siempre cierta", mientras que el padre no lo es), enfatizaba el dilema.

En el derecho consuetudinario inglés, el juez Edward Coke promulgó en 1626 la "Regla de los cuatro mares" (extra quatuor maria) afirmando que, en ausencia de la imposibilidad de que el padre fuera fértil, existía una presunción de paternidad de que el hijo de una mujer casada era el hijo de su marido. Esa presunción podría ser cuestionada, aunque los tribunales generalmente se alinearon con la presunción, expandiendo así el rango de la presunción a una Regla de los Siete Mares ". Pero fue solo con la Ley de Matrimonio de 1753 que se requirió una ceremonia de matrimonio formal y pública en la ley civil, mientras que anteriormente el matrimonio tenía un refugio seguro si se celebraba en una iglesia anglicana, aún así, ocurrieron muchos matrimonios "clandestinos".

En muchas sociedades, las personas nacidas fuera del matrimonio no tenían los mismos derechos de herencia que los que estaban dentro de él, y en algunas sociedades, incluso los mismos derechos civiles. En el Reino Unido y Estados Unidos, aún en la década de 1960 y en ciertos estratos sociales hasta el día de hoy, el nacimiento fuera del matrimonio ha acarreado un estigma social. En siglos anteriores, las madres solteras se veían obligadas por la presión social a dar a sus hijos en adopción. En otros casos, los hijos no casados ​​han sido criados por abuelos o parientes casados ​​como "hermanas", "hermanos" o "primos" de las madres solteras.

En la mayoría de las jurisdicciones nacionales, la condición de un niño como heredero legítimo o ilegítimo puede modificarse, en cualquier dirección, según el derecho civil: un acto legislativo puede privar a un niño de la legitimidad; por el contrario, un matrimonio entre los padres que antes no estaban casados, generalmente dentro de un tiempo específico, como un año, podría legitimar retroactivamente el nacimiento de un niño.

Los padres de hijos ilegítimos a menudo no incurrían en una censura o responsabilidad legal comparable, debido a las actitudes sociales sobre el sexo, la naturaleza de la reproducción sexual y la dificultad de determinar la paternidad con certeza.

Para el último tercio del siglo XX, en los Estados Unidos, todos los estados habían adoptado leyes uniformes que codificaban la responsabilidad de ambos padres de brindar manutención y cuidado a un niño, independientemente del estado civil de los padres, y otorgaban también responsabilidades no matrimoniales. como personas adoptadas los mismos derechos para heredar la propiedad de sus padres. A principios de la década de 1970, una serie de decisiones de la Corte Suprema abolieron la mayoría, si no todas, las discapacidades del derecho consuetudinario del nacimiento fuera del matrimonio, por ser violaciones de la cláusula de igual protección de la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. En términos generales, en los Estados Unidos, "ilegítimo" ha sido suplantado por la frase "nacido fuera del matrimonio".

Por el contrario, otras jurisdicciones (particularmente los países de Europa continental occidental) tienden a favorecer la filiación social sobre la filiación biológica. Aquí un hombre (no necesariamente el padre biológico) puede reconocer voluntariamente al niño para ser identificado como el padre, dando así legitimidad al niño; el padre biológico no tiene ningún derecho especial en esta área. En Francia, una madre puede negarse a reconocer a su propio hijo (ver nacimiento anónimo).

Una contribución al declive del concepto de ilegitimidad ha sido la mayor facilidad para obtener el divorcio. Antes de esto, la madre y el padre de muchos hijos no habían podido casarse porque uno u otro ya estaba legalmente vinculado, por la ley civil o canónica, en un matrimonio anterior inviable que no permitía el divorcio. Su único recurso, a menudo, había sido esperar la muerte de los cónyuges anteriores. Así, el líder político y militar polaco Józef Piłsudski (1867-1935) no pudo casarse con su segunda esposa, Aleksandra, hasta que su primera esposa, María, murió en 1921; en ese momento, Piłsudski y Aleksandra tenían dos hijas fuera del matrimonio.

Implicaciones sociales

El nacimiento fuera del matrimonio ha afectado no sólo a los propios individuos. El estrés de que tales circunstancias de nacimiento alguna vez visitaron regularmente a las familias se ilustra en el caso de Albert Einstein y su futura esposa, Mileva Marić, quienes, cuando quedó embarazada del primero de sus tres hijos, Lieserl, se sintieron obligados a mantener domicilios separados en diferentes ciudades.

Algunas personas nacidas fuera del matrimonio se han visto impulsadas a sobresalir en sus esfuerzos, para bien o para mal, por el deseo de superar el estigma social y la desventaja que conlleva. Nora Titone, en su libro My Thoughts Be Bloody, relata cómo la vergüenza y la ambición de los dos hijos actores del actor Junius Brutus Booth nacidos fuera del matrimonio, Edwin Booth y John Wilkes Booth, los impulsó a luchar, como rivales, por el logro y la aclamación: John Wilkes, el asesino de Abraham Lincoln, y Edwin, un unionista que un año antes había salvado la vida del hijo de Lincoln, Robert Todd Lincoln, en un accidente ferroviario.

El historiador John Ferling, en su libro Jefferson and Hamilton: The Rivalry That Forged a Nation, señala lo mismo: que el nacimiento fuera del matrimonio de Alexander Hamilton lo impulsó a buscar logros y distinción.

El artista sueco Anders Zorn (1860-1920) estaba igualmente motivado por su nacimiento fuera del matrimonio para probarse a sí mismo y sobresalir en su oficio.

