Konrad Lorenz

Konrad Zacarías Lorenz ()pronunciación alemana: [Sexo] ()escucha); 7 de noviembre de 1903 – 27 de febrero de 1989) fue un zoólogo, etólogo y ornitólogo austriaco. Comparte el Premio Nobel de Fisiología o Medicina de 1973 con Nikolaas Tinbergen y Karl von Frisch. A menudo es considerado como uno de los fundadores de la etología moderna, el estudio de la conducta animal. Desarrolló un enfoque que comenzó con una generación anterior, incluyendo a su maestro Oskar Heinroth.

Lorenz estudió el comportamiento instintivo en animales, especialmente en gansos silvestres y grajillas. Trabajando con gansos, investigó el principio de la impronta, el proceso por el cual algunas aves nidífugas (es decir, aves que dejan su nido antes de tiempo) se vinculan instintivamente con el primer objeto en movimiento que ven dentro de las primeras horas de la eclosión. Aunque Lorenz no descubrió el tema, se hizo ampliamente conocido por sus descripciones de la impronta como un vínculo instintivo. En 1936 conoció a Tinbergen y los dos colaboraron en el desarrollo de la etología como una subdisciplina separada de la biología. Una encuesta de Review of General Psychology, publicada en 2002, clasificó a Lorenz como el erudito número 65 más citado del siglo XX en las revistas de psicología técnica, libros de texto de introducción a la psicología y respuestas a encuestas.

El trabajo de Lorenz se vio interrumpido por el inicio de la Segunda Guerra Mundial y en 1941 fue reclutado por el ejército alemán como médico. En 1944, fue enviado al frente oriental, donde fue capturado por el Ejército Rojo soviético y pasó cuatro años como prisionero de guerra alemán en la Armenia soviética. Después de la guerra, lamentó su pertenencia al Partido Nazi.

Lorenz escribió numerosos libros, algunos de los cuales, como King Solomon's Ring, On Aggression y Man Meets Dog, se convirtió en lectura popular. Su último trabajo "Here I Am – Where Are You?" es un resumen del trabajo de su vida y se centra en sus famosos estudios de gansos silvestres.

Biografía

Lorenz en 1904 con su hermano mayor

Lorenz era hijo de Adolf Lorenz, un cirujano rico y distinguido, y su esposa Emma (née Lecher), una médica que había sido asistente de su esposo. La familia vivía en una gran propiedad en Altenberg y tenía un apartamento en la ciudad de Viena. Fue educado en el Schottengymnasium público de los monjes benedictinos en Viena.

En su ensayo autobiográfico, publicado en 1973 en Les Prix Nobel (se solicita a los ganadores de los premios que proporcionen dichos ensayos), Lorenz acredita su carrera a sus padres, quienes "fueron supremamente tolerante con mi desmesurado amor por los animales", y a su encuentro infantil con Las maravillosas aventuras de Nils de Selma Lagerlöf, que lo llenó de un gran entusiasmo por los gansos salvajes."

A pedido de su padre, Adolf Lorenz, comenzó un plan de estudios de premedicina en 1922 en la Universidad de Columbia, pero regresó a Viena en 1923 para continuar sus estudios en la Universidad de Viena. Se graduó como Doctor en Medicina (MD) en 1928 y se convirtió en profesor asistente en el Instituto de Anatomía hasta 1935. Terminó sus estudios de zoología en 1933 y recibió su segundo doctorado (PhD).

Cuando aún era estudiante, Lorenz comenzó a desarrollar lo que se convertiría en una gran colección de animales salvajes, desde animales domésticos hasta animales exóticos. En su popular libro El anillo del rey Salomón, Lorenz cuenta que mientras estudiaba en la Universidad de Viena, mantuvo una variedad de animales en casa de sus padres. apartamento, que van desde peces hasta un mono capuchino llamado Gloria.

En 1936, en un simposio científico internacional sobre el instinto, Lorenz conoció a su gran amigo y colega Nikolaas Tinbergen. Juntos estudiaron los gansos: salvajes, domésticos e híbridos. Uno de los resultados de estos estudios fue que Lorenz "se dio cuenta de que un aumento abrumador en los impulsos de alimentación, así como de cópula y una disminución de los instintos sociales más diferenciados es característico de muchos animales domésticos". Lorenz comenzó a sospechar y a temer "que procesos análogos de deterioro pueden estar operando con la humanidad civilizada". Esta observación de híbridos de aves hizo que Lorenz creyera que la domesticación resultante de la urbanización en humanos también podría causar efectos disgénicos y argumentó en dos artículos que las políticas eugenésicas nazis contra esto estaban, por lo tanto, científicamente justificadas.

