Latín medieval

El latín medieval era la forma de latín utilizada en la Europa occidental católica romana durante la Edad Media. En esta región sirvió como el principal idioma escrito, aunque los idiomas locales también se escribieron en diversos grados. El latín funcionó como el principal medio de intercambio académico, como el idioma litúrgico de la Iglesia y como el idioma de trabajo de la ciencia, la literatura, el derecho y la administración.

El latín medieval representó una continuación del latín clásico y el latín tardío, con mejoras para nuevos conceptos, así como para la creciente integración del cristianismo. A pesar de algunas diferencias significativas con el latín clásico, los escritores medievales no lo consideraron un idioma fundamentalmente diferente. No existe un consenso real sobre el límite exacto donde termina el latín tardío y comienza el latín medieval. Algunas encuestas académicas comienzan con el surgimiento del latín eclesiástico temprano a mediados del siglo IV, otras alrededor del año 500 y otras más con el reemplazo del latín tardío escrito por lenguas romances escritas a partir del año 900.

Los términos latín medieval y latín eclesiástico a veces se usan como sinónimos, aunque algunos estudiosos hacen distinciones. El latín eclesiástico se refiere específicamente a la forma que ha sido utilizada por la Iglesia Católica Romana (incluso antes de la Edad Media en la Antigüedad), mientras que el latín medieval se refiere a todas las formas (escritas) de latín utilizadas en la Edad Media. Las lenguas romances habladas en la Edad Media a menudo se denominaban latín , ya que todas las lenguas romances descendían del propio latín vulgar.

Influencias

Latín cristiano

El latín medieval tenía un vocabulario ampliado, que tomaba prestado libremente de otras fuentes. Fue fuertemente influenciado por el lenguaje de la Vulgata, que contenía muchas peculiaridades ajenas al latín clásico que resultaron de una traducción más o menos directa del griego y el hebreo; las peculiaridades reflejaban el original no solo en su vocabulario sino también en su gramática y sintaxis. El griego proporcionó gran parte del vocabulario técnico del cristianismo. Las diversas lenguas germánicas habladas por las tribus germánicas, que invadieron el sur de Europa, también fueron fuentes importantes de nuevas palabras. Los líderes germánicos se convirtieron en los gobernantes de las partes del Imperio Romano que conquistaron, y las palabras de sus idiomas se importaron libremente al vocabulario legal.

El latín también se extendió a áreas como Irlanda y Alemania, donde no se hablaban lenguas romances y que nunca habían conocido el dominio romano. Las obras escritas en aquellas tierras donde el latín era una lengua culta, sin relación con la lengua vernácula local, también influyeron en el vocabulario y la sintaxis del latín medieval.

Dado que temas como la ciencia y la filosofía, incluidas la retórica y la ética, se comunicaban en latín, el vocabulario en latín que se desarrolló para ellos se convirtió en la fuente de una gran cantidad de palabras técnicas en los idiomas modernos. Las palabras en inglés como abstract , subject , communica , matter , probable y sus afines en otros idiomas europeos generalmente tienen los significados que se les dan en el latín medieval, a menudo términos para conceptos abstractos que no están disponibles en inglés.

Latín vulgar

La influencia del latín vulgar también fue evidente en la sintaxis de algunos escritores latinos medievales, aunque el latín clásico siguió siendo muy apreciado y estudiado como modelo para las composiciones literarias. El punto culminante del desarrollo del latín medieval como lengua literaria se produjo con el renacimiento carolingio, un renacimiento del aprendizaje encendido bajo el patrocinio de Carlomagno, rey de los francos. Alcuin fue el secretario latino de Carlomagno y un importante escritor por derecho propio; su influencia condujo a un renacimiento de la literatura y el aprendizaje latinos después del período de depresión que siguió a la desintegración final de la autoridad del Imperio Romano Occidental.

