Juche

Juche, oficialmente la idea Juche (coreano: 주체사상; RR: Juche sasang; también traducido como pensamiento Juche o jucheísmo), es la ideología estatal de Corea del Norte, descrito por el gobierno del país como "la contribución original, brillante y revolucionaria de Kim Il-sung al pensamiento nacional e internacional".Postula que "el hombre es el amo de su destino", que las masas deben actuar como los "maestros de la revolución y la construcción", y que al volverse autosuficiente y fuerte, una nación puede proporcionar a su pueblo "material próspero". y [vidas] culturales".

Kim Il-sung desarrolló la ideología, que originalmente se consideraba una variante del marxismo-leninismo hasta que su hijo y sucesor, Kim Jong-il, la declaró una ideología distinta. En consecuencia, el gobierno de Corea del Norte adaptó Juche a un conjunto de principios utilizados para justificar sus decisiones políticas: independencia política (자주; jaju), autosuficiencia económica (자립; jarip) y autosuficiencia militar (자위; jawi). Jucheincorpora las ideas materialistas históricas del marxismo-leninismo pero también enfatiza fuertemente al individuo, el estado nación y su soberanía. Cuando Kim Jong-il emergió como el probable sucesor de Kim en la década de 1970, la lealtad al líder se enfatizó cada vez más como una parte esencial de Juche, como se expresa en los Diez principios para el establecimiento de un sistema ideológico monolítico.

Juche ha sido descrito por los críticos como ultranacionalista y una desviación del marxismo-leninismo.

Etimología

Juche proviene de la palabra chino-japonesa主體(ortografía moderna:主体), cuya lectura en japonés es shutai. La palabra fue acuñada en 1887 para traducir el concepto de Subjekt en la filosofía alemana (sujeto, que significa "la entidad que percibe o actúa sobre un objeto o entorno") al japonés. La palabra migró al idioma coreano alrededor del cambio de siglo y conservó este significado. Shutai pasó a aparecer en las traducciones al japonés de los escritos de Karl Marx. Las ediciones norcoreanas de Marx usaron la palabra Juche incluso antes de que la palabra fuera atribuida a Kim Il-sung en su significado supuestamente novedoso en 1955.

En el discurso político contemporáneo sobre Corea del Norte, Juche tiene una connotación de "autosuficiencia", "autonomía" e "independencia". A menudo se define en oposición al concepto coreano de Sadae, o confianza en las grandes potencias. Los surcoreanos usan la palabra sin referencia a la ideología de Corea del Norte.

El gobierno de Corea del Norte se refiere oficialmente a la ideología como Juche sasang (주체사상) en coreano y la idea Juche en inglés. Juche sasang significa literalmente "idea de sujeto" y también se ha traducido como pensamiento Juche o jucheísmo. Los adherentes de Juche a veces se denominan "jucheístas".

Historia

Orígenes

Declaraciones oficiales del gobierno de Corea del Norte atribuyen el origen del Juche a las experiencias de Kim Il-sung en la Liga de la Juventud Antiimperialista en 1930 en su lucha de liberación contra Japón. La primera referencia documentada al Juche como ideología apareció en 1955 en un discurso pronunciado por Kim Il-sung titulado "Sobre la eliminación del dogmatismo y el formalismo y el establecimiento del Juche en el trabajo ideológico". El discurso había sido pronunciado para promover una purga política similar al anterior Movimiento de Rectificación de Yan'an en China.

Hwang Jang-yop, erudito y principal asesor de ideología de Kim, descubrió el discurso de Kim de 1955 a fines de la década de 1950 cuando Kim, habiendo establecido un culto a la personalidad, trató de desarrollar su propia versión del marxismo-leninismo.

Desarrollo

En su discurso de 1955, el primero conocido en referirse al Juche, Kim Il-sung dijo:

Para hacer la revolución en Corea debemos conocer la historia y la geografía de Corea, así como las costumbres del pueblo coreano. Sólo así es posible educar a nuestro pueblo de la manera que más le convenga e inspirar en él un amor ardiente por su tierra natal y su patria.