Lorenz como un POW soviético en 1944

En 1940 se convirtió en profesor de psicología en la Universidad de Königsberg. Fue reclutado por la Wehrmacht en 1941. Buscó ser mecánico de motocicletas, pero en cambio fue asignado como psicólogo militar, realizando estudios raciales en humanos en la Poznań ocupada bajo la dirección de Rudolf Hippius. El objetivo fue estudiar las características biológicas de los "mestizos germano-polacos" para determinar si se 'beneficiaron' de la misma ética de trabajo que 'pura' alemanes. Se desconoce el grado en que Lorenz participó en el proyecto, pero el director del proyecto, Hippius, se refirió un par de veces a Lorenz como un "psicólogo examinador".

Lorenz describió más tarde que una vez vio transportes de prisioneros de un campo de concentración en el Fuerte VII cerca de Poznań, lo que le hizo 'comprender completamente la total inhumanidad de los nazis'.

Fue enviado al frente ruso en 1944, donde rápidamente se convirtió en prisionero de guerra en la Unión Soviética de 1944 a 1948. En cautiverio en la Armenia soviética, continuó trabajando como médico y "se volvió bastante fluido en ruso y se hizo muy amigo de algunos rusos, en su mayoría médicos." Cuando fue repatriado, se le permitió quedarse con el manuscrito de un libro que había estado escribiendo y su mascota estornino. Regresó a Altenberg (la casa de su familia, cerca de Viena) ambos "con el manuscrito y el pájaro intactos". El manuscrito se convirtió en su libro de 1973 Behind the Mirror.

La Sociedad Max Planck estableció el Instituto Lorenz de Fisiología del Comportamiento en Buldern, Alemania, en 1950. En sus memorias, Lorenz describió la cronología de sus años de guerra de manera diferente a lo que los historiadores han podido documentar después de su muerte. Él mismo afirmó que fue capturado en 1942, cuando en realidad solo fue enviado al frente y capturado en 1944, dejando de lado por completo su participación en el proyecto de Poznań.

En 1958, Lorenz se transfirió al Instituto Max Planck de Fisiología del Comportamiento en Seewiesen. Compartió el Premio Nobel de Fisiología o Medicina de 1973 "por descubrimientos en patrones de comportamiento individual y social" con otros dos importantes etólogos tempranos, Nikolaas Tinbergen y Karl von Frisch. En 1969, se convirtió en el primer ganador del Prix mondial Cino Del Duca. Fue amigo y alumno del renombrado biólogo Sir Julian Huxley (nieto del 'bulldog de Darwin', Thomas Henry Huxley). El famoso psicoanalista Ralph Greenson y Sir Peter Scott eran buenos amigos. Lorenz y Karl Popper eran amigos de la infancia; Muchos años después de conocerse, durante la celebración de los 80 años de Popper, escribieron juntos un libro titulado Die Zukunft ist offen.

Se retiró del Instituto Max Planck en 1973, pero continuó investigando y publicando desde Altenberg y Grünau im Almtal en Austria. Murió el 27 de febrero de 1989 en Altenberg.

Vida privada

Lorenz se casó con su amiga de la infancia, Margarethe Gebhardt, ginecóloga, hija de un jardinero que vivía cerca de la familia Lorenz; tuvieron un hijo y dos hijas. Vivía en la finca de la familia Lorenz, que incluía una "fantástica mansión neobarroca", anteriormente propiedad de su padre.

Etología

Lorenz es reconocido como uno de los padres fundadores del campo de la etología, el estudio del comportamiento animal. Es mejor conocido por su investigación del principio de apego o impronta, a través del cual en algunas especies se forma un vínculo entre un animal recién nacido y su cuidador. Este principio había sido descubierto por Douglas Spalding en el siglo XIX, y el mentor de Lorenz, Oskar Heinroth, también había trabajado en el tema, pero la descripción de Lorenz de Prägung, impronta, en nidífugo aves como los gansos silvestres en su libro de 1935 Der Kumpan in der Umwelt des Vogels ("El compañero en el entorno de las aves") se convirtió en la descripción fundamental del fenómeno.

