Kitab al Kafi
Al-Kafi (árabe: ٱلْكَافِي, al-Kāfī, literalmente " El Suficiente ") es una colección de hadices chiítas doce recopilada por Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni. Se divide en tres secciones: Uṣūl al-Kāfī, que trata de epistemología, teología, historia, ética, súplica, y el Corán, Furūʿ al-Kāfī, que se ocupa de cuestiones prácticas y legales, y Rawdat (o Rauda) al- Kāfī, que incluye diversas tradiciones, muchas de las cuales son largas cartas y discursos transmitidos por los Imames. En total, al-Kāfī comprende 16.199 narraciones.
Contenido
Usul (Fundamentos) al-Kafi
Los primeros ocho libros de al-Kāfī se conocen comúnmente como Uṣūl al-kāfī. La primera edición tipográfica de al-Kāfī, que se publicó en ocho volúmenes, colocó a Uṣūl al-kāfī en los dos primeros volúmenes. En términos generales, Uṣūl al-kāfī contiene tradiciones que se ocupan de la epistemología, la teología, la historia, la ética, la súplica y el Corán.
| Capítulos | tradiciones | Descripciones |
|---|---|---|
| Kitāb al-ʿaql wal jahl | El libro del intelecto y la ignorancia | 36 tradiciones |
| Kitāb faḍl al-ʿilm | El libro del conocimiento y sus méritos | 176 tradiciones |
| Kitab at-tawid | El Libro de Dios y su Unidad | 212 tradiciones |
| Kitāb al-ḥujjah | El libro de la guía divina | 1015 tradiciones |
| Kitāb al-īmān wal kufr | El libro de la creencia y la incredulidad | 1609 tradiciones |
| Kitāb ad-duʿāʾ | El libro de la súplica | 409 tradiciones |
| Kitāb ʿadhamat al-Qurʾān | El Libro del Corán y sus méritos | 124 tradiciones |
| Kitāb al-muʿāsharah) | El libro de las relaciones sociales | 464 tradiciones |
Furūʿ al-Kāfī
Furūʿ al-Kāfī: Los libros del 9 al 34 se conocen como Furūʿ al-kāfī y se encuentran en los volúmenes tres a siete de la primera edición tipográfica. Furūʿ al-kāfī contiene tradiciones que tratan predominantemente de cuestiones prácticas y legales.
| Capítulos |
|---|
| El libro de la pureza |
| El libro de la menstruación |
| El libro de los ritos funerarios |
| El libro de la oración |
| El libro de la caridad |
| El libro del ayuno |
| El Libro del Hajj |
| El Libro de la Yihad |
| El libro de comercio |
| El libro del matrimonio |
| El libro del sacrificio de animales tras el nacimiento de un niño |
| El libro del divorcio |
| El libro de la emancipación |
| El libro de la caza |
| El libro de la matanza |
| El libro de la comida |
| El libro de la bebida |
| El libro de la ropa, el embellecimiento y el honor |
| El libro de los animales domesticados |
| El libro de los testamentos |
| El libro de la herencia |
| El Libro de las Penas Capitales y Corporales |
| El libro de la restitución y el dinero de sangre |
| El Libro de Testimonios y Deposiciones |
| El Libro de Adjudicaciones y Precedentes Legales |
| El libro de juramentos, votos y penitencias |
Rawdat al-Kafī
Rawdat al-Kāfī: El último libro es Rawḍah al-kāfī, que se encuentra en el volumen ocho. Rawḍah al-kāfī contiene casi 600 tradiciones variadas, muchas de las cuales son largas cartas y discursos, sin ningún orden en particular.
Autenticidad
La mayoría de los eruditos chiítas no hacen suposiciones sobre la autenticidad de un libro de hadices. La mayoría cree que no hay libros de hadices "sahih" que sean completamente confiables. Los libros de hadices son compilados por personas falibles y, por lo tanto, de manera realista, inevitablemente tienen una mezcla de hadices fuertes y débiles. El propio Kulayni declaró en su prefacio que solo recopiló hadices que pensó que eran importantes y suficientes para que los musulmanes los conocieran, y dejó la verificación de estos hadices a eruditos posteriores. Kulayni también afirma, en referencia a los hadices:
"cualquier cosa (hadiz) que esté de acuerdo con el Libro de Dios (el Corán), acéptalo. Y cualquier cosa que lo contradiga, recházalo".
Según el gran erudito imami Zayn al-Dīn al-ʿĀmili, conocido como ash-Shahīd ath-Thāni (911-966/1505-1559), quien examinó las asanād o cadenas de transmisión de las tradiciones de al-Kāfi, se consideran 5.072 ṣaḥīḥ (sonido); 144 son considerados como ḥasan (buenos), segunda categoría; 1.118 se consideran muwathaq (dignos de confianza), tercera categoría; Se considera que 302 son qawi (fuertes) y 9485 tradiciones que se clasifican como ḍaʿīf (débiles).