En el discurso de 1965 "Sobre la construcción socialista en la República Popular Democrática de Corea y la revolución de Corea del Sur", pronunciado el 14 de abril de 1965, Kim Il-sung esbozó los tres principios fundamentales del Juche:

1. Independencia política (coreano: 자주; RR: jaju; MR: chaju)
2. Autosuficiencia económica (coreano: 자립; RR: jarip; MR: charip)
3. Autosuficiencia militar (coreano: 자위; RR: jawi; MR: chawi)

On the Juche Idea, la obra principal sobre Juche, se publicó en Corea del Norte a nombre de Kim Jong-il en 1982. En Corea del Norte funciona como "la explicación autorizada y completa de Juche ". Según el tratado, el Partido de los Trabajadores de Corea (WPK) es responsable de educar a las masas en las formas de pensamiento Juche. Según el tratado, Juche está inexorablemente vinculado a Kim Il-sung y "representa la idea rectora de la revolución coreana... nos enfrentamos a la honrosa tarea de modelar toda la sociedad sobre la idea Juche ". Kim Jong-il afirma en el trabajo que Jucheno es una aplicación creativa del marxismo-leninismo, sino más bien "una nueva era en el desarrollo de la historia humana" mientras critica a los "comunistas y nacionalistas" de la década de 1920 por su postura elitista, afirmando que estaban "divorciados de las masas". La ruptura del PTC con las premisas básicas del marxismo-leninismo emerge más claramente en el artículo "Marchemos bajo la bandera del marxismo-leninismo y la idea Juche ".

En agosto de 1997, el Comité Popular Central de la República Popular Democrática de Corea [ja] promulgó normas relativas al uso del calendario Juche. Las fechas del calendario gregoriano se utilizan para los años anteriores a 1912, mientras que los años posteriores a 1912 (el año del nacimiento de Kim Il-sung) se describen como " años Juche ". El año gregoriano 2022, por ejemplo, es " Juche 111" como 2022 − 1911 = 111. Cuando se usa, " años Juche " suele ir acompañado del equivalente gregoriano, es decir, " Juche 111, 2022" o " Juche 111 (2022)"..

Alcance internacional

Kim creía que los principios de Juche podían aplicarse en todo el mundo, no solo en Corea. Desde 1976, Corea del Norte organiza seminarios internacionales sobre Juche. El Seminario Científico Internacional sobre la Idea Juche tuvo lugar en Antananarivo del 28 al 30 de septiembre de 1976 bajo el patrocinio de la República Democrática de Madagascar. Asistieron muchos funcionarios prominentes del partido y del gobierno, figuras públicas, representantes de organizaciones revolucionarias y progresistas, científicos y periodistas de más de cincuenta países. El presidente malgache, Didier Ratsiraka, expresó fuertes condolencias y apoyo a Corea del Norte. Un extracto del discurso de apertura dice:

Independientemente de las fuerzas de oposición, la determinación del pueblo y su fuerza y ​​convicción no se miden por dimensiones territoriales, posesión de tecnología avanzada, menos aún, opulencia o riquezas. Para aquellos que desean olvidar la lección de la historia tan fácil y rápidamente, Argelia, Vietnam, Guinea-Bissau, Mozambique, Angola -y más cerca de nosotros- Zimbabue, Namibia y Azania son excelentes ejemplos que los hacen reflexionar profundamente. Lo que queremos no es solo la perfección de la independencia política. Las fuerzas del mal manipulan astutamente las palancas económicas para perpetuar su supremacía y reducirnos a vasallos y eternos mendicantes.

