La Biblia satánica (Libro)

La Biblia satánica es una colección de ensayos, observaciones y rituales publicados por Anton LaVey en 1969. Es el texto religioso central del satanismo de LaVeyan y se considera la base de su filosofía y dogma. Ha sido descrito como el documento más importante para influir en el satanismo contemporáneo. Aunque la Biblia satánica no se considera una escritura sagrada en la forma en que la Biblia cristiana lo es para el cristianismo, los satanistas de LaVeyan la consideran un texto autorizado,ya que es un texto contemporáneo que ha alcanzado para ellos el estatus de escritura. Ensalza las virtudes de explorar la propia naturaleza y los instintos. Los creyentes han sido descritos como "ateos satanistas".porque creen que Dios y Satanás no son entidades externas, sino proyecciones de la propia personalidad de un individuo, fuerzas benévolas y estabilizadoras en su vida. Ha habido treinta ediciones de La Biblia Satánica, vendiendo más de un millón de copias.

La Biblia Satánica se compone de cuatro libros: El Libro de Satanás, El Libro de Lucifer, El Libro de Belial y El Libro de Leviatán. El Libro de Satanás desafía los Diez Mandamientos y la Regla de Oro, y promueve el epicureísmo. El Libro de Lucifer contiene la mayor parte de la filosofía de La Biblia Satánica, con doce capítulos que tratan temas como la indulgencia, el amor, el odio y el sexo. LaVey también usa el libro para disipar los rumores que rodean la religión. En El Libro de Belial , LaVey detalla rituales y magia. Habla sobre la mentalidad y el enfoque necesarios para realizar un ritual y proporciona instrucciones para tres rituales: sexo, compasión o destrucción. El Libro de Leviatán proporciona cuatro invocaciones para Satanás, la lujuria, la compasión y la destrucción. También enumera las diecinueve claves enoquianas (adaptadas de las claves enoquianas de John Dee), proporcionadas tanto en enoquiano como en traducción al inglés.

Ha habido reacciones tanto positivas como negativas a La Biblia Satánica. Se ha descrito como "afilado" e "influyente". Las críticas a La Biblia satánica provienen tanto de las dudas sobre la escritura de LaVey como de la desaprobación del contenido en sí. LaVey ha sido criticado por plagiar secciones y se han hecho acusaciones de que sus filosofías son en gran medida prestadas. Se han hecho intentos de prohibir el libro en escuelas, bibliotecas públicas y prisiones, aunque estos intentos son algo raros.

Historia

Hay múltiples historias del nacimiento de La Biblia Satánica. En la introducción a la edición de 2005 hasta la actualidad, el Sumo Sacerdote Peter H. Gilmore describe a LaVey como quien compiló La Biblia satánica por su cuenta a partir de monografías que había escrito sobre la Iglesia de Satanás y sus rituales. Gilmore enumera una serie de personas que influyeron en los escritos de LaVey: Ayn Rand, Friedrich Nietzsche, HL Mencken, los miembros del carnaval con los que supuestamente LaVey había trabajado en su juventud, PT Barnum, Mark Twain, John Milton y Lord Byron.

La hija separada de LaVey, Zeena Schreck, en una exposición sobre la religión y el pasado de su padre, atribuye el nacimiento de La Biblia Satánica a una sugerencia de Peter Mayer, un editor de Avon. Según Schreck, Mayer propuso que LaVey escribiera una Biblia satánica para aprovechar la popularidad de la película de terror de 1968 Rosemary's Baby, que había causado un aumento reciente en el interés público tanto por el satanismo como por otras prácticas ocultas. Schreck afirma que, con la ayuda de Diane Hegarty, LaVey compiló una serie de escritos que ya había estado distribuyendo: una introducción al satanismo, una serie de ensayos breves, una guía para la magia ritual y artículos que había publicado previamente en The Cloven Hoof, un Boletín de la Iglesia de Satanás.