Aunque simultáneamente se estaba convirtiendo en las lenguas romances, el latín en sí seguía siendo muy conservador, ya que ya no era una lengua nativa y había muchos libros de gramática antiguos y medievales para dar una forma estándar. Por otro lado, estrictamente hablando, no había una forma única de "latín medieval". Todos los autores latinos del período medieval hablaban latín como segundo idioma, con diversos grados de fluidez y sintaxis. Sin embargo, la gramática y el vocabulario a menudo estaban influenciados por el idioma nativo del autor. Esto fue especialmente cierto a partir del siglo XII, después de lo cual el idioma se volvió cada vez más adulterado: los documentos en latín medieval tardío escritos por francófonos tienden a mostrar similitudes con la gramática y el vocabulario del francés medieval; los escritos por alemanes tienden a mostrar similitudes con el alemán, etc. Por ejemplo, en lugar de seguir la práctica latina clásica de colocar generalmente el verbo al final, los escritores medievales a menudo seguían las convenciones de su propio idioma nativo. Mientras que el latín no tenía artículos definidos o indefinidos, los escritores medievales a veces usaban formas deunus como artículo indefinido, y formas de ille (que reflejan el uso en las lenguas romances) como artículo definido o incluso quidam (que significa "una cierta cosa" en latín clásico) como algo así como un artículo. A diferencia del latín clásico, donde esse ("ser") era el único verbo auxiliar, los escritores latinos medievales podían usar habere ("tener") como auxiliar, similar a las construcciones en lenguas germánicas y romances. La construcción de acusativo e infinitivo en latín clásico a menudo fue reemplazada por una cláusula subordinada introducida por quod o quia . Esto es casi idéntico, por ejemplo, al uso de que en construcciones similares en francés.

En todas las épocas, desde finales del siglo VIII en adelante, hubo escritores eruditos (especialmente dentro de la Iglesia) que estaban lo suficientemente familiarizados con la sintaxis clásica como para darse cuenta de que estas formas y usos eran "incorrectos" y se resistían a su uso. Así, el latín de un teólogo como Santo Tomás de Aquino o de un erudito historiador clerical como Guillermo de Tiro tiende a evitar la mayoría de las características descritas anteriormente, mostrando su época únicamente en el vocabulario y la ortografía; las características enumeradas son mucho más prominentes en el lenguaje de los abogados (por ejemplo, el Domesday Book inglés del siglo XI), médicos, escritores técnicos y cronistas seculares. Sin embargo, el uso de quod para introducir cláusulas subordinadas fue especialmente generalizado y se encuentra en todos los niveles.

Cambios en el vocabulario, la sintaxis y la gramática

El latín medieval había dejado de ser una lengua viva y, en cambio, era una lengua académica de la minoría de hombres educados (y un pequeño número de mujeres) en la Europa medieval, utilizada en documentos oficiales más que para la comunicación cotidiana. Esto resultó en dos características principales del latín medieval en comparación con el latín clásico, aunque cuando se compara con las otras lenguas vernáculas, el latín medieval desarrolló muy pocos cambios.Hay muchas construcciones en prosa escritas por autores de este período que pueden considerarse "presumiendo" un conocimiento del latín clásico o antiguo mediante el uso de formas y secuencias raras o arcaicas. Aunque históricamente no habían existido juntas, es común que un autor utilice ideas gramaticales de los dos periodos republicano y arcaico, ubicándolas por igual en la misma oración. Además, muchos eruditos poco distinguidos tenían una educación limitada en latín "adecuado", o habían sido influenciados en sus escritos por el latín vulgar.

• El orden de las palabras por lo general tendía hacia el de la lengua vernácula del autor, no el orden artificial y pulido de las palabras del latín clásico. Por el contrario, un erudito erudito podría intentar "presumir" construyendo intencionalmente una oración muy complicada. Debido a que el latín es un idioma declinado, es técnicamente posible colocar palabras relacionadas en los extremos opuestos de una oración de un párrafo y, debido a la complejidad de hacerlo, algunos lo vieron como un signo de gran habilidad.
• Por lo general, las preposiciones se usan con mucha más frecuencia (como en las lenguas romances modernas) para mayor claridad, en lugar de usar solo el caso ablativo. Además, en latín clásico, el sujeto de un verbo a menudo se dejaba implícito, a menos que se enfatizara: videt = "él ve". Para mayor claridad, el latín medieval incluye con mayor frecuencia un sujeto explícito: is videt = "él ve" sin enfatizar necesariamente el sujeto.
• Ocurrieron varios cambios en el vocabulario y ciertas palabras se mezclaron en diferentes declinaciones o conjugaciones. Se formaron muchos verbos compuestos nuevos. Algunas palabras conservaron su estructura original, pero cambiaron drásticamente de significado: animositas significa específicamente "ira" en latín medieval, mientras que en latín clásico generalmente se refería a "ánimos elevados, espíritus excitados" de cualquier tipo.
• Debido al uso intensivo de términos bíblicos, hubo una gran afluencia de nuevas palabras tomadas del griego y del hebreo e incluso algunas influencias gramaticales. Eso obviamente ocurrió en gran medida entre sacerdotes y eruditos, no entre los laicos. En general, es difícil expresar conceptos abstractos en latín, como admiten muchos estudiosos. Por ejemplo, el concepto abstracto de Platón de "la Verdad" tuvo que expresarse en latín como "lo que siempre es verdad". Los eruditos y teólogos medievales, traduciendo tanto la Biblia como a los filósofos griegos al latín del koiné y del griego clásico, improvisaron muchas palabras conceptuales abstractas nuevas en latín.