El gobierno de Corea del Norte estableció el Instituto Internacional de la Idea Juche (inicialmente el Centro de Investigación Juche Internacional) en Tokio en 1978 para supervisar las actividades de los grupos de investigación Juche internacionales. La Torre Juche en Pyongyang, terminada en 1982, incorporó placas conmemorativas de simpatizantes y Grupos de Estudio Juche de todo el mundo. A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, el Partido Pantera Negra de los Estados Unidos expresó su simpatía por la ideología Juche. En 2016, el Partido de Trabajadores y Campesinos de Nepal identificó a Juchecomo la idea rectora en su gobierno de la ciudad de Bhaktapur.

Conceptos

Kimilsungismo-Kimjongilismo

El kimilsungismo (김일성주의) y los Diez principios para el establecimiento de un sistema ideológico monolítico fueron presentados formalmente por Kim Jong-il en 1974. Según se informa, Kim Jong-il lo hizo para fortalecer su posición dentro del Partido de los Trabajadores de Corea, aprovechando supremacía política de su padre. El kimilsungismo se refiere a las ideas de Kim Il-sung, mientras que los Diez Principios sirven como guía para la vida política y social de Corea del Norte. Kim Jong-il argumentó que las ideas de su padre habían evolucionado y, por lo tanto, merecían su propio nombre distintivo.Los medios estatales de Corea del Norte habían descrito previamente las ideas de Kim Il-sung como "marxismo-leninismo contemporáneo"; al llamarlos "kimilsungismo", Kim Jong-il buscaba elevar las ideas de su padre al mismo nivel de prestigio que el estalinismo y el maoísmo. No mucho después de la introducción del "kimilsungismo" en el léxico de Corea del Norte, Kim Jong-il comenzó a promover el lema "Kimilsungismo-ización [ sic ] de toda la sociedad" (온 사회의 김일성주의화).

El analista político Lim Jae-cheon sostiene que no hay una diferencia perceptible entre el kimilsungismo y el juche, y que los dos términos son intercambiables. Sin embargo, en su discurso de 1976 "Sobre la comprensión correcta de la originalidad del kimilsungismo", Kim Jong-il dijo que el kimilsungismo comprende la " idea Juche y una teoría revolucionaria y un método de liderazgo de gran alcance evolucionaron a partir de esta idea". Agregó además que "el kimilsungismo es una idea original que no puede explicarse dentro de los marcos del marxismo-leninismo. La idea Juche, que constituye la quintaesencia del kimilsungismo, es una idea recién descubierta en la historia de la humanidad".Kim Jong-il fue más allá, afirmando que el marxismo-leninismo se había vuelto obsoleto y debía ser reemplazado por el kimilsungismo:

La teoría revolucionaria del kimilsungismo es una teoría revolucionaria que ha brindado soluciones a los problemas que surgen en la práctica revolucionaria en una nueva era diferente a la era que dio origen al marxismo-leninismo. Sobre la base de la idea Juche, el líder dio una explicación profunda de las teorías, estrategias y tácticas de la liberación nacional, la emancipación de clases y las liberaciones humanas en nuestra era. Por lo tanto, se puede decir que la teoría revolucionaria del kimilsungismo es una teoría revolucionaria perfecta del comunismo en la era de Juche.

Según el analista Shin Gi-wook, las ideas de Juche y Kimilsungism son en esencia las "expresiones del particularismo de Corea del Norte sobre el marxismo-leninismo supuestamente más universalista". La nueva terminología marcó un paso del socialismo al nacionalismo. Así quedó de manifiesto en un discurso pronunciado por Kim Jong-il en 1982, durante las celebraciones del 70 cumpleaños de su padre, en el que afirmó que el amor a la nación estaba por encima del amor al socialismo. Este particularismo dio origen a conceptos tales como "Una teoría de la nación coreana como número uno y el socialismo de nuestro estilo".

