Jupá

Una jupá (hebreo: חֻפָּה, pl. חופות, chuppot, literalmente, "dosel" o "cobertura"), también jupá, chipe, chupah, o chuppa, es un dosel bajo el cual se encuentra una pareja judía durante la ceremonia de su boda. Consiste en una tela o sábana, a veces un talit, estirada o sostenida sobre cuatro postes, o a veces sostenida manualmente por los asistentes a la ceremonia. Una jupá simboliza el hogar que la pareja construirá juntos.

En un sentido más general, jupá se refiere al método mediante el cual se lleva a cabo nesuin, la segunda etapa de un matrimonio judío. Según algunas opiniones, lo logra la pareja parada bajo el palio junto con el rabino que los casa; sin embargo, hay otras opiniones.

Aduanas

Una jupá tradicional, especialmente en el judaísmo ortodoxo, recomienda que haya cielo abierto exactamente encima de la jupá, aunque esto no es obligatorio entre las comunidades sefardíes. Si la ceremonia de boda se lleva a cabo en el interior de un salón, a veces se construye una abertura especial para abrirla durante la ceremonia. Muchos jasidim prefieren realizar toda la ceremonia al aire libre. Se dice que los antepasados de la pareja están presentes en la ceremonia de la jupá.

En las comunidades yemenitas, la práctica no era que el novio y la novia se pararan bajo un dosel (jupá) colgado de cuatro postes, como se practica ampliamente hoy en día en las bodas judías, sino más bien ser recluido en una cámara nupcial que era, en efecto, una habitación muy decorada en la casa del novio, conocida como la jupá (ver Yijud).

Historia y aspectos legales

La palabra jupá aparece en la Biblia hebrea (p. ej., Joel 2:16; Salmos 19:5). Abraham P. Bloch afirma que la conexión entre el término jupá y la ceremonia nupcial 'se remonta a la Biblia'; sin embargo, “la apariencia física de la jupá y su significado religioso han sufrido muchos cambios desde entonces”.

Durante siglos hubo diferencias regionales en lo que constituía una 'jupá'. De hecho, Solomon Freehof descubre que el palio nupcial era desconocido antes del siglo XVI. Alfred J. Kolatch señala que fue durante la Edad Media cuando la 'chupa... que se utiliza hoy' se volvió costumbre. Daniel Sperber señala que para muchas comunidades antes del siglo XVI, la jupá consistía en un velo que llevaba la novia. En otros, se trataba de una tela extendida sobre los hombros de los novios. Numerosas ilustraciones de bodas judías en la Europa medieval, el norte de África e Italia no muestran evidencia de una jupá como se la conoce hoy. Moisés Isserles (1520-1572) señala que el palio nupcial portátil fue ampliamente adoptado por los judíos asquenazíes (como símbolo de la cámara dentro de la cual tenían lugar originalmente los matrimonios) en la generación anterior a que él compusiera su comentario al Shulján Aruj.

En tiempos bíblicos, una pareja consumaba su matrimonio en una habitación o tienda de campaña. En la época talmúdica, la habitación donde se consumaba el matrimonio se llamaba jupá. Sin embargo, hay una referencia a un palio nupcial en el Talmud de Babilonia, Gittin 57a: "Era costumbre cuando nacía un niño plantar un cedro y cuando nacía una niña plantar un pino, y cuando nacían Después de casarse, se cortó el árbol y se hizo un dosel con las ramas.

Las bodas judías constan de dos partes separadas: la ceremonia de compromiso, conocida como erusin o kiddushin, y la ceremonia nupcial propiamente dicha, conocida como nisuin. La primera ceremonia (el compromiso, que hoy se cumple cuando el novio entrega un anillo de bodas a la novia) prohíbe a la novia a todos los demás hombres y no puede disolverse sin un divorcio religioso (get). La segunda ceremonia permite a la novia acercarse a su marido. Originalmente, las dos ceremonias solían realizarse por separado. Después del compromiso inicial, la novia vivió con sus padres hasta el día en que llegó la ceremonia nupcial real; Luego, la ceremonia de la boda se llevaría a cabo en una habitación o tienda de campaña que el novio había preparado para ella. Después de la ceremonia, los novios pasaban una hora juntos en una habitación común, luego la novia entraba a la jupá y, después de obtener su permiso, el novio se unía a ella.

En la Edad Media, estas dos etapas se combinaron cada vez más en una sola ceremonia (que, a partir del siglo XVI, se convirtió en la 'costumbre judía casi universal' y la jupá se perdió). su significado original, siendo reemplazado por varias otras costumbres. De hecho, en tiempos post-talmúdicos cesó el uso de la cámara chuppa; la costumbre que se volvió más común fue la de "realizar todo el conjunto combinado". ceremonia bajo un palio, a la que entonces se aplicaba el término jupá, y considerar la entrada de la novia bajo el palio como un símbolo de la consumación del matrimonio. #39;creó la apariencia de una habitación'.

Hay diferentes opiniones legales sobre cómo se debe realizar la ceremonia de jupá hoy. Las opiniones principales incluyen pararse bajo el dosel y aislar a la pareja en una habitación (yichud). Las ceremonias de compromiso y jupá están separadas por la lectura de la ketubah.

Esta ceremonia de jupá está relacionada con las siete bendiciones que se recitan con una copa de vino al final de la ceremonia (birchat nisuin o sheva brajot).

Simbolismo

La jupá representa un hogar judío simbolizado por el dosel de tela y los cuatro postes. Así como una jupá está abierta por sus cuatro lados, así la tienda de Abraham estaba abierta para la hospitalidad. Por lo tanto, la jupá representa la hospitalidad hacia los invitados. Esta "casa" Inicialmente carece de muebles como recordatorio de que la base de un hogar judío son las personas que lo habitan, no las posesiones. En un sentido espiritual, la cobertura de la jupá representa la presencia de Dios sobre el pacto del matrimonio. Así como la kipá sirvió como recordatorio del Creador sobre todo (también como símbolo de separación de Dios), la jupá fue erigida para significar que la ceremonia e institución del matrimonio tiene orígenes divinos.

El símbolo de la jupá a menudo se pinta o borda en wimpels después de la ceremonia Brit Milá de un niño. Aquí, la jupá es una referencia al deseo de que la vida del niño esté bajo la guía de Dios y de que tenga un matrimonio y una familia tradicionales (también expresado en una bendición).

En las comunidades asquenazíes, antes de pasar bajo la jupá, el novio cubre el rostro de la novia con un velo, conocido como badeken (en yiddish) o hinuma (en hebreo). El origen de esta tradición y su propósito original están en disputa. Hay opiniones de que la jupá significa "cubrir el rostro de la novia", por lo tanto, cubrir a la pareja que se va a casar. Otros sugieren que el propósito era que otros presenciaran el acto de cubrir, formalizando el hogar familiar en una comunidad, al ser una parte pública de la boda. En las comunidades sefardíes no se practica esta costumbre. En cambio, debajo de la jupá, la pareja está envuelta debajo de un talit, que es una prenda con flecos.

El novio ingresa primero a la jupá para representar su propiedad de la casa en nombre de la pareja. Cuando la novia entra a la jupá es como si el novio le estuviera proporcionando refugio o ropa, y así demuestra públicamente sus nuevas responsabilidades hacia ella.

Tendencias modernas

Una jupá puede estar hecha de cualquier material. Se suele utilizar un tallit o una tela de terciopelo bordada. Los chuppot de seda o acolchados son cada vez más comunes y, a menudo, pueden personalizarse para adaptarse a los intereses y ocupaciones únicos de la pareja.