Ya sea para cumplir con los requisitos de extensión establecidos por el editor o por estar de acuerdo con las ideas, LaVey y Hegarty tomaron mucho de los escritos de otros autores. Estos incluían un libro darwinista social publicado en 1890 titulado Might Is Right de Ragnar Redbeard, así como las claves enoquianas de Dee de The Equinox de Aleister Crowley, modificadas para reemplazar las referencias al cristianismo con las de Satanás. Algunos acusan a LaVey de parafrasear las Nueve declaraciones satánicas de Atlas Shrugged de Rand sin reconocerlo, aunque otros sostienen que LaVey simplemente se inspiró en la novela.LaVey luego afirmó la conexión con las ideas de Rand al afirmar que el satanismo de LaVeyan era "solo la filosofía de Ayn Rand, con ceremonia y ritual agregados".

Historial de publicaciones

Publicado originalmente en rústica por Avon en 1969, The Satanic Bible ha tenido treinta ediciones y nunca se ha agotado. University Books publicó una edición de tapa dura ese mismo año, pero ahora está agotada desde hace décadas. En 2015, William Morrow publicó una nueva edición de tapa dura del libro combinada en un solo volumen con su obra complementaria, The Satanic Rituals, y comercializada bajo un acuerdo especial de Rabid Crow Arts and Graphics. El contenido principal no ha cambiado a lo largo de las ediciones, aunque la dedicatoria se eliminó después de varias ediciones y la introducción ha cambiado varias veces. El Sello de Baphomet se ha impreso en la portada desde la publicación original. La Biblia Satánica ha vendido más de un millón de copias desde su lanzamiento inicial. También se ha traducido al danés, sueco, alemán, español, finlandés y turco.

Contenido

Dedicación

Aunque ya no se incluye en las ediciones actuales de La Biblia Satánica, las primeras impresiones incluyeron una extensa dedicación a varias personas a quienes LaVey reconoció como influencias. La dedicación principal de LaVey fue para Bernardino Nogara (mal impreso como "Logara"), Karl Haushofer, Grigori Rasputin, Basil Zaharoff, Alessandro Cagliostro, Barnabas Saul (el primer vidente de John Dee), Ragnar Redbeard, William Mortensen, Hans Brick, Max Reinhardt, Orrin Klapp, Fritz Lang, Friedrich Nietzsche, WC Fields, PT Barnum, Hans Poelzig, Reginald Marsh, Wilhelm Reich y Mark Twain. La dedicación secundaria nombró a Howard Hughes, James Moody, Marcello Truzzi, Adrian‐Claude Frazier, Marilyn Monroe, Wesley Mather, William Lindsay Gresham, Hugo Zacchini, Jayne Mansfield, Frederick Goerner, C. Huntley, Nathanael West, Horatio Alger Jr., Robert E. Howard, George Orwell, HP Lovecraft, Tuesday Weld, HG Wells,Los Nueve Desconocidos.

Introducciones

A lo largo de las diversas ediciones de La Biblia Satánica, ha incluido introducciones de varios autores. La primera edición (impresa de 1969 a 1972) incluía un extracto de un artículo de Burton H. Wolfe, periodista de investigación y biógrafo de LaVey, titulado "La iglesia que adora a Satanás". Wolfe proporciona una extensa biografía de LaVey y una historia de la Iglesia de Satanás. Menciona que Rosemary's Baby contribuyó a la popularidad del satanismo, aunque no afirma que el satanismo de LaVeyan haya influido directamente en su creación. Desde 1972 hasta 1976, la introducción a La Biblia Satánicafue una pieza de Michael A. Aquino, quien luego fundó el Templo de Set con varios miembros de la Iglesia de Satán. Da un análisis detallado de las filosofías satánicas y disipa los mitos sobre el satanismo de LaVeyan. Explica que no es "adoración al diablo", y que los satanistas de LaVeyan, de hecho, rechazan por completo la adoración de dioses externos. Él también proporciona una breve reseña de LaVey, explicando cómo LaVey aportó algunos de los conocimientos que había adquirido mientras trabajaba con el circo a su religión. Wolfe volvió a escribir la introducción de las ediciones de 1976 a 2005 de La Biblia Satánica. Incluía algo del mismo contenido que la versión de 1969, con una biografía ampliada de LaVey y más información sobre los diversos conflictos entre otras religiones y el satanismo de LaVeyan.Desde 2005, The Satanic Bible contiene una introducción escrita por Gilmore, Sumo Sacerdote de la Iglesia de Satanás. En esta introducción, habla sobre su descubrimiento del satanismo de LaVeyan y su relación con LaVey. Luego continúa proporcionando una biografía detallada de LaVey y aborda las acusaciones de que LaVey falsificó gran parte de la historia de su propio pasado. La introducción también proporciona una historia de La Biblia Satánica en sí misma, así como la de otros dos libros de LaVey: La Bruja Satánica y Los Rituales Satánicos.