Tras la muerte de Kim Jong-il en diciembre de 2011, el kimilsungismo se convirtió en kimilsungismo - kimjongilismo (김일성-김정일주의) en la 4ª Conferencia del Partido de los Trabajadores de Corea en abril de 2012. En la conferencia, los miembros del partido declararon que el PTC era " el partido de Kim Il-sung y Kim Jong-il" y el kimilsungismo-kimjongilismo era "la única idea rectora del partido". Posteriormente, la Agencia Central de Noticias de Corea (KCNA) declaró que "el pueblo coreano ha llamado durante mucho tiempo las ideas políticas revolucionarias del presidente [Kim Il-sung] y Kim Jong-il como kimilsungismo-kimjongilismo y las reconoció como la guía de la nación. ". Kim Jong-un, el Primer Secretario del PTC, dijo:

El kimilsungismo-kimjongilismo es un sistema integral de la idea, la teoría y el método del Juche y una gran ideología revolucionaria representativa de la era Juche. Guiados por el kimilsungismo-kimjongilismo, debemos llevar a cabo la construcción del Partido y las actividades del Partido, para mantener el carácter revolucionario de nuestro Partido y hacer avanzar la revolución y la construcción de acuerdo con las ideas e intenciones del Presidente y el General.

Socialismo de Nuestro Estilo

El socialismo de nuestro estilo, también conocido como socialismo de estilo coreano y socialismo de nuestro estilo dentro de Corea del Norte, es un concepto ideológico que Kim Jong-il introdujo el 27 de diciembre de 1990 en el discurso "El socialismo de nuestro país es un socialismo de nuestro estilo como Encarnado por la idea Juche ". Hablando después de las revoluciones de 1989 que derrocaron a los países del Bloque del Este, Kim Jong-il declaró explícitamente que Corea del Norte necesitaba, y sobrevivió gracias a, el socialismo de nuestro estilo. Argumentó que el socialismo en Europa del Este fracasó porque "imitó la experiencia soviética de manera mecánica".Según Kim, no entendieron que la experiencia soviética se basó en circunstancias históricas y sociales específicas y no podía ser utilizada por otros países además de la propia Unión Soviética. Agregó que "si la experiencia se considera absoluta y se acepta dogmáticamente, es imposible construir el socialismo como es debido, ya que los tiempos cambian y la situación específica de cada país es diferente a la de otro". Kim Jong-il continuó criticando la "aplicación dogmática" del marxismo-leninismo, afirmando:

El marxismo-leninismo presentó una serie de opiniones sobre la construcción del socialismo y el comunismo, pero se limitó a presuposiciones e hipótesis debido a las limitaciones de las condiciones de sus épocas y experiencias prácticas... Pero muchos países aplicaron los principios del materialismo marxista-leninista. concepción de la historia dogmáticamente, al no poder avanzar la revolución continuamente después del establecimiento del sistema socialista.

Corea del Norte no encontraría tales dificultades debido a la concepción de Juche. En sus palabras, Corea del Norte era "una sociedad semifeudal colonial atrasada" cuando los comunistas tomaron el poder, pero dado que los comunistas norcoreanos no aceptaban el marxismo, que se basaba en las experiencias europeas con el capitalismo, o el leninismo, que se basaba en la experiencia de Rusia., concibieron el Juche. Creía que la situación en Corea del Norte era más compleja debido a la cercana presencia estadounidense en Corea del Sur. Gracias a Kim Il-sung, argumentó Kim Jong-il, la revolución "planteó líneas y políticas originales adaptadas a las aspiraciones de nuestro pueblo ya la situación específica de nuestro país". "El Jucheidea es una teoría revolucionaria que ocupa la etapa más alta de desarrollo de la ideología revolucionaria de la clase obrera", dijo Kim Jong-il, afirmando además que la originalidad y la superioridad de la idea Juche definieron y fortalecieron el socialismo coreano. Luego reconoció afirmando que el Socialismo de Nuestro Estilo era "un socialismo centrado en el hombre", rompiendo explícitamente con el pensamiento marxista-leninista básico, que sostiene que las fuerzas materiales son la fuerza motriz del progreso histórico, no las personas. teoría sociopolítica, utilizando el lenguaje del marxismo-leninismo, diciendo:

El poder político e ideológico de la fuerza motriz de la revolución no es más que el poder de la unidad incondicional entre el líder, el Partido y las masas. En nuestra sociedad socialista, el líder, el Partido y las masas se unen, formando un solo organismo sociopolítico. La consolidación de las relaciones de sangre entre el líder, el Partido y las masas está garantizada por la ideología única y la dirección unida.