Sintaxis

• El discurso indirecto, que en el latín clásico se lograba mediante el uso de un sujeto acusativo e infinitivo, ahora a menudo se reemplazaba simplemente por nuevas conjunciones que cumplían la función del inglés "eso" como quod , quia o quoniam . Había un alto nivel de superposición entre las construcciones antiguas y las nuevas, incluso dentro de la obra del mismo autor, ya menudo era una cuestión de preferencia. Un ejemplo particularmente famoso y citado con frecuencia es el del Venerable Beda, que usa ambas construcciones dentro de la misma oración: " Dico me scire et quod sum ignobilis" = "Digo que sé [acusativo e infinitivo] y que soy desconocido [nueva construcción]". La cláusula subordinada resultante a menudo usaba el modo subjuntivo en lugar del indicativo. Esta nueva sintaxis para el discurso indirecto es una de las características más destacadas del latín medieval, el mayor cambio sintáctico.
• A menudo se usaban varias sustituciones en lugar de construcciones de cláusulas de subjuntivo. No rompieron las reglas del latín clásico pero fueron una forma alternativa de expresar el mismo significado, evitando el uso de una oración subjuntiva.
  • El participio presente se usaba con frecuencia adverbialmente en lugar de cláusulas qui o cum , como cláusulas de tiempo, causa, concesión y propósito. Eso era vagamente similar al uso del participio presente en una frase absoluta ablativa, pero el participio no necesitaba estar en el caso ablativo.
  • Habeo (tengo [to]) y "Debeo" (debo) se usarían para expresar obligación con más frecuencia que el gerundio.
    • Dado que la obligación conlleva inherentemente un sentido de futuro ("Cartago debe ser destruida" en algún momento en el futuro), esto es paralelo al uso de "habeo" en las lenguas romances como la base de sus tiempos de futuro (abandonar las formas latinas del futuro tiempo). Mientras que en latín "amare habeo" es el discurso indirecto "tengo que amar", en el equivalente francés, "aimerai" (habeo > ayyo > ai, aimer+ai), se ha convertido en tiempo futuro, "amaré". , perdiendo el sentido de la obligación. En latín medieval, sin embargo, era solo un discurso indirecto y no se usaba simplemente como un tiempo futuro.
  • En lugar de una cláusula introducida por ut o ne , a menudo se usaba un infinitivo con un verbo de esperanza, temor, promesa, etc.
• Por el contrario, algunos autores pueden cambiar al azar entre las formas de subjuntivo e indicativo de los verbos, sin intención de diferenciar el significado.
• El uso de sum cambió significativamente: con frecuencia se omitió o se dio a entender. Además, muchos autores medievales no sintieron que tenía sentido para la construcción pasiva perfecta " laudatus sum " usar el tiempo presente de esse en una construcción en tiempo pasado, por lo que comenzaron a usar fui , el pasado perfecto de sum , indistintamente con sum .
• Caos en el uso de los pronombres demostrativos. Hic , ille , iste , e incluso el ipse intensivo a menudo se usan virtualmente de manera intercambiable. Al igual que en las lenguas romances, hic e ille también se usaban con frecuencia simplemente para expresar el artículo definido "el", que el latín clásico no poseía. Unus también se usó para el artículo indefinido "a, an".
