Lavinia

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Lavinia de Promptuarii Iconum Insigniorum
Lavinia en el Altar ()ca. 1565) de Mirabello Cavalori, representando el momento en que el pelo de Lavinia se ve como un presagio de la guerra pero la reconciliación definitiva

En la mitología romana, Lavinia (lə-VIN-ee-ə; latín: [ɫaːˈu̯iːnia]) es la hija de Latinus y Amata, y la última esposa de Eneas.

Creación

Se ha propuesto que el personaje pretendía en parte representar a Servilia Isaurica, la primera prometida del emperador Augusto.

Historia

Lavinia, la única hija del rey y "madura para el matrimonio" había sido cortejado por muchos hombres que esperaban convertirse en rey del Lacio. Turnus, gobernante de Rutuli, era el más probable de los pretendientes, ya que tenía el favor de la reina Amata. En el relato de Virgilio, el rey Latino es advertido por su padre Fauno en un oráculo de sueños que su hija no debe casarse con un latino:

"Proponer ninguna alianza latina para su hija

Hijo mío; desconfiar de la cámara de novia
Ahora preparado. Los hombres del extranjero vendrán
Y sean sus hijos por matrimonio. Sangre tan mezclada
Levanta nuestro nombre hacia la estrella. Niños de esa reserva
Verá toda la tierra latina a sus pies,
Governed by them, as far as on his rounds

El Sol mira hacia abajo en Ocean, Este o Oeste."

Lavinia tiene el que quizás sea su momento más memorable, o el único, en el Libro 7 de la Eneida, líneas 69–83: durante un sacrificio en los altares de los dioses, el cabello de Lavinia se incendia., presagio que promete días gloriosos para Lavinia y guerra para todos los latinos:

"Mientras el viejo rey encendió fuegos en los altares

Con una antorcha pura, la chica Lavinia con él,

Parecía su pelo largo atrapado, su cabeza tomada

En llamas desgarradoras, su reinamente entrometido,

Su joya corona arde. Mantled entonces en humo

Y la luz oxidada, dispersó el fuego divino

Por toda la casa. Nadie podía sostener esa vista.

Nada más que peinado, maravilloso,

Y fue leído por los videntes para significar la chica

Tendrían días renombrados y gloriosos por venir,

Pero ella trajo una gran guerra a su pueblo."

Poco después del oráculo del sueño y el momento profético, Eneas envía emisarios con varios regalos para el rey Latino. El rey Latino reconoce a Eneas como el destinado:

"Tengo una hija, a quien los oráculos

Del santuario del Padre y señales de advertencia del cielo

No me dejes llevar por aquí a un nativo.

Los hijos del extranjero vendrán, los profetas dicen...

Porque este es el destino de Latium... nueva sangre

Para inmortalizar nuestro nombre. Tu rey es el hombre

Llamado por el destino, así que concluyo, y así

Desearía, si hay verdad en lo que presagio."

Se dice que Eneas nombró a la antigua ciudad de Lavinium en su honor.

Según algunos relatos, Eneas y Lavinia tuvieron un hijo, Silvio, un rey legendario de Alba Longa. Según Tito Livio, Ascanio era hijo de Eneas y Lavinia; ella dirigió a los latinos como un poder detrás del trono ya que Ascanio era demasiado joven para gobernar. En el relato de Tito Livio, Silvio es el hijo de Ascanio.

En otras obras

En la novela Lavinia de 2008 de Ursula K. Le Guin, se amplía el personaje de Lavinia y su relación con Eneas, lo que da una idea de la vida de un rey. hija en la antigua Italia. Le Guin emplea un dispositivo narrativo tímido al tener a Lavinia como narradora en primera persona sabiendo que ella no tendría una vida sin Virgilio, quien, siendo el escritor de la Eneida varios siglos después de su época, es pues su creador.

Lavinia también aparece con su padre, el rey Latino, en la Divina Comedia de Dante, Infierno, Canto IV, líneas 125–126. Está documentada en De Mulieribus Claris, una colección de biografías de mujeres históricas y mitológicas del autor florentino Giovanni Boccaccio, compuesta en 1361-1362.

Una Lavinia diferente es un personaje de Titus Andronicus de William Shakespeare. Su padre (el titular Titus Andronicus) la regala a Saturninus, pero en cambio se fuga con su pretendiente, Bassianus. Posteriormente es violada por los dos hijos de Tamora, le cortan la lengua y las manos para que no pueda identificarlas. En el Acto 5, su padre la mata como un asesinato por honor. La violación y la mutilación reflejan fielmente el mito griego de Filomela.

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