Prefacio

LaVey explica sus razones para escribir La Biblia Satánica en un breve prefacio. Habla con escepticismo sobre los volúmenes escritos por otros autores sobre el tema de la magia, descartándolos como "nada más que un fraude mojigato" y "volúmenes de desinformación vetusta y profecía falsa". Se queja de que otros autores no hacen más que confundir el tema. Se burla de aquellos que gastan grandes cantidades de dinero en intentar seguir rituales y aprender sobre la magia compartida en otros libros de ocultismo. También señala que muchos de los escritos existentes sobre magia e ideología satánicas fueron creados por autores del "camino de la mano derecha". Él dice que la Biblia Satánica contiene tanto la verdad como la fantasía, y declara: "Lo que ves puede no siempre complacerte,

Prólogo

El prólogo de La Biblia Satánica comienza discutiendo el concepto de dioses, el bien y el mal, y la naturaleza humana. Incluye las Nueve Declaraciones Satánicas:

1. ¡Satanás representa la indulgencia, en lugar de la abstinencia!
2. ¡Satanás representa la existencia vital, en lugar de las quimeras espirituales!
3. ¡Satanás representa la sabiduría inmaculada, en lugar del autoengaño hipócrita!
4. ¡Satanás representa la bondad para aquellos que la merecen, en lugar del amor desperdiciado en los ingratos!
5. ¡Satanás representa la venganza, en lugar de poner la otra mejilla!
6. ¡Satanás representa la responsabilidad del responsable, en lugar de la preocupación por los vampiros psíquicos!
7. ¡Satanás representa al hombre como un animal más, a veces mejor, más a menudo peor que los que andan en cuatro patas, que, por su "divino desarrollo espiritual e intelectual", se ha convertido en el animal más vicioso de todos!
8. ¡Satanás representa todos los llamados pecados, ya que todos conducen a la gratificación física, mental o emocional!
9. ¡Satanás ha sido el mejor amigo que ha tenido la iglesia, ya que la ha mantenido en el negocio todos estos años!

Las Nueve Declaraciones Satánicas describen la ideología básica del satanismo de LaVeyan y se han convertido en algunos de los principios rectores del satanismo de LaVeyan. También sirvieron como modelo para publicaciones posteriores de LaVey, como "Nine Satanic Sins" de 1987. La influencia de Ayn Rand en el satanismo de LaVeyan es evidente en las Nueve declaraciones satánicas, lo que lleva a algunos, a saber, Nikolas Schreck, a afirmar que las declaraciones son simplemente una paráfrasis no reconocida de los pensamientos de Rand. Sin embargo, estas acusaciones han sido refutadas.

El libro de Satanás

Gran parte del primer libro de The Satanic Bible está tomado de partes de Might Is Right de Redbeard, editado para eliminar el racismo, el antisemitismo y la misoginia. Desafía tanto los Diez Mandamientos como la Regla de Oro, defendiendo en cambio una filosofía de diente por diente. LaVey, a través de Redbeard, defiende firmemente el darwinismo social y dice: "¡Muerte para los débiles, riqueza para los fuertes!" Los humanos se identifican como instintivamente depredadores, y la "lujuria y el deseo carnal" se señalan como parte de la naturaleza intrínseca de los humanos. El libro de Satanás sugiere una perspectiva hedonista, diciendo: "Rompo con todas las convenciones que no conducen a mi felicidad terrenal". Se recomienda la indulgencia y se alienta a los lectores a aprovechar al máximo sus vidas. Critica tanto la ley como los principios religiosos y, en cambio, sugiere hacer solo lo que lo hace feliz y exitoso. LaVey continúa denunciando otras religiones y critica lo que considera definiciones arbitrarias de "bien" y "mal". Se critica la religión como una construcción hecha por el hombre, y se insta al lector a cuestionar todo y destruir cualquier mentira que descubra. Las mentiras de larga data que se cree que son verdades irrefutables se identifican como las más peligrosas. La última parte del Libro de Satanáses una adaptación de las Bienaventuranzas cristianas, modificada para reflejar los principios del satanismo de LaVeyan.