Teoría del "Gran Líder"

A diferencia del marxismo-leninismo, que considera la evolución de las condiciones materiales de producción e intercambio como la fuerza motriz del progreso histórico (conocido como materialismo histórico), Juche considera a los seres humanos en general como la fuerza motriz de la historia. Se resume así: "las masas populares se colocan en el centro de todo, y el líder es el centro de las masas". Juche, sostiene Corea del Norte, es una "ideología centrada en el hombre" en la que "el hombre es el amo de todo y decide todo". En contraste con el marxismo-leninismo, en el que las decisiones de las personas están condicionadas por sus relaciones con los medios de producción, Juche argumenta que las decisiones de las personas tienen en cuenta, pero son independientes de, Al igual que el marxismo-leninismo, Juche cree que la historia se rige por leyes, pero que solo el hombre impulsa el progreso, afirmando que "las masas populares son las impulsoras de la historia". Sin embargo, para que las masas tengan éxito, necesitan un "Gran Líder". El marxismo-leninismo argumenta que las masas populares liderarán (sobre la base de su relación con la producción), pero en Corea del Norte el papel de un Gran Líder debería ser esencial para el liderazgo. Esta teoría supuestamente ayudó a Kim Il-sung a establecer un gobierno unitario de un solo hombre sobre Corea del Norte.

La teoría convierte al Gran Líder en un líder supremo absolutista. La clase trabajadora no debe pensar por sí misma, sino pensar a través del Gran Líder. El Gran Líder es el "cerebro superior" (es decir, el "autor intelectual") de la clase trabajadora, lo que significa que es el único representante legítimo de la clase trabajadora. La lucha de clases solo puede realizarse a través del Gran Líder y las tareas difíciles en general y los cambios revolucionarios en particular solo pueden introducirse a través y por el Gran Líder. En el desarrollo histórico, es el Gran Líder quien es la fuerza dirigente de la clase obrera. El Gran Líder es también un ser humano impecable e incorruptible que nunca comete errores, que siempre es benévolo y que siempre gobierna para las masas.Para que funcione el sistema del Gran Líder, debe existir un sistema ideológico unitario; Kim Jong-il introdujo los Diez principios para un sistema ideológico monolítico con este propósito.

Las masas

A diferencia de la dinastía Joseon, donde había una gran brecha entre las clases alta y baja, Corea del Norte adoptó el concepto de un "pueblo" reunido. En lugar de una estricta jerarquía social, Corea del Norte dividió la nación en tres clases: los campesinos, los trabajadores y los samuwon (intelectuales y profesionales), donde cada uno es tan importante como los demás. La clase samuwon estaba formada por empleados, pequeños comerciantes, burócratas, profesores y escritores. Esta fue una clase única que se creó para aumentar la educación y la alfabetización entre la población de Corea del Norte.

Normalmente, los estados marxista-leninistas valorarían solo a los agricultores o trabajadores, por lo que en la Unión Soviética la intelectualidad no se definía como una clase independiente propia, sino más bien como un "estrato social" que se reclutaba a sí mismo entre miembros de casi todas las clases: proletariado, pequeña burguesía y burguesía. Sin embargo, nunca se mencionó una "intelectualidad campesina". En consecuencia, la "intelectualidad proletaria" fue exaltada por producir científicos progresistas y teóricos comunistas, mientras que la "intelectualidad burguesa" fue condenada por producir "ideología burguesa", que eran todas visiones del mundo no marxistas-leninistas. Las reformas lingüísticas siguieron a las revoluciones más de una vez,Likbez (Likvidaciya Bezgramotnosti, liquidación del analfabetismo).

