Lábaro
El labarum (griego: λάβαρον) era un vexillum (estandarte militar) que mostraba el " Chi-Rho" símbolo ☧, un cristograma formado por las dos primeras letras griegas de la palabra "Cristo" (Griego: ΧΡΙΣΤΟΣ, o Χριστός) – Chi (χ) y Rho (ρ). Fue utilizado por primera vez por el emperador romano Constantino el Grande.
Las fuentes antiguas trazan una distinción inequívoca entre los dos términos "labarum" y "Chi-Rho", aunque el uso posterior a veces considera a los dos como sinónimos. El nombre labarum se aplicó tanto al estandarte original utilizado por Constantino el Grande como a los muchos estandartes producidos a imitación de él en el mundo de la Antigüedad tardía y posteriormente.
Etimología
Más allá de su derivación del latín labarum, la etimología de la palabra no está clara. El Oxford English Dictionary no ofrece más derivaciones desde el interior del latín. Algunos lo derivan del latín /labāre/ 'totter, to vacilar' (en el sentido de "ondear" una bandera en la brisa) o laureum [vexillum] ("estandarte de laurel"). También se ha postulado un origen como préstamo al latín de una lengua celta o vasca. Hay un símbolo tradicional vasco llamado lauburu; aunque el nombre solo está atestiguado a partir del siglo XIX, el motivo aparece en grabados que datan del siglo II d.C.
Visión de Constantino
En la tarde del 27 de octubre de 312 d.C., con su ejército preparándose para la Batalla del Puente Milvio, el emperador Constantino I afirmó haber tenido una visión que le hizo creer que estaba luchando bajo la protección del Dios cristiano..
Lactancio afirma que en la noche anterior a la batalla, a Constantino se le ordenó en un sueño que "delineara la señal celestial en los escudos de sus soldados". Obedeciendo esta orden, "marcó en sus escudos la letra X, con una línea perpendicular trazada a través de ella y vuelta así en la parte superior, siendo la cifra de Cristo". Habiendo marcado sus escudos de esta manera, las tropas de Constantino se prepararon para la batalla.
De Eusebio, sobreviven dos relatos de una batalla. El primero, más corto en la Historia Eclesiástica no deja dudas de que Dios ayudó a Constantino pero no menciona ninguna visión. En su posterior Vida de Constantino, Eusebio da un relato detallado de una visión y enfatiza que había escuchado la historia del propio emperador. Según esta versión, Constantino con su ejército marchaba hacia algún lugar (Eusebio no especifica la ubicación real del evento, pero claramente no es en el campamento de Roma) cuando miró hacia el sol y vio una cruz de luz sobre él., y con ella las palabras griegas Ἐν Τούτῳ Νίκα. La traducción latina del griego empleada tradicionalmente es in hoc signo vinces, literalmente "En este signo, vencerás". Sin embargo, una traducción directa del texto griego original de Eusebio al inglés da la frase "¡Con esto, conquista!"
Al principio no estaba seguro del significado de la aparición, pero la noche siguiente tuvo un sueño en el que Cristo le explicaba que debía usar la señal contra sus enemigos. Eusebio luego continúa describiendo el lábaro, el estandarte militar utilizado por Constantino en sus guerras posteriores contra Licinio, mostrando el signo de Chi Rho.
Esos dos relatos se han fusionado en la noción popular de que Constantino vio el signo de Chi-Rho la noche anterior a la batalla. Ambos autores están de acuerdo en que el signo no era fácilmente comprensible como denotando a Cristo, lo que se corresponde con el hecho de que no hay evidencia cierta del uso de las letras chi y rho como signo cristiano antes de Constantino. Su primera aparición es en una moneda de plata de Constantino de c. 317, lo que prueba que Constantino sí usó el signo en ese momento. Hizo un uso extensivo del Chi-Rho y el lábaro más tarde en el conflicto con Licinio.
La visión ha sido interpretada en un contexto solar (p. ej., como un fenómeno de perro solar), que habría sido remodelado para encajar con las creencias cristianas del posterior Constantino.
George Latura ha propuesto una explicación alternativa de la intersección del símbolo celestial, que afirma que el dios visible de Platón en Timeo es de hecho la intersección de la Vía Láctea y la luz zodiacal., una rara aparición importante para las creencias paganas que los obispos cristianos reinventaron como un símbolo cristiano.