El libro de Lucifer

El Libro de Lucifer contiene la mayor parte de la filosofía de La Biblia Satánica. Detalla cómo el cristianismo ha enseñado que Dios es bueno y Satanás es malo, y presenta un punto de vista alternativo. Describe que el concepto de Satanás, utilizado como sinónimo de "Dios", es diferente para cada satanista de LaVeyan, pero que para todos representa una fuerza buena y estabilizadora en su vida. Los creyentes han sido llamados "ateos satanistas" debido a esta falta de creencia en dioses externos, pero otros se identifican como antiteístas. Los satanistas de LaVeyan ven a Satanás no como "un ser antropomórfico con pezuñas hendidas, cola con púas y cuernos", sino como una fuerza de la naturaleza que otras religiones solo han descrito como malvada. Satanás es visto como una metáforao un símbolo, no como un ser para ser adorado.

LaVey rechaza la idea de la oración y, en cambio, insta a los satanistas a tomar medidas para arreglar una situación en lugar de pedir una solución. Se defienden los siete pecados capitales, sobre la base de que todos conducen al placer personal. Él dice que el satanismo es una forma de "egoísmo controlado", en el sentido de que hacer algo para ayudar a otro, a su vez, lo hará feliz. Se vuelve a mencionar la regla de oro, y LaVey sugiere cambiarla de "Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti" a "Haz a los demás lo que te hacen a ti" para que si alguien es tratado mal, él o ella pueda responder. viciosamente. El Libro de Lucifer también contiene una lista de "Los cuatro príncipes herederos del infierno" (Satanás, Lucifer, Belial y Leviatán) y de setenta y siete "Nombres Infernales", representaciones de Satanás de diversas culturas y religiones. Son los nombres que, según LaVey, son más útiles en los rituales satánicos.

El Libro de Lucifer contiene un largo capítulo titulado "Sexo satánico", que analiza el punto de vista del satanismo sobre la actividad sexual, así como los conceptos erróneos que rodean estos puntos de vista. Niega la creencia de que el sexo es el elemento más importante en el satanismo de LaVeyan y que la participación en orgías u otro comportamiento promiscuo es forzada. Explica que se alienta la libertad sexual, pero solo en el sentido de que los creyentes deberían ser libres de explorar sus propias sexualidades como les plazca, sin dañar a los demás.Junto con los rumores sobre los puntos de vista satánicos sobre el sexo, LaVey también aborda aquellos sobre el sacrificio de animales y humanos. Explica que la única vez que un satanista de LaVeyan realizaría un sacrificio humano sería para lograr dos objetivos: "liberar la ira del mago" mientras realizaba una maldición y matar a alguien que merecía morir. Considera la acción de lastimar a otra persona como una solicitud para ser destruido y explica que el satanista está moralmente obligado a conceder esta solicitud en forma de maldición. LaVey también dice que un satanista nunca sacrificaría un bebé o un animal, ya que son seres carnales puros y considerados sagrados. En El Libro de Lucifer, LaVey describe los puntos de vista del satanismo de LaVeyan sobre la muerte. Explica que quien ha vivido una vida plena temerá la muerte y que así debe ser. Tampoco está de acuerdo con la idea de la reencarnación. Alienta una fuerte voluntad de vivir, comparándola con los instintos de los animales para luchar ferozmente por sus vidas. Se desaconseja el suicidio excepto en los casos de eutanasia, donde acabaría con un sufrimiento extremo. Debido a que el satanista es considerado su propio dios, los cumpleaños se celebran como las fiestas más importantes. Después del cumpleaños en importancia están Walpurgisnacht y Halloween. También se celebran solsticios y equinoccios.