Aquí, Lorenz usó el concepto de Umwelt de Jakob von Uexküll para comprender cómo la percepción limitada de los animales filtraba ciertos fenómenos con los que interactuaban instintivamente. Por ejemplo, un ganso joven se vincula instintivamente con el primer estímulo en movimiento que percibe, ya sea su madre o una persona. Lorenz demostró que este comportamiento de impronta es lo que le permite al ganso aprender a reconocer a los miembros de su propia especie, lo que les permite ser objeto de patrones de comportamiento posteriores, como el apareamiento. Desarrolló una teoría del comportamiento instintivo que consideraba que los patrones de comportamiento eran en gran medida innatos pero desencadenados por estímulos ambientales, por ejemplo, el efecto halcón/ganso. Argumentó que los animales tienen un impulso interno para llevar a cabo comportamientos instintivos, y que si no encuentran el estímulo correcto, eventualmente se comportarán con un estímulo inapropiado.

El enfoque de Lorenz hacia la etología se derivó de un escepticismo hacia los estudios del comportamiento animal realizados en entornos de laboratorio. Consideró que para comprender los mecanismos del comportamiento animal, era necesario observar toda su gama de comportamientos en su contexto natural. Lorenz no llevó a cabo mucho trabajo de campo tradicional, pero observó animales cerca de su casa. Su método implicó empatizar con los animales, a menudo utilizando la antropomorfización para imaginar sus estados mentales. Creía que los animales eran capaces de experimentar muchas de las mismas emociones que los humanos.

Tinbergen, el amigo de Lorenz con quien recibió conjuntamente el premio Nobel, resumió la principal contribución de Lorenz a la etología como hacer del comportamiento un tema de investigación biológica, considerando el comportamiento como parte de la vida de un animal. equipo evolutivo. Tinbergen y Lorenz contribuyeron a hacer de la Etología una subdisciplina reconocida dentro de la Biología y fundaron la primera revista especializada del campo "Etología" (originalmente "Zeitschift für Tierpsychologie")

Política

Nacionalsocialismo

Lorenz se unió al Partido Nazi en 1938 y aceptó una cátedra universitaria bajo el régimen nazi. En su solicitud de afiliación al partido, escribió: "Puedo decir que todo mi trabajo científico está dedicado a las ideas de los nacionalsocialistas". Sus publicaciones durante ese tiempo llevaron en años posteriores a acusaciones de que su trabajo científico había sido contaminado por simpatías nazis. Sus escritos publicados durante el período nazi incluyeron el apoyo a las ideas nazis de "higiene racial" expresado en metáforas pseudocientíficas.

En su autobiografía, Lorenz escribió:

Los mismos gansos individuales en los que realizamos estos experimentos, primero despertaron mi interés en el proceso de domesticación. Eran híbridos F1 de Greylags salvajes y gansos domésticos y mostraron desviaciones sorprendentes del comportamiento social y sexual normal de las aves silvestres. Me di cuenta de que un aumento abrumador de los impulsos de la alimentación, así como de la copulación y una renuncia a instintos sociales más diferenciados es característico de muchos animales domésticos. Me asusté – como aún lo estoy – por el pensamiento de que los procesos genéticos análogos de deterioro pueden estar en trabajo con la humanidad civilizada. Movido por este miedo, hice una cosa muy mal aconsejada poco después de que los alemanes hubieran invadido Austria: Escribí acerca de los peligros de la domesticación y, para ser entendido, me planteé mi escritura en el peor de la nazi-terminología. No quiero atenuar esta acción. De hecho, creía que algunos buenos podrían venir de los nuevos gobernantes. El precedente régimen católico de mente estrecha en Austria indujo a hombres mejores y más inteligentes que yo para apreciar esta esperanza ingenua. Prácticamente todos mis amigos y maestros lo hicieron, incluyendo a mi propio padre que ciertamente era un hombre amable y humano. Ninguno de nosotros tanto como sospechamos que la palabra "selección", cuando fue utilizada por estos gobernantes, significaba asesinato. Lamento esos escritos no tanto por el descrédito innegable que reflejan sobre mi persona en cuanto a su efecto de obstaculizar el reconocimiento futuro de los peligros de la domesticación.