• El uso de reflexivos se volvió mucho más flexible. Un pronombre reflexivo en una oración subordinada puede referirse al sujeto de la oración principal. El posesivo reflexivo suus podría usarse en lugar de un genitivo posesivo como eius .
• La comparación de adjetivos cambió algo. La forma comparativa se usaba a veces con significado positivo o superlativo. Además, el adverbio "magis" se usaba a menudo con un adjetivo positivo para indicar un significado comparativo, y multum y nimis se podían usar con una forma positiva de adjetivo para dar un significado superlativo.
• El latín clásico usaba el ablativo absoluto, pero como se indicó anteriormente, en el latín medieval se pueden encontrar ejemplos de nominativo absoluto o acusativo absoluto. Este fue un punto de diferencia entre el latín eclesiástico del clero y el "latín vulgar" de los laicos, que existió junto a él. El clero educado en su mayoría sabía que el latín tradicional no usaba el caso nominativo o acusativo en tales construcciones, sino solo el caso ablativo. Estas construcciones se observan en la época medieval, pero son cambios que se desarrollaron entre los plebeyos sin educación.
• El latín clásico no distingue la acción progresiva en el tiempo presente, por lo que laudo puede significar "alabo" o "estoy alabando". A imitación del griego, el latín medieval podía usar un participio presente con sum para formar un tiempo perifrástico equivalente al progresivo inglés. Esta formación del "Tiempo Perifrástico Griego" también podría hacerse en los tiempos pasado y futuro: laudans sum ("Estoy alabando"), laudans eram ("Estaba alabando"), laudans ero ("Estaré alabando").
• Los verbos latinos clásicos tenían como máximo dos voces, activa y pasiva, pero el griego (el idioma original del Nuevo Testamento) tenía una "voz media" adicional (o voz reflexiva). Un uso era expresar cuando el sujeto está actuando sobre sí mismo: "Aquiles se puso la armadura" o "Jesús se vistió con la túnica" usaría la voz media. Debido a que el latín no tenía voz media, el latín medieval expresa tales oraciones poniendo el verbo en forma de voz pasiva, pero el significado conceptual es activo (similar a los verbos deponentes latinos). Por ejemplo, la traducción latina medieval de Génesis dice literalmente, "el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas" ("spiritus Dei ferebatur super aquas", Génesis 1:2), pero solo está expresando un verbo griego en voz media: "
• Superponiéndose a las diferencias ortográficas (ver más abajo), ciertos diptongos a veces se acortaron: "oe" a "e" y "ae" a "e". Por lo tanto, "oecumenicus" se convierte en el "ecumenicus" más familiar (más familiar en esta última forma porque los términos religiosos como "ecuménico" eran más comunes en el latín medieval). El diptongo "oe" no es particularmente frecuente en latín, pero el cambio de "ae" a "e" afecta a muchas palabras comunes, como "caelum" (cielo) que se abrevia a "celum"; incluso "puellae" (niñas) se acortó a "puelle".
• A menudo, un pueblo perdería su nombre por el de la tribu, que era plural acusativo o ablativo; dos formas que luego se usaban para todos los casos, es decir, se consideraban "indeclinables".