Creían en la rápida industrialización a través del trabajo y en someter la naturaleza a la voluntad humana. Al reestructurar las clases sociales en una masa de personas teóricamente iguales, el gobierno de Corea del Norte afirmó que sería capaz de alcanzar la autosuficiencia o Juche en los próximos años. Sin embargo, esta afirmación ha sido cuestionada por observadores extranjeros porque el país sufre una escasez masiva de alimentos cada año y depende en gran medida de la ayuda exterior.

Songun

Songun (선군정치; lit. militar-primero política) se mencionó por primera vez el 7 de abril de 1997 en Rodong Sinmun bajo el título "Hay una victoria para el socialismo en las armas y bombas del Ejército Popular". Definió el pensamiento centrado en lo militar de la época al afirmar; "la filosofía revolucionaria para salvaguardar nuestro propio estilo de socialismo en cualquier circunstancia". El concepto fue acreditado al "Respetado General Kim Jong-il". En un editorial conjunto del 16 de junio de 1998 titulado "La política militar primero de nuestro partido logrará inevitablemente la victoria y nunca será derrotada" por Kulloja (la revista teórica del PTC) y Rodong Sinmun,significaba "el método de dirección bajo el principio de dar prioridad a los militares y resolver los problemas que puedan surgir en el curso de la revolución y la construcción, así como establecer a los militares como el cuerpo principal de la revolución en el curso del logro de las tareas totales de socialismo". Si bien el artículo se refería claramente a "nuestro Partido", no se trataba de una referencia al PTC sino al liderazgo personal de Kim Jong-il. El 5 de septiembre de 1998, se revisó la Constitución de Corea del Norte y se dejó claro que la Comisión de Defensa Nacional, el máximo órgano militar, era el órgano supremo del Estado. Esta fecha se considera el comienzo de la era Songun.

Juche en la práctica

En opinión de algunos observadores, Juche no es mera retórica, sino más bien un ideal de autosuficiencia que Corea del Norte ha intentado poner en práctica.

Diplomacia

En su obra Sobre la idea Juche, Kim Jong-il argumentó: "La independencia no está en conflicto con el internacionalismo, sino que es la base de su fortalecimiento". Afirmó que Corea del Norte coopera con los países socialistas, el "movimiento comunista internacional" y las "naciones emergentes" sobre la base de la no interferencia, la igualdad y el beneficio mutuo.

Corea del Norte salió de la ocupación soviética y luchó junto a los comunistas chinos en la Guerra Civil China y la Guerra de Corea. Sin embargo, pronto afirmó su independencia tanto de la Unión Soviética como de China. Aunque rechazó la desestalinización, evitó tomar partido en la escisión chino-soviética. A medida que el Bloque Comunista se escindió, introdujo reformas de mercado y colapsó, Corea del Norte enfatizó cada vez más el Juche tanto en la teoría como en la práctica.

Corea del Norte fue admitida en el Movimiento de Países No Alineados en 1975 y comenzó a presentarse como líder del Tercer Mundo. Fomentó las relaciones diplomáticas con los países en desarrollo y promovió a Juche como modelo a seguir.

La supervivencia nacional ha sido vista como un principio rector de la estrategia diplomática de Corea del Norte. Incluso en medio de crisis económicas y políticas, Corea del Norte continúa enfatizando su independencia en el escenario mundial.

Ciencias económicas

En su obra Sobre la idea Juche, Kim Jong-il afirmó: "Para implementar el principio de autosuficiencia económica, se debe construir una economía nacional independiente". Más específicamente, afirmó, "La industria pesada con la industria de construcción de maquinaria como columna vertebral es el pilar de una economía nacional independiente". También enfatizó la importancia de la independencia tecnológica y la autosuficiencia en recursos. Sin embargo, afirmó que esto no descarta la cooperación económica internacional.