Después de la guerra, Lorenz negó haber sido miembro del partido, hasta que se hizo pública su solicitud de membresía; y negó haber conocido el alcance del genocidio, a pesar de su cargo como psicólogo en la Oficina de Política Racial. También se demostró que hizo bromas antisemitas sobre las "características judías". en cartas a su mentor Heinroth. En 2015, la Universidad de Salzburgo rescindió póstumamente un doctorado honoris causa otorgado a Lorenz en 1983, citando su pertenencia al partido y sus afirmaciones en su solicitud de que "siempre fue un nacionalsocialista" y que su trabajo ";está al servicio del pensamiento nacionalsocialista". La universidad también lo acusó de usar su trabajo para difundir "elementos básicos de la ideología racista del nacionalsocialismo".

Ecología

Durante los últimos años de su vida, Lorenz apoyó al incipiente Partido Verde Austriaco y en 1984 se convirtió en la figura decorativa del Konrad Lorenz Volksbegehren, un movimiento de base que se formó para evitar la construcción de una central eléctrica en el Danubio, cerca de Hainburg an der Donau y, por lo tanto, la destrucción de los bosques circundantes.

Contribuciones y legado

Con Nikolaas Tinbergen (izquierda), 1978

Lorenz ha sido llamado 'El padre de la etología', por Niko Tinbergen. Quizás la contribución más importante de Lorenz a la etología fue su idea de que los patrones de comportamiento pueden estudiarse como órganos anatómicos. Este concepto forma la base de la investigación etológica. Sin embargo, Richard Dawkins llamó a Lorenz un "'bueno de la especie' man", afirmando que la idea de selección de grupo estaba "profundamente arraigada" en el pensamiento de Lorenz que "evidentemente no se dio cuenta de que sus declaraciones contravenían la teoría darwiniana ortodoxa".

Junto con Nikolaas Tinbergen, Lorenz desarrolló la idea de un mecanismo de liberación innato para explicar los comportamientos instintivos (patrones de acción fijos). Experimentaron con "estímulos supernormales" como huevos gigantes o picos de pájaros ficticios que descubrieron que podían liberar los patrones de acción fijos con más fuerza que los objetos naturales para los que se adaptaron los comportamientos. Influenciado por las ideas de William McDougall, Lorenz desarrolló esto en un "psicohidráulico" modelo de la motivación de la conducta, que tendía hacia las ideas seleccionistas de grupo, que fueron influyentes en la década de 1960. Otra de sus aportaciones a la etología es su trabajo sobre la impronta. Su influencia en una generación más joven de etólogos; y sus obras populares, fueron importantes para llamar la atención del público en general sobre la etología.

Lorenz afirmó que había un desprecio generalizado por las ciencias descriptivas. Atribuyó esto a la negación de la percepción como fuente de todo conocimiento científico: "una negación que ha sido elevada al estatus de religión". Escribió que en la investigación comparativa del comportamiento, "es necesario describir varios patrones de movimiento, registrarlos y, sobre todo, hacerlos inequívocamente reconocibles".

Hay tres instituciones de investigación que llevan el nombre de Lorenz en Austria: el Instituto Konrad Lorenz para la Investigación de la Evolución y la Cognición (KLI) estaba ubicado en Lorenz' mansión familiar en Altenberg antes de mudarse a Klosterneuburg en 2013 Descubra el KLI; el Konrad Lorenz Forschungsstelle (KLF) en su antigua estación de campo en Grünau; y el Instituto de Etología Konrad Lorenz, un centro de investigación externo de la Universidad de Medicina Veterinaria de Viena.

Visión de los desafíos que enfrenta la humanidad

Con Nikolaas Tinbergen (derecha), 1978

Lorenz predijo la relación entre la economía de mercado y la amenaza de una catástrofe ecológica. En su libro de 1973, Los ocho pecados capitales del hombre civilizado, Lorenz aborda la siguiente paradoja:

Todas las ventajas que el hombre ha adquirido de su comprensión cada vez más profunda del mundo natural que lo rodea, su progreso tecnológico, químico y médico, todo lo cual debería parecer aliviar el sufrimiento humano... tiende en cambio a favorecer la destrucción de la humanidad

Lorenz adopta un modelo ecológico para intentar captar los mecanismos detrás de esta contradicción. Así, "todas las especies... están adaptadas a su entorno... incluidos no sólo los componentes inorgánicos... sino todos los demás seres vivos que habitan la localidad." p31.