Ortografía

Muchas diferencias sorprendentes entre el latín clásico y medieval se encuentran en la ortografía. Quizás la diferencia más llamativa es que los manuscritos medievales usaban una amplia gama de abreviaturas por medio de superíndices, caracteres especiales, etc.: por ejemplo, las letras "n" y "s" a menudo se omitían y se reemplazaban por un signo diacrítico sobre el anterior o el siguiente. carta. Aparte de esto, algunas de las diferencias más frecuentes son las siguientes. Claramente, muchos de estos habrían sido influenciados por la ortografía y, de hecho, la pronunciación de la lengua vernácula y, por lo tanto, variaron entre los diferentes países europeos.

• Tras las reformas carolingias del siglo IX, la minúscula carolingia fue ampliamente adoptada, lo que llevó a una clara diferenciación entre letras mayúsculas y minúsculas.
• Una diferenciación parcial o total entre v y u , y entre j e i .
• El diptongo ae generalmente se colapsa y se escribe simplemente como e (o e caudata , ę ); por ejemplo, puellae podría escribirse puelle (o puellę ). Lo mismo ocurre con el diptongo oe , por ejemplo en pena , Edipo , de poena , Edipo . Esta característica ya se encuentra en inscripciones de monedas del siglo IV (por ejemplo, reipublice por reipublicae ). Por el contrario, una e original en latín clásico a menudo se representaba por ae u oe(por ejemplo , aecclesia y coena ), también reflejados en grafías inglesas como fetus .
• Debido a una severa disminución en el conocimiento del griego, en préstamos y nombres extranjeros del griego o transmitidos a través del griego, y e i podrían usarse más o menos indistintamente: Ysidorus , Egiptus , de Isidorus , Aegyptus . Esto también se encuentra en palabras latinas puras: ocius ("más rápidamente") aparece como ocyus y silva como sylva , siendo esta última una forma que sobrevivió hasta el siglo XVIII y así quedó incrustada en el latín botánico moderno (también cf. Pensilvania ).
• h podría perderse, de modo que habere se convierte en abere , o mihi se convierte en mi (este último también ocurría en el latín clásico); o mihi puede escribirse michi , indicando que la h había llegado a pronunciarse como [k] o tal vez [x] . Esta pronunciación no se encuentra en el latín clásico.
• La pérdida de h en la pronunciación también condujo a la adición de h en la escritura donde antes no pertenecía, especialmente en la vecindad de r , como chorona para corona , una tendencia que también se ve a veces en el latín clásico.
• -ti- antes de una vocal a menudo se escribe como -ci- [tsi], de modo que divitiae se convierte en diviciae (o divicie ), tertius se convierte en tercius , vitium vicium .
• La combinación mn podría tener otra oclusiva insertada, de modo que alumnus se convierta en alumnus , somnus sompnus .
• Las consonantes simples a menudo se duplicaban, o viceversa, de modo que tranquillitas se convertía en tranquilitas y Africa se convertía en Affrica .
• La síncopa se hizo más frecuente: vi , especialmente en verbos en tiempo perfecto, podría perderse, de modo que novisse se convierte en nosse (esto también ocurría en el latín clásico pero era mucho más frecuente en el latín medieval).

Estas diferencias ortográficas a menudo se debían a cambios en la pronunciación o, como en el ejemplo anterior, en la morfología, que los autores reflejaban en su escritura. En el siglo XVI, Erasmo se quejó de que los hablantes de diferentes países no podían entender la forma de latín de los demás.

Los cambios graduales en latín no escaparon a la atención de los contemporáneos. Petrarca, escribiendo en el siglo XIV, se quejó de este "declive" lingüístico, que ayudó a alimentar su insatisfacción general con su propia época.

Literatura latina medieval

El corpus de la literatura latina medieval abarca una amplia gama de textos, que incluyen obras tan diversas como sermones, himnos, textos hagiográficos, literatura de viajes, historias, epopeyas y poesía lírica.

La primera mitad del siglo V vio las actividades literarias de los grandes autores cristianos Jerónimo (c. 347–420) y Agustín de Hipona (354–430), cuyos textos tuvieron una enorme influencia en el pensamiento teológico de la Edad Media, y de el discípulo de este último, Próspero de Aquitania (c. 390–455). De finales del siglo V y principios del siglo VI, Sidonius Apollinaris (c. 430 - after 489) y Enodius (474-521), ambos de Galia, son bien conocidos por sus poemas, al igual que Venantius Fortunatus (c. 530-600) . Este fue también un período de transmisión: el patricio romano Boecio (c. 480-524) tradujo parte del corpus lógico de Aristóteles, preservándolo así para el Occidente latino, y escribió el influyente tratado literario y filosófico De consolatione Philosophiae .; Cassiodorus (c. 485–585) fundó una importante biblioteca en el monasterio de Vivarium cerca de Squillace, donde se conservarían muchos textos de la Antigüedad. Isidoro de Sevilla (c. 560-636) reunió todo el conocimiento científico disponible en su tiempo en lo que podría llamarse la primera enciclopedia, las Etymologiae .

Gregorio de Tours (c. 538–594) escribió una larga historia de los reyes francos. Gregorio provenía de una familia aristocrática galorromana, y su latín, que muestra muchas aberraciones de las formas clásicas, atestigua la importancia decreciente de la educación clásica en la Galia. Al mismo tiempo, un buen conocimiento del latín e incluso del griego se conservaba en la cultura monástica en Irlanda y fue llevado a Inglaterra y al continente europeo por misioneros en el transcurso de los siglos VI y VII, como Columbanus (543–615). , quien fundó el monasterio de Bobbio en el norte de Italia. Irlanda fue también la cuna de un extraño estilo poético conocido como latín hispérico. Otros autores insulares importantes incluyen al historiador Gildas (c. 500–570) y al poeta Aldhelm (c. 640–709). Benedicto obispo (c.Historia eclesiástica del pueblo inglés .