El libro de Belial

El tercer libro de La Biblia Satánica describe rituales y magia. Según Joshua Gunn, estos están adaptados de libros de magia ritual como Crowley's Magick: Elementary Theory. The Satanic Rituals, publicado por LaVey en 1972, describe los rituales con mayor precisión y contiene el texto completo de la Misa Negra. LaVey comienza The Book of Belial definiendo la magia como "El cambio en situaciones o eventos de acuerdo con la voluntad de uno, que sería, utilizando métodos normalmente aceptados, inalterable". Explica que algunos de los rituales son simplemente psicología o ciencia aplicada, pero que algunos contienen partes sin base científica.

LaVey explica que, para controlar a una persona, primero hay que atraer su atención. Da tres cualidades que pueden emplearse para este propósito: atractivo sexual, sentimiento (ternura o inocencia) y asombro. También aboga por el uso del olor. En el Libro de Belial, habla de tres tipos de rituales: los del sexo, la compasión y la destrucción. Los rituales sexuales funcionan para seducir a otra persona; los rituales de compasión funcionan para mejorar la salud, la inteligencia, el éxito, etc.; los rituales de destrucción funcionan para destruir a otra persona. LaVey aboga por encontrar a otras personas con quienes practicar rituales satánicos para reafirmar la fe y evitar comportamientos antisociales. En particular, aboga por la participación grupal en los rituales de destrucción, ya que los rituales sexuales y de compasión son de naturaleza más privada.LaVey continúa enumerando los componentes clave para un ritual exitoso: deseo, tiempo, imágenes, dirección y "El factor de equilibrio" (conciencia de las propias limitaciones). Los detalles de los diversos rituales satánicos se explican en El Libro de Belial y se dan listas de objetos necesarios (como ropa, altares y el símbolo de Baphomet).

El libro de Leviatán

El libro final de La Biblia Satánica enfatiza la importancia de la palabra hablada y la emoción para la magia efectiva. Se dan una "Invocación a Satanás" así como tres invocaciones para los tres tipos de rituales.La "Invocación a Satanás" ordena a las fuerzas oscuras que otorguen poder al invocador y enumera los nombres infernales para usar en la invocación. La "Invocación empleada para el conjuro de la lujuria" se usa para atraer la atención de otro. Se proporcionan versiones masculinas y femeninas de la invocación. La "Invocación empleada para el conjuro de destrucción" ordena a las fuerzas oscuras que destruyan al sujeto de la invocación. La "Invocación empleada para el conjuro de la compasión" solicita protección, salud, fuerza y ​​la destrucción de todo lo que aqueje al sujeto de la invocación. El resto de The Book of Leviathan está compuesto por Enochian Keys, que LaVey adaptó del trabajo original de Dee.LaVey proporciona una breve introducción que acredita a Dee y explica parte de la historia detrás de las Claves Enoquianas y el lenguaje. Sostiene que las traducciones proporcionadas son un "desbarnizado" de las traducciones realizadas por la Orden Hermética de la Aurora Dorada en el siglo XIX, pero otros acusan a LaVey de simplemente cambiar las referencias al cristianismo por las de Satanás.

Temas

Dios y satanás

La Biblia satánica a menudo usa los términos "Dios" y "Satanás" indistintamente, excepto cuando se refiere a los conceptos de estos como los ven otras religiones. LaVey también usa ocasionalmente el término "Dios" para referirse a los puntos de vista de Dios de otras religiones, y "Satanás" o sinónimos para referirse a la idea de dios tal como la interpreta el satanismo de LaVeyan, como cuando escribe: "Cuando toda fe religiosa en mentiras ha disminuido, es porque el hombre se ha vuelto más cercano a sí mismo y más alejado de ' Dios '; más cercano al 'Diablo'". de su propia personalidad, no una deidad externa.Satanás también se usa como metáfora de las ideas relacionadas con la visión cristiana primitiva de Satanás o la serpiente: sabio, desafiante, inquisitivo y librepensador. LaVey discute esto extensamente en El Libro de Lucifer, explicando que los dioses adorados por otras religiones también son proyecciones del verdadero yo del hombre. Argumenta que la falta de voluntad del hombre para aceptar su propio ego lo ha llevado a externalizar estos dioses para evitar el sentimiento de narcisismo que acompañaría a la auto-adoración.

