Kaur

Kaur (punjabi: ਕੌਰ [Gurmukhi] / کور [Shahmukhi]; lit. 'príncipe[ss]' o 'príncipe[ss] espiritual'), a veces escrito como Kour , es un apellido o parte de un nombre personal utilizado principalmente por los sikh y algunas mujeres hindúes de la región de Punjab. A veces también se traduce como "leona", no porque este significado se derive etimológicamente del nombre, sino como un paralelo con el nombre masculino sij Singh, que significa "león".

Etimología

El Diccionario de apellidos americanos establece que el nombre se deriva etimológicamente de la palabra sánscrita Kumari que significa niña o hija, que luego se resumió a Kuar. i> y se convirtió en Kaur por metátesis. Otros estudiosos, sin embargo, afirman que Kaur es un diminutivo y el equivalente punjabí de Kanwar/Kunwar, un título Rajput que significa príncipe o soltero y que se usaba para personas de estatus y que eventualmente se convirtió en una mujer Rajput común. designación. W.H. McLeod también ha escrito que la mayoría considera el nombre como la forma femenina de Kumar.

Historia

La narrativa tradicional es la siguiente: El décimo gurú de los sikhs, Guru Gobind Singh, introdujo Kaur y Singh cuando administró Amrit tanto a hombres como a mujeres sikhs; A todas las mujeres sikh se les pidió que usaran el nombre Kaur después de su nombre, y a los hombres sikh debían usar el nombre Singh. La adopción de Kaur y Singh como apellidos religiosos también tenía como objetivo reducir los prejuicios basados en castas. Porque los apellidos familiares a menudo indican el estatus de casta de una persona (o para las mujeres que adoptaron el apellido de su cónyuge, la casta de su cónyuge), sustituyendo Kaur y Singh permitió a los sijs implementar el rechazo del sistema de castas por parte de la religión sij. Esta narrativa ha sido cuestionada por algunos estudiosos que escriben sobre la anacrónica asociación religiosa del nombre.

Según las primeras fuentes, "Kaur" Fue utilizado tanto por hombres como por mujeres en Punjab. La denominación aparece en el Guru Granth Sahib conservando su significado tradicional delineado de "príncipe", mientras que en el Dasam Granth se utiliza para referirse al nombre de una mujer. "Kaur" Fue agregado por algunas mujeres sikh antes de la iniciación del Khalsa, incluida la hija de Guru Har Rai. Según relatos británicos más antiguos, "Kaur" dejó de convertirse en un significante masculino a finales del siglo XIX y en adelante quedó gravado por un título exclusivamente femenino. Hasta el siglo XX, el uso del nombre fue el resultado de la difusión cultural, más que de una asociación religiosa.

A pesar de la creencia generalizada de que "Kaur" fue conferido a mujeres el día de la inauguración del Khalsa, hay una escasez de evidencia textual que corrobore esto, exacerbada aún más por la escasez de información concluyente sobre la inauguración en general y las discrepancias en las fuentes con respecto a los patrones de nombres femeninos, afirman J. S. Grewal y Doris Jacobsh. La denominación "Kaur" para las mujeres no apareció en las primeras fuentes sij después del inicio del Khalsa, afirmación respaldada además por la omisión de la denominación en el nombre de Mata Sahib Devan. Aunque los primeros textos históricos enfatizaron minuciosamente la importancia de agregar el nombre "Singh" para los hombres sijs, el único texto que estipulaba convenciones de nomenclatura femenina, el Prem Sumarg, establecía que a las mujeres se les debía conferir el título "Devi". El Tat Khalsa, un movimiento reformista sij que buscaba consolidar la hasta entonces diversa diversidad dentro de la comunidad sij y establecer una identidad separada y distinta de los hindúes y musulmanes, había comenzado a surgir en el siglo XX. La literatura publicada por Vir Singh y Kahn Singh Nabha en el marco de este sistema de gobierno emergente, hablaba de la conversión de una mujer hindú que había sido acompañada por la adopción del apellido "Kaur", este último presentaba el transmutación del nombre de Mata Sahib Devan a Mata Sahib Kaur. Estos trabajos precipitaron el mayor conocimiento de Tat Khalsa de la necesidad de un identificador femenino sij consolidado. El Tat Khalsa ignoró el mandato del Prem Sumarg y lo suplantó con "Kaur", debido a su asociación con la aristocracia femenina sij en el siglo XVIII y sus orígenes Rajput. Según Jaspal Kaur Singh, el bautismo de las mujeres y el otorgamiento de "Kaur" fue incipiente sólo durante el período colonial, durante el cual Tat Khalsa buscó combatir las amenazas percibidas al sijismo, tanto por parte del proselitismo cristiano como de Arya Samaj, eliminando a los "hinduizados" y "un-Sikh" prácticas culturales y religiosas desde dentro de su redil y acentuando las prácticas igualitarias. A mediados del siglo XX, bajo los auspicios del Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak, "Kaur" había sido consolidado y ratificado como el epíteto femenino sikh, alcanzando un significado similar al de su homólogo masculino, "Singh". La nomenclatura femenina sij antes de los esfuerzos de Tat Khalsa era ambigua, heterogénea, poco delimitada y carecía de una base autorizada; Entre las mujeres prevalecían nombres únicos en lugar de nombres dobles, epítetos auxiliares incluían "Singhni" o "Sikhni", muchas mujeres sikh también fueron llamadas "Kumari" o "Devi".