Fundamental para la teoría de la ecología de Lorenz es la función de los mecanismos de retroalimentación negativa, que, de manera jerárquica, amortiguan los impulsos que ocurren por debajo de cierto umbral. Los propios umbrales son el producto de la interacción de mecanismos contrastantes. Así, el dolor y el placer actúan como controles el uno del otro:

Para ganar una presa deseada, un perro o lobo hará cosas que, en otros contextos, se alejarían de: correr a través de arbustos espinas, saltar al agua fría y exponerse a riesgos que normalmente los asustarían. Todos estos mecanismos inhibidores... actúan como contrapeso a los efectos de los mecanismos de aprendizaje... El organismo no puede permitirse pagar un precio que no vale la pena pagar. p53.

En la naturaleza, estos mecanismos tienden hacia un 'estado estable' entre los seres vivos de una ecología:

Un examen más cercano muestra que estos seres no sólo se dañan, sino que a menudo constituyen una comunidad de intereses. Es obvio que el depredador está fuertemente interesado en la supervivencia de esa especie, animal o vegetal, que constituye su presa.... No es raro que la especie de presa derive beneficios específicos de su interacción con la especie depredador... pp31–33.

Lorenz afirma que la humanidad es la única especie que no está sujeta a estos mecanismos, siendo la única que ha definido su propio entorno:

[El ritmo de la ecología humana] está determinado por el progreso de la tecnología del hombre (p35)... la ecología humana (economía) se rige por mecanismos de retroalimentación POSITIVE, definidos como un mecanismo que tiende a fomentar el comportamiento en lugar de atenuarlo (p43). La retroalimentación positiva siempre implica el peligro de un efecto 'avalanche'... Un tipo particular de retroalimentación positiva ocurre cuando los individuos de las mismas ESPECIES entran en competencia entre ellos... Para muchas especies animales, los factores ambientales mantienen... la selección intraespecie de un desastre... Pero no hay fuerza que ejerza este tipo de efecto regulatorio saludable en el desarrollo cultural de la humanidad; por desgracia, la humanidad ha aprendido a superar todas esas fuerzas ambientales que son externas a sí misma p44.

Respecto a la agresión en los seres humanos, Lorenz afirma:

Imaginemos que un investigador absolutamente imparcial en otro planeta, tal vez en Marte, está examinando el comportamiento humano en la tierra, con la ayuda de un telescopio cuya magnificación es demasiado pequeña para permitirle discernir a los individuos y seguir su comportamiento separado, pero lo suficientemente grande como para observar ocurrencias como las migraciones de pueblos, guerras y acontecimientos históricos similares. Nunca ganaría la impresión de que el comportamiento humano fue dictado por la inteligencia, aún menos por la moral responsable. Si supongamos que nuestro observador extranjero es un ser de pura razón, carente de instintos él mismo y sin darse cuenta de la forma en que todos los instintos en general y la agresión en particular pueden engañar, él estaría en una completa pérdida de cómo explicar la historia en absoluto. Los fenómenos siempre recurrentes de la historia no tienen causas razonables. Es un mero lugar común decir que son causados por lo común parlance tan apropiadamente términos "naturaleza humana". La naturaleza humana irrazonable e irrazonable hace que dos naciones compitan, aunque ninguna necesidad económica los obligue a hacerlo; induce a dos partidos políticos o religiones con programas increíblemente similares de salvación para luchar mutuamente amargamente, y empuja a un Alejandro o un Napoleón a sacrificar millones de vidas en su intento de unir al mundo bajo su cetro. Nos han enseñado a considerar a algunas de las personas que han cometido estos y similares absurdos con respeto, incluso como hombres "grandes", no vamos a ceder a la sabiduría política de los encargados, y todos estamos tan acostumbrados a estos fenómenos que la mayoría de nosotros no nos damos cuenta de lo abyectamente estúpido e indeseable que es el comportamiento histórico de la humanidad en realidad.

Lorenz no considera que la independencia humana de los procesos ecológicos naturales sea necesariamente mala. En efecto, afirma que:

Una [ecología] completamente nueva que corresponde de todas maneras a los deseos [de la humanidad]... podría, teóricamente, demostrar tan duradera como lo que habría existido sin su intervención (36).