Si el hombre insiste en exteriorizar su verdadero yo en la forma de "Dios", entonces ¿por qué temer a su verdadero yo al temer a "Dios"? ¿Por qué alabar a su verdadero yo alabando a "Dios" ? para participar en rituales y ceremonias religiosas en su nombre?El hombre necesita rituales y dogmas, ¡pero ninguna ley establece que un dios exteriorizado sea necesario para participar en rituales y ceremonias realizadas en nombre de un dios! ¿Podría ser que cuando cierra la brecha entre él y su "Dios" ve al demonio del orgullo acercándose sigilosamente, esa misma encarnación de Lucifer apareciendo en medio de él?—  Anton LaVey, La Biblia Satánica, págs. 44–45

Aunque en algunos puntos LaVey se refiere a Satanás como un ser físico, esto tiene la intención de alentar el "interés propio racional" del satanista.

Ciencias

Muchas de las ideas de La Biblia Satánica sugieren una visión secular y científica del mundo. Sin embargo, algunas de estas ideas continúan más allá del secularismo actual al implicar que varias fuerzas ocultas no son sobrenaturales, sino que hasta ahora no han sido descubiertas por la ciencia. Se dice que estas fuerzas son manipulables por el practicante del satanismo de LaVeyan, un rasgo de la religión que se ha comparado con la Ciencia Cristiana y la Cienciología.

James Lewis argumenta que los temas científicos son tan frecuentes en La Biblia satánica porque LaVey apelaba a la autoridad de la ciencia para legitimar el satanismo como religión.

Naturaleza humana y darwinismo social

El darwinismo social y el concepto de "naturaleza humana" son ideas que prevalecen en toda la Biblia satánica. LaVey describe el satanismo como "una religión basada en los rasgos universales del hombre", y los humanos se describen en todo momento como inherentemente carnales y animales. Cada uno de los siete pecados capitales se describe como parte del instinto natural del ser humano y, por lo tanto, se defiende. El darwinismo social es particularmente notable en The Book of Satan, donde LaVey plagia partes de Might Is Right de Redbeard, aunque también aparece en referencias a la fuerza inherente del hombre y al instinto de autoconservación. El satanismo de LaVeyan ha sido descrito como "institucionalismo de interés propio maquiavélico".

Influencia

La Biblia satánica es reconocida como uno de los textos clave del satanismo moderno. La Iglesia de Satanás requiere que las personas acepten los "principios de LaVey" antes de convertirse en miembros de la iglesia. Muchos otros grupos satanistas y satanistas individuales que no forman parte de la Iglesia de Satanás también reconocen el trabajo de LaVey como influyente. Muchos satanistas atribuyen sus conversiones o descubrimientos del satanismo a La Biblia Satánica, y el 20% de los encuestados en una encuesta realizada por James Lewis mencionan que La Biblia Satánica influye directamente en su conversión. En la introducción de Gilmore, enumera una serie de novelas y películas supuestamente influenciadas por La Biblia satánica y el satanismo de LaVeyan. Estos incluyen las novelas Rosemary'de Ira Levin y Our Lady of Darkness de Fritz Leiber, así como películas como Rosemary's Baby, The Devil's Rain, The Car y Dr. Dracula. Otros han elogiado a The Satanic Bible como una gran influencia en las bandas de metal y rock, como Black Sabbath, Venom, Slayer, King Diamond y Marilyn Manson.

