Karma prarabdha

Prarabdha karma son parte de sanchita karma, una colección de karmas pasados, que están listos para ser experimentados a través del cuerpo presente (encarnación).

Según Swami Sivananda: "Prarabdha es esa porción del karma pasado que es responsable del cuerpo actual. Esa porción del sanchita karma que influye en la vida humana en la presente encarnación se llama prarabdha. Está maduro para cosechar. No se puede evitar ni cambiar. Sólo se agota al ser experimentado. Pagas tus deudas pasadas. Prarabdha karma es aquello que ha comenzado y que actualmente está dando frutos. Se selecciona de la masa del sanchita karma."

Cada vida, se elige una determinada porción del sanchita karma, más adecuada para la evolución espiritual en ese momento, para trabajarla durante el transcurso de la vida. Posteriormente, este Prarabdha Karma crea circunstancias que estamos destinados a experimentar en nuestra vida actual. También imponen ciertas limitaciones a través de nuestra familia física, nuestro cuerpo o las circunstancias de la vida en las que nacemos, como se indican en nuestra carta natal u horóscopo, conocidas colectivamente como fatalidad o destino (determinismo).

Tipos de Prarabdha Karma

Hay tres tipos de Prarabdha karma: Ichha (deseado personalmente), Anichha (sin deseo) y Parechha (debido a los demás). 39; deseo). Para una persona autorrealizada, un Jivan mukta, no existe Ichha-Prarabdha, pero los otros dos, Anichha y Parechha, permanecen, por los que incluso un jivan mukta tiene que someterse.

Literatura primaria

'Prarabdha' (Devanagari: प्रारब्ध) se emplea en el Nada Bindu Upanishad verso 21 de la siguiente manera en Devanagari para la probidad y como lo traduce en inglés K. Narayanasvami Aiyar (1914):

आのआのमののनののनののतののतのतのतのतのतのमतत म和न मのप पのपのरのधमखのधमखのधमखのधमखのधमखのधमखのजのोのोの२१の२१のुमरのुमरのुमरのसのसноченноеныеный декалековыеныеныеныеныеныеныеныеныеныеныеныеныены

21. Oh hombre inteligente, pasa tu vida siempre en el conocimiento de la dicha suprema, disfrutando de toda tu Prarabdha (esa parte del Karma pasado que ahora se disfruta) sin hacer ninguna queja (de él).

Fin del Prarabdha Karma

Según muchos sabios y filósofos, el karma de Prarabdha termina sólo después de haber experimentado sus consecuencias.

El sabio Ramana Maharshi presenta otro punto de vista cuando dice: "Si el agente de quien depende el Karma, es decir el ego, que ha llegado a existir entre el cuerpo y el Ser, se funde en su fuente y pierde su forma, ¿cómo puede sobrevivir el Karma que depende de ella? Cuando no hay 'yo' no hay Karma.", un punto bien reiterado por el sabio Vasistha en su obra clásica Yoga Vasistha, donde, cuando el Señor Rama le pregunta al sabio Vasistha sobre el camino hacia trascender los dos efectos vinculantes de los karmas pasados, a saber, Vasanas o el efecto de las impresiones dejadas en la mente por las acciones pasadas y el destino de uno creado por Prarabdha Karma, a lo que él responde, a través de la Divina gracia (Kripa), uno puede ir más allá de las influencias de acciones pasadas.

El tema del Bhakti Yoga dentro del Capítulo siete del Bhagavad Gita también habla elocuentemente sobre el concepto de Kripa, pero su verso más importante llega en el último capítulo dieciocho, sobre la Liberación, donde Krishna finalmente hace una amplia declaración a Arjuna en el Verso 18.66: "Dejando de lado todos los actos meritorios (Dharma), simplemente entrégate completamente a Mi voluntad (con fe firme y contemplación amorosa). Yo os liberaré de todos los pecados. No temas."