Comentarios académicos
- El autor (Muḥammad ibn Yaʿqub al-Kulayni) declaró en su Prefacio de Al-Kafi:
"Dijiste que te encantaría tener un libro suficiente (kitābun kāfin) que contenga suficiente de todas las ciencias religiosas para satisfacer al estudiante; para servir como referencia para el discípulo; del cual aquellos que buscan el conocimiento de la religión y quieren actuar en él se pueden extraer tradiciones auténticas de los Veraces [imames] —que la paz de Dios sea con ellos— y un ejemplo vivo sobre el cual actuar, por el cual nuestro deber hacia Dios —todopoderoso es él y sublime— y hacia los mandamientos de su Profeta— que la misericordia de Dios sea con él y su descendencia—se cumple...Dios—a quien pertenecen todas las alabanzas—ha facilitado la recopilación de lo que pediste. Espero que sea como deseabas».
- El Imam Jomeini (un destacado erudito chiita del siglo XX) dijo:
"¿Crees que es suficiente [ kafi ] para nuestra vida religiosa tener sus leyes resumidas en al-Kāfī y luego colocadas en un estante?"
La idea general detrás de esta metáfora es que Khomeini se opuso a la pereza de muchas personas ignorantes de su época que simplemente mantuvieron al-Kafi en su estante, y lo ignoraron o lo violaron en su vida diaria, asumiendo que de alguna manera se salvarían del Infierno simplemente. al poseer el libro. Khomeini argumentó que la ley islámica debería ser una parte integral de la vida cotidiana del creyente, no solo un manuscrito obsoleto que se coloca en un estante y se olvida. La ironía de la alusión es reveladora; Jomeini dice implícitamente que al-Kafi (lo suficiente) no es kafi (suficiente) para convertirte en un musulmán fiel o ser contado entre los justos, a menos que utilices la sabiduría contenida en ella y actúes en consecuencia * El famoso erudito chiita Shaykh Sadūq no creía en la autenticidad completa de al-Kāfī. Khoei señala esto en su "Mu'jam Rijāl al-Hadīth", o "Colección de hombres de narraciones", en el que afirma:
أنّ الشيخ الصدوق: قدّس سرّه: لم يكن يعتقد صحّة جميع مافي الكافي"Shaykh as-Sadūq no consideró que todas las tradiciones en al-Kāfī fueran Sahih (veraces)".
Los eruditos han hecho estos comentarios para recordarle a la gente que uno no puede simplemente tomar el libro y tomar lo que quiera de él como verdadero. Más bien, se debe aplicar un proceso exhaustivo de autenticación, que deja la comprensión del libro en manos de los eruditos. Desde el punto de vista chiíta, cualquier libro que no sea el Corán, así como los hadices individuales o los narradores de hadices, pueden ser cuestionados y examinados objetivamente en cuanto a su confiabilidad.
Punto de vista chiíta de al-Kafi en relación con otros libros de hadices
El propio Kulayni declaró en su prefacio que solo recopiló hadices que consideró importantes y suficientes para que los musulmanes los conocieran (en un momento en que muchos musulmanes eran analfabetos e ignorantes de las verdaderas creencias del Islam, y las sectas heréticas Ṣūfi y gnósticas estaban ganando popularidad), y dejó la verificación de estos hadices a estudiosos posteriores. Kulayni también afirma, en referencia a los hadices: "cualquier cosa (hadiz) que esté de acuerdo con el Libro de Dios (el Corán), acéptalo. Y todo lo que lo contradiga, recházalo".
El autor de al-Kāfi nunca tuvo la intención de politizarlo como "infalible", solo lo compiló para dar un consejo sincero basado en la ley islámica auténtica (independientemente de la solidez de cualquier hadiz en particular) y para preservar hadices raros y religiosos. conocimiento en una colección de fácil acceso para que las futuras generaciones puedan estudiar.
Al-Kāfi es la colección más completa de tradiciones del período formativo de la erudición islámica. Ha sido tenido en la más alta estima por generación tras generación de eruditos musulmanes. Shaykh al-Mufīd (muerto en 1022 EC) lo elogió como "uno de los libros chiítas más grandes y beneficiosos". Al-Shahīd al-ʾAwwāl (m. 1385 d. C.) y al-Muḥaqqiq al-Karāki (m. 1533 d. C.) han dicho: "Ningún libro ha servido a los chiítas como lo ha hecho". El padre de ʿAllāmah al Majlisī dijo: "Nada como se ha escrito para el Islam".