Recepción

Richard Metzger describe La Biblia Satánica como "un manual básico nítido y sin tonterías sobre la ley natural y sobrenatural". David G. Bromley lo llama "iconoclasta" y "la declaración más conocida e influyente de la teología satánica". Eugene V. Gallagher dice que los satanistas usan los escritos de LaVey "como lentes a través de los cuales se ven a sí mismos, a su grupo y al cosmos". También afirma: "Con una clara apreciación de la verdadera naturaleza humana, un amor por los rituales y la pompa, y un don para la burla, la Biblia satánica de LaVey promulgó un evangelio de autocomplacencia que, argumentó, cualquiera que considerara los hechos desapasionadamente abrazaría".La filosofía que presenta ha sido descrita como "libertarismo estridente" y "una destilación obvia de ideas comunes entre los miembros de la contracultura de los Estados Unidos en la década de 1960". Joshua Gunn sostiene que la importancia de La Biblia satánica como elemento oculto se debe a su condición de "tótem u objeto fetichizado en la cultura popular", no a la filosofía que contiene. Argumenta que muchos categorizan erróneamente el contenido de La Biblia Satánicacomo malvado y depravado por el diseño minimalista y oscuro de la portada (compuesto por un sigilo púrpura de Baphomet y un texto blanco en el frente, y una foto de LaVey superpuesta sobre el sigilo de Baphomet en el reverso), el estilo verboso y exagerado del texto, y la presencia de la palabra "Satanás" en el título. Contrariamente a esta creencia, dice, la filosofía presentada por LaVey "no es ni ofensiva ni sorprendente".

Zeena Schreck ha criticado La Biblia Satánica como un esfuerzo financiero sugerido por el editor de Avon, Mayer. Ella sostiene que contiene una gran cantidad de información falsificada sobre el pasado de LaVey, y que gran parte del libro está plagiado de Redbeard's Might Is Right, Dee's Enochian Keys y Rand's Atlas Shrugged. Chris Mathews, en Modern Satanism: Anatomy of a Radical Subculture, describe la Biblia satánica como "preparada apresuradamente" y cínica. Tanto Mathews como un artículo de 1971 en Newsweek comparan las ideologías presentadas en La Biblia Satánica.al nazismo: que contiene "un enfoque incesante en el elitismo social, apelaciones a la fuerza y ​​desprecio por los principios igualitarios". Israel Regardie criticó la alteración de LaVey de las claves enoquianas en El libro de Leviatán como estúpido y de menor calidad que las claves originales.

La Biblia Satánica también ha recibido una gran cantidad de críticas de personas y organizaciones que consideran que su contenido es peligroso. Gran parte de esta crítica se produjo durante el período de "pánico satánico", cuando se temía que el abuso ritual satánico fuera una epidemia. Gran parte de esta cobertura mediática, sin embargo, ha sido denunciada como "falta de crítica y sensacionalista". Tom Harpur condena el libro como "blasfemo" y "socialmente sedicioso", y lo culpa de causar un aumento de la violencia espantosa, el abuso ritual y otros actos obscenos. Los críticos también han acusado a La Biblia Satánica de alentar la violencia y el asesinato, particularmente en los jóvenes considerados impresionables.Dawn Perlmutter lo critica por proporcionar a los adolescentes malos mensajes y mensajes que pueden malinterpretarse fácilmente. Algunos estudios han utilizado la posesión de La Biblia satánica para identificar a los adolescentes que son antisociales, y algunos advierten que la posesión del libro es una señal de advertencia de problemas emocionales. El Consejo sobre Abuso Mental tuvo una visión muy negativa de La Biblia Satánica. El exdirector ejecutivo Rob Tucker advirtió a los padres que busquen La Biblia Satánica en las habitaciones de sus hijos, diciendo: "Tienes que ayudar al niño a combatir esta obsesión como cualquier otra adicción" y "Es como darle drogas a un niño que ya está al límite".."Se han realizado intentos de prohibir el libro en las escuelas y bibliotecas públicas en varios lugares del mundo, y las prohibiciones o limitaciones del libro en las cárceles se han impugnado repetidamente en los tribunales. Sin embargo, la oposición a La Biblia satánica rara vez ha llevado a su eliminación; estas prohibiciones son raras. El libro fue prohibido en Sudáfrica desde 1973 hasta 1993.