De manera similar, la biógrafa de TE Lawrence, Flora Armitage, escribe acerca de nacer fuera del matrimonio: "El efecto en [TE] Lawrence de este descubrimiento fue profundo; se sumó al impulso romántico por la conducta heroica, el sueño del Sangreal, la semilla de la ambición, el deseo de honor y distinción: la redención de la sangre de su corrupción". Otro biógrafo, John E. Mack, escribe en una vena similar: "[H] su madre le exigió que redimierasu estado caído por sus propios logros especiales, por ser una persona de valor inusual que realiza grandes hazañas, preferiblemente religiosas e idealmente en una escala heroica. Lawrence hizo todo lo posible para cumplir hazañas heroicas. Pero estaba plagado, especialmente después de que los eventos de la guerra activaron sus conflictos internos, por una profunda sensación de fracaso. Habiendo sido engañado de niño, más tarde sentiría que él mismo era un engañador, que había engañado a los árabes..." "Sra. La esperanza original de Lawrence de que sus hijos proporcionarían su redención personal al convertirse en misioneros cristianos fue cumplida solo por [el hermano de Lawrence] Robert". El placer de burlarse de los oficiales regulares y otros segmentos de la sociedad 'regular'... deriva... al menos en parte de su visión interna de su propia situación irregular. Su inconstancia con los nombres para sí mismo [cambió su nombre dos veces para distanciarse de su personaje de "Lawrence de Arabia"] está directamente relacionada... con su visión de sus padres y con su identificación con ellos [su padre había cambiado su nombre después de huir con la futura madre de TE Lawrence]".

El primer hijo de Cristóbal Colón, Diego Colón (nacido entre 1474 y 1480; muerto en 1526), ​​de la esposa de Colón, Filipa Moniz Perestrelo, siguió los pasos de su padre para convertirse en el segundo almirante de las Indias, segundo virrey de las Indias y cuarto Gobernador de Indias. El segundo hijo de Colón, Fernando Colón (también conocido como Hernando; 1488–1539), fue su hijo fuera del matrimonio de Beatriz Enríquez de Arana y, aunque creció con una buena cantidad de poder y privilegios, debido a las circunstancias. Desde su nacimiento nunca ganó la prominencia que tuvo su padre. El biógrafo de Hernando Colón, Edward Wilson-Lee, dice que Hernando "siempre quiso probarse a sí mismo como el hijo de su padre en espíritu. [Así que] emprendió el extraordinario proyecto [de] construir una biblioteca universal que [guardaría] todos los libros del mundo". mundo... [Él] vio esto como una contrapartida al deseo de su padre de circunnavegar el mundo.... Hernando iba a construir una biblioteca universal que circunnavegaría el mundo del conocimiento". Sin embargo, Al darse cuenta de que una colección tan grande de libros no sería muy útil sin una forma de organizarlos y destilarlos, empleó a un ejército de lectores para leer cada libro y descomponerlo en un breve resumen o "epítome". El resultado fue elLibro de los Epitomes (Libro de los Epitomes). Poco después de la muerte de Hernando en 1539 a la edad de 50 años, este volumen desapareció durante casi 500 años, hasta que en 2019 se descubrió por casualidad en una colección especial de la Universidad de Copenhague. Muchas de las primeras publicaciones impresas que resume el Libro de epítomes ahora se han perdido; pero gracias al bibliófilo extramatrimonial Hernando Colón, deseoso de emular a su manera a su padre y medio hermano "legítimo", se dispone de invaluables conocimientos sobre el conocimiento y el pensamiento de la Edad Moderna temprana.

Violencia y asesinatos por honor

Si bien los nacimientos fuera del matrimonio se consideran aceptables en muchas regiones del mundo, en algunas partes del mundo siguen estando muy estigmatizados. Las mujeres que han dado a luz en tales circunstancias a menudo son objeto de violencia por parte de sus familias; e incluso pueden convertirse en víctimas de los llamados asesinatos por honor. Estas mujeres también pueden ser procesadas en virtud de las leyes que prohíben las relaciones sexuales fuera del matrimonio y pueden enfrentar los castigos consiguientes, incluida la lapidación.

En ficción

Durante siglos, la ilegitimidad ha proporcionado un motivo y un elemento argumental a las obras de ficción de autores destacados, incluidos William Shakespeare, Benjamin Franklin, Henry Fielding, Voltaire, Jane Austen, Alexandre Dumas, père, Charles Dickens, Nathaniel Hawthorne, Wilkie Collins, Anthony Trollope, Alexandre Dumas, fils, George Eliot, Victor Hugo, Leo Tolstoy, Ivan Turgenev, Fyodor Dostoyevsky, Thomas Hardy, Alphonse Daudet, Bolesław Prus, Henry James, Joseph Conrad, EM Forster, CS Forester, Marcel Pagnol, Grace Metalious, John Irving, y George RR Martin.

Notables

Algunas personas anteriores al siglo XX cuyos orígenes "ilegítimos" no convencionales no les impidieron hacer (y en algunos casos ayudaron a inspirarlos a hacer) contribuciones notables al arte o el aprendizaje de la humanidad incluyen a Leone Battista Alberti (1404–1472), Leonardo da Vinci (1452–1519), Erasmo de Rotterdam (1466–1536), Jean le Rond d'Alembert (1717–1783), James Smithson (1764–1829), John James Audubon (1785–1851), Alexander Herzen (1812— 1870), Jenny Lind (1820–1887) y Alexandre Dumas, hijo (1824–1895).