Jueces bíblicos

Los jueces bíblicos se describen en la Biblia hebrea, y principalmente en el Libro de los Jueces, como personas que desempeñaron funciones como líderes militares en tiempos de crisis, en el período anterior al establecimiento de una monarquía israelita.

Role

Un patrón cíclico se relata regularmente en el Libro de los Jueces para mostrar la necesidad de varios jueces: apostasía del pueblo israelita, penalidades traídas como castigo de Dios, clamando al Señor por rescate.

La historia de los jueces parece describir a individuos sucesivos, cada uno de una tribu diferente de Israel, descritos como escogidos por Dios para rescatar al pueblo de sus enemigos y establecer la justicia.

Mientras que juez es una traducción literal del término hebreo usado en el texto masorético, la posición como se describe es más una de liderazgo no hereditario no electo que una declaración legal. Sin embargo, Cyrus H. Gordon argumentó que pueden haber venido de entre los líderes hereditarios de la aristocracia luchadora, terrateniente y gobernante, como los reyes (basileis) en Homero. Coogan dice que lo más probable es que fueran líderes tribales o locales, contrariamente a la descripción que hace el historiador deuteronomista de ellos como líderes de todo Israel, pero Malamat señaló que en el texto se describe que su autoridad es reconocida por grupos o tribus locales más allá de sus fronteras. propio.

Historicidad y cronología

El erudito bíblico Kenneth Kitchen argumenta que, desde la conquista de Canaán por Josué hasta la formación del primer Reino de Israel y Judá (c.  1150-1025 a. C.), las tribus israelitas pueden haber formado una confederación flexible. En esta concepción, no habría existido un gobierno central pero en tiempos de crisis, el pueblo habría sido dirigido por caciques ad hoc, conocidos como jueces (shoftim). Sin embargo, algunos eruditos no están seguros de si tal papel existió en el antiguo Israel.

Trabajando con la cronología en Jueces, Payne señala que aunque la escala de tiempo de Jueces está indicada por la declaración de Jefté (Jueces 11:26) de que Israel había ocupado la tierra por alrededor de 300 años, algunos de los jueces se superpusieron entre sí. Afirmando que se ha confirmado que la victoria de Débora tuvo lugar en 1216 a partir de la arqueología realizada en Hazor, sugiere que el período puede haber durado desde c.  1382 a c.  1063.

Bill T. Arnold y H. G. M. Williamson escribieron que si

todas las cifras dadas en Jueces (años de opresión, años que los jueces dirigieron a Israel, años de paz lograda por los jueces) se tratan como consecutivas, entonces la duración total de los eventos descritos en Jueces es de 410 años. Si aceptamos una fecha de 1000 a. C. para el comienzo del reinado de David sobre todo Israel, lo que pone el comienzo del liderazgo de Elí en Israel alrededor de 1100 a. C., entonces el período de los jueces comenzaría a más tardar en 1510 a. la conquista hasta el siglo XV a.

También hay dudas entre algunos eruditos acerca de la historicidad del Libro de los Jueces.

Jueces mencionados en la Biblia hebrea

En la Biblia hebrea, Moisés es descrito como un shofet sobre los israelitas y designa a otros a quienes se delegan los casos de acuerdo con el consejo de Jetro, su suegro madianita. El Libro de los Jueces menciona a doce líderes que se dice que "juzgan" a Israel: Otoniel, Aod, Samgar, Débora, Gedeón, Tola, Jair, Jefté, Ibzán, Elón, Abdón y Sansón. Aod, descrito en el texto entre Otoniel y Shamgar, suele incluirse como juez porque la historia de su liderazgo sigue un patrón fijo característico de cinco de los otros. El Primer Libro de Samuel menciona a Elí y Samuel, así como a Joel y Abías (dos hijos de Samuel). El Primer Libro de Crónicas menciona a Quenanías y sus hijos. El Segundo Libro de Crónicas menciona a Amarías y Zebadías (hijo de Ismael).

El Libro de los Jueces también relata la historia de Abimelec, un hijo ilegítimo de Gedeón, quien fue designado como un líder parecido a un juez por los ciudadanos de la ciudad de Siquem. Más tarde fue derrocado durante un conflicto local, y la clasificación de Abimelec como juez es cuestionable.

El texto bíblico generalmente no describe a estos líderes como "un juez", pero dice que "juzgaron a Israel", usando el verbo שָׁפַט (š-ft). Así, Otoniel "juzgó a Israel" (Jueces 3:10), Tola "juzgó a Israel veintitrés años" (Jueces 10:2), y Jair juzgó a Israel veintidós años (Jueces 10:3).