Sin embargo, el principio de competencia, propio de las sociedades occidentales, destruye cualquier posibilidad de ello:

La competencia entre seres humanos destruye con brutalidad fría y diabólica... Bajo la presión de esta furia competitiva no sólo hemos olvidado lo que es útil para la humanidad en su conjunto, sino también lo que es bueno y ventajoso para el individuo. [...] Uno pregunta, que es más dañino para la humanidad moderna: la sed de dinero o la prisa consumidora... en cualquier caso, el miedo juega un papel muy importante: el miedo de ser superado por los competidores de uno, el miedo de convertirse en pobre, el miedo de tomar decisiones equivocadas o el miedo de no estar en contra... pp45–47.

En este libro, Lorenz propone que la mejor esperanza para la humanidad radica en buscar pareja en función de la bondad de sus corazones en lugar de la buena apariencia o la riqueza. Él ilustra esto con una historia judía, explícitamente descrita como tal.

Lorenz fue uno de los primeros científicos que argumentaron que la sobrepoblación humana podría causar la degradación ambiental.

Especulaciones filosóficas

En su libro de 1973 Detrás del espejo: una búsqueda de una historia natural del conocimiento humano, Lorenz considera la vieja pregunta filosófica de si nuestros sentidos nos informan correctamente sobre el mundo tal como es, o nos brindan nosotros sólo con una ilusión. Su respuesta proviene de la biología evolutiva. Solo se transmiten los rasgos que nos ayudan a sobrevivir y reproducirnos. Si nuestros sentidos nos dieran información incorrecta sobre nuestro entorno, pronto nos extinguiríamos. Por lo tanto, podemos estar seguros de que nuestros sentidos nos dan la información correcta, porque de lo contrario no estaríamos aquí para ser engañados.

Honores y premios

• Elegido miembro de la Academia Americana de Artes y Ciencias en 1957
• Decoración austriaca para la ciencia y el arte en 1964
• Elegido miembro extranjero de la Royal Society (ForMemRS) en 1964
• Elegido miembro de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos en 1966
• Premio Kalinga para la Popularización de la Ciencia en 1969
• Medalla de Oro de la Sociedad Humboldt en 1972Rupke, Nicolaas (2008). Alexander Von Humboldt: Una metabiografía. Universidad de Chicago Press. p. 151. ISBN 978-0-226-73149-0.
• Premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1973
• Elegido miembro de la Sociedad Filosófica Americana en 1974
• Doctorado Honorario, Universidad de Salzburgo, 1983, revocado en 2015
• Gran Cruz con Estrella y Sash de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania (Großes Verdienstkreuz mit Stern und Schulterband) en 1984
• Orden Maximiliana Baviera para la Ciencia y el Arte en 1984

Obras

Los libros más conocidos de Lorenz son El anillo del rey Salomón y Sobre la agresión, ambos escritos para un público popular. Su trabajo científico apareció principalmente en artículos de revistas, escritos en alemán; se hizo ampliamente conocido entre los científicos de habla inglesa a través de su descripción en el libro The Study of Instinct de Tinbergen de 1951, aunque muchos de sus artículos se publicaron más tarde traducidos al inglés en los dos volúmenes titulados Estudios en Comportamiento Animal y Humano.

• Anillo del Rey Salomón (1949) (Er redete mit dem Vieh, den Vögeln und den Fischen, 1949)
• Hombre conoce a perro (1950) (So kam der Mensch auf den Hund, 1950)
• Evolución y Modificación del Comportamiento (1965)
• On Aggression (1966) (Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Aggression, 1963)
• Estudios en comportamiento animal y humano, Volumen I (1970)
• Estudios en comportamiento animal y humano, Volumen II (1971)
• Motivación del comportamiento humano y animal: una visión etológica. Con Paul Leyhausen (1973). Nueva York: D. Van Nostrand Co. ISBN 0-442-24886-5
• Detrás del espejo: Una búsqueda de una historia natural del conocimiento humano (1973) (Die Rückseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens, 1973)
• Los ocho pecados mortales del hombre civilizado (1974) (Die acht Todsünden der zivilisierten Menschheit, 1973)
• El Año de la Goose de Greylag (1979) (Das Jahr der Graugans, 1979)
• Las Fundaciones de la Etología (1982)
• El deseo de la humanidad (1987) (Der Abbau des Menschlichen, 1983)
• Aquí estoy – ¿Dónde estás? – Un estudio de la vida del comportamiento humano incansable del ganso Greylag. (1988). Traducido por Robert D. Martin Hier bin ich – wo bist du?.
• The Natural Science of the Human Species: An Introduction to Comparative Behavioral Research – The Russian Manuscript (1944-1948) (1995)