Eusebio' descripción del lábaro
"Una descripción del estandarte de la cruz, que los romanos ahora llaman el Labarum." "Ahora se hizo de la siguiente manera. Una lanza larga, recubierta de oro, formaba la figura de la cruz por medio de una barra transversal colocada sobre ella. Encima del conjunto se fijó una corona de oro y piedras preciosas; y dentro de este, el símbolo del nombre del Salvador, dos letras que indican el nombre de Cristo por medio de sus caracteres iniciales, siendo la letra P cortada por una X en su centro: y estas letras solía llevar el emperador en su casco en un período posterior. Del travesaño de la lanza colgaba un paño, pieza real, cubierto de un profuso bordado de las más brillantes piedras preciosas; y que, al estar también ricamente entrelazado con oro, presentaba un grado indescriptible de belleza para el espectador. Este estandarte era de forma cuadrada, y el bastón vertical, cuya parte inferior era de gran longitud, del piadoso emperador y sus hijos en su parte superior, debajo del trofeo de la cruz, e inmediatamente encima del estandarte bordado.;
"El emperador hizo uso constante de este signo de salvación como salvaguarda contra todo poder adverso y hostil, y ordenó que otros similares a él fueran llevados a la cabeza de todos sus ejércitos."
Carrera iconográfica bajo Constantino
El lábaro no aparece en ninguno de los varios estandartes representados en el Arco de Constantino, que se erigió solo tres años después de la batalla. Si Eusebio' Se puede confiar en el relato confirmado por juramento de la visión de Constantino y el papel que desempeñó en su victoria y conversión, entonces se perdió una gran oportunidad para el tipo de propaganda política que el Arco fue construido para presentar. Muchos historiadores han argumentado que en los primeros años posteriores a la batalla, el Emperador aún no había decidido dar un apoyo público claro al cristianismo, ya sea por falta de fe personal o por temor a fricciones religiosas. La inscripción del arco dice que el Emperador había salvado la res publica INSTINCTV DIVINITATIS MENTIS MAGNITVDINE ("por la grandeza de la mente y por el instinto [o impulso ] de la divinidad"). Continuando con la iconografía de sus predecesores, la acuñación de Constantino en ese momento estaba inscrita con un simbolismo solar, interpretado como la representación de Sol Invictus (el Sol Invicto), Helios, Apolo o Mitra, pero en 325 ya partir de entonces la acuñación deja de ser explícitamente pagana y desaparece el Sol Invictus. Y aunque Eusebio' Historia Ecclesiae informa además que Constantino tenía una estatua de sí mismo "sosteniendo la señal del Salvador [la cruz] en su mano derecha" erigido después de su entrada victoriosa en Roma, no hay otros informes que confirmen tal monumento.
Los historiadores aún discuten si Constantino fue el primer emperador cristiano que apoyó una transición pacífica al cristianismo durante su gobierno, o un creyente pagano indeciso hasta la mediana edad, y también cuán fuertemente influido estuvo en sus decisiones político-religiosas por su madre cristiana. Santa Elena.
En cuanto al lábaro en sí, hay poca evidencia de su uso antes del 317. En el transcurso de la segunda guerra de Constantino contra Licinio en el 324, este último desarrolló un temor supersticioso por el estandarte de Constantino. Durante el ataque de las tropas de Constantino en la Batalla de Adrianópolis, se ordenó a la guardia del estandarte de lábaro que lo moviera a cualquier parte del campo donde sus soldados parecieran vacilar. La aparición de este objeto talismán pareció envalentonar a las tropas de Constantino y consternar a las de Licinio. En la batalla final de la guerra, la Batalla de Crisópolis, Licinio, aunque exhibió de manera prominente las imágenes del panteón pagano de Roma en su propia línea de batalla, prohibió a sus tropas atacar activamente el lábaro, o incluso mirarlo directamente.
Constantino sintió que tanto Licinio como Arrio eran agentes de Satanás y los asoció con la serpiente descrita en el Libro de Apocalipsis (12:9). Constantino representó a Licinio como una serpiente en sus monedas.
Eusebio declaró que además del lábaro singular de Constantino, se emitieron otros estandartes similares (labara) para el ejército romano. Así lo confirman las dos lábaras representadas en manos de un soldado en una moneda de Vetranio (ilustrada) que data del año 350.
Uso posterior
Un manuscrito bizantino posterior indica que un estandarte enjoyado de lábaro que se cree que fue de Constantino se conservó durante siglos, como objeto de gran veneración, en el tesoro imperial de Constantinopla. El lábaro, con pequeñas variaciones en su forma, fue ampliamente utilizado por los emperadores romanos cristianos que siguieron a Constantino.
Una versión en miniatura del lábaro se convirtió en parte de las insignias imperiales de los gobernantes bizantinos, a quienes a menudo se les representaba llevándolo en la mano derecha.
El término "lábaro" se puede aplicar generalmente a cualquier estandarte eclesiástico, como los que se llevan en las procesiones religiosas.
"El Santo Lavaro" eran un conjunto de las primeras banderas nacionales griegas, bendecidas por la Iglesia ortodoxa griega. Bajo estas banderas los griegos se unieron durante la Revolución Griega (1821), una guerra de liberación librada contra el Imperio Otomano.
Labarum también da su nombre (Labaro) a un suburbio de Roma adyacente a Prima Porta, uno de los sitios donde la 'Visión de Constantino' se coloca por tradición.
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