Se han publicado muchas obras latinas medievales en las series Patrologia Latina, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum y Corpus Christianorum.

Latín medieval y vida cotidiana

El latín medieval se separó del latín clásico alrededor del año 800 y en ese momento ya no se consideraba parte del lenguaje cotidiano. El latín hablado se convirtió en una práctica utilizada principalmente por la población educada de clase alta. Incluso entonces no se usaba con frecuencia en conversaciones informales. Un ejemplo de estos hombres incluye a los eclesiásticos que podían leer latín, pero no podían hablarlo con eficacia. El uso del latín en las universidades estaba estructurado en conferencias y debates, sin embargo, era muy recomendable que los estudiantes lo usaran en la conversación. Esta práctica se mantuvo sólo debido a las reglas.Uno de los propósitos del latín, la escritura, todavía se practicaba; los principales usos son las cartas para transacciones de propiedad y para realizar un seguimiento de los alegatos presentados ante los tribunales. Incluso entonces, los de la iglesia todavía usaban el latín más que el resto de la población. En este momento, el latín sirvió de poco para la población regular, pero todavía se usaba regularmente en la cultura eclesiástica.

Importantes autores latinos medievales

Siglos VI-VIII

• Boecio (c. 480 - 525)
• Casiodoro (c. 485 - c. 585)
• Gildas (570 cc)
• Flavio Cresconio Coripo (dc 570)
• Venancio Fortunato (c. 530 - c. 600)
• Gregorio de Tours (c. 538–594)
• Papa Gregorio I (c. 540 - 604)
• Isidoro de Sevilla (c. 560–636)
• Beda (c. 672–735)
• San Bonifacio (c. 672 - 754)
• Chrodegang de Metz (m. 766)
• Paul the Deacon (720s - c.799)
• Beato de Liébana (c. 730 - 800)
• Pedro de Pisa (m. 799)
• Paulino de Aquileia (730s - 802)
• Alcuino (c. 735–804)

Siglo IX

• Einhard (775-840)
• Rabano Mauro (780-856)
• Paschasius Radbertus (790-865)
• Rodolfo de Fulda (m. 865)
• Dhuoda
• Lupus de Ferrieres (805-862)
• Andreas Agnellus (Agnellus de Rávena) (c. 805-846?)
• Hinmarro (806-882)
• Walafrido Estrabón (808-849)
• Floro de Lyon (¿m. 860?)
• Gottschalk (teólogo) (808-867)
• Sedulius Scottus (fl. 840–860)
• Anastasio Bibliothecarius (810-878)
• Juan Escoto Eriúgena (815-877)
• Asser (m. 909)
• Notker Balbulus (840-912)

Siglo 10

• Raterio (890–974)
• Hrotsvitha de Gandersheim (935-973)
• Thietmar de Merseburg (975-1018)

Siglo 11

• Mariano Escoto (1028-1082)
• Adán de Bremen (fl. 1060-1080)
• Anselmo de Canterbury (1033/4-1109)
• Marbodio de Rennes (c. 1035-1123)

Siglo 12

• Pedro Abélard (1079-1142)
• Suger de St Denis (c. 1081-1151)
• Geoffrey de Monmouth (c. 1100 - c. 1155)
• Ailred de Rievaulx (1110-1167)
• Otto de Freising (c. 1114-1158)
• Archipoeta (c. 1130 - c. 1165)
• Guillermo de Tiro (c. 1130-1185)
• Pedro de Blois (c. 1135 - c. 1203)
• Gualterio de Châtillon (fl. C. 1200)
• Adán de San Víctor

Siglo 13

• Giraldus Cambrensis (c. 1146 - c. 1223)
• Saxo Grammaticus (c. 1150 - c. 1220)
• Anónimo ( fl. finales del siglo XII - principios del siglo XIII)
• Tomás de Celano (c. 1200 - c. 1265)
• Alberto Magno (c. 1200-1280)
• Roger Bacon (c. 1214-1294)
• Santo Tomás de Aquino (c. 1225-1274)
• Ramón Llull (1232-1315)
• Siger de Brabante (c. 1240-1280)
• Duns Escoto (c. 1266-1308)

Siglo 14

• Ranulfo Higdon (c. 1280 - c. 1363)
• Guillermo de Ockham (c. 1288 - c. 1347)
• Juan Buridan (1300 - 1358)
• Enrique Suso (c. 1295 - 1366)