En 1956, Kim Il-sung declaró que Juche era el principio rector de la economía de Corea del Norte. Después de la devastación de la Guerra de Corea, Corea del Norte comenzó a reconstruir su economía con una base en la industria pesada, con el objetivo de volverse lo más autosuficiente posible. Como resultado, Corea del Norte desarrolló lo que se ha llamado la "economía industrial más autárquica del mundo". Corea del Norte recibió mucha ayuda económica y asistencia técnica de la Unión Soviética y China, pero no se unió al Comecon, el mercado común comunista. En la década de 1990, tenía una de las tasas de dependencia del petróleo más bajas del mundo, utilizando energía hidroeléctrica y carbón en lugar de petróleo importado. Su industria textil utiliza vinilon, conocido como " Juchefibra ", que fue inventado por un coreano y que está hecho de carbón y piedra caliza disponibles localmente. La historia del desarrollo de vinilon aparece a menudo en la propaganda que predica las virtudes de la autosuficiencia tecnológica. Corea del Norte tenía 10,000 máquinas CNC en 2010. La primera máquina CNC casera casera se introdujo en 1995 y en 2017 cuenta con alrededor de 15.000 máquinas.

Los comentaristas han señalado a menudo la discrepancia entre el principio de autosuficiencia y la dependencia de Corea del Norte de la ayuda exterior, especialmente durante su crisis económica en la década de 1990. Se ha culpado a la búsqueda de la autarquía económica de contribuir a la crisis. Desde este punto de vista, los intentos de autosuficiencia condujeron a la ineficiencia y al descuido de las oportunidades de exportación en industrias donde había una ventaja comparativa.

Defensa

En su obra Sobre la idea Juche, Kim Jong-il afirmó: "La autosuficiencia en la defensa es un principio fundamental de un estado soberano independiente". Afirmó que era posible obtener ayuda de amigos y aliados, pero que esto sería efectivo solo si el estado fuera militarmente fuerte por derecho propio. Abogó por un estado donde "todo el pueblo esté en armas y todo el país se convierta en una fortaleza". También abogó por el desarrollo de una industria de defensa local para evitar la dependencia de los proveedores de armas extranjeros.

Corea del Norte ha intentado poner en práctica las ideas de Kim Il-sung. El Ejército Popular de Corea es uno de los más grandes del mundo y ha desarrollado sus propios misiles nucleares. Produce combustible UDMH para misiles de combustible líquido y motores turborreactores Tumansky RD-9, que impulsan Mikoyan-Gurevich MiG-19 y Shenyang J-6. Las máquinas CNC se utilizan para la producción de misiles y centrífugas. La propaganda de Corea del Norte desde la Guerra de Corea ha contrastado su autonomía militar con la presencia de fuerzas estadounidenses en el Sur.

Rasgos religiosos de Juche

Algunos académicos de Corea del Sur clasifican a Juche como una religión nacional o comparan sus facetas con las de algunas religiones. Por ejemplo, Juche se ha comparado con religiones preexistentes en Corea (en particular, el neoconfucianismo y el chamanismo coreano) debido a sus principios familiares compartidos. Si bien la influencia de las religiones tradicionales de Asia oriental en Juche es ampliamente discutida, varios estudios académicos han considerado que la ideología tiene aspectos de un movimiento religioso nacional e indígena además de ser una filosofía política debido a las siguientes características: la presencia de un líder sagrado, rituales y familismo. A pesar de las características religiosas de Juche, es una ideología altamente atea que desalienta la práctica de las principales religiones. Esto se basa en los orígenes marxista-leninistas de Juche. Corea del Norte es oficialmente un estado ateo (aunque la religión nativa Cheondoism es tolerada e incluso mantiene un partido político), pero algunos argumentan que mantiene un culto a la personalidad idéntico a una religión.

Presencia de un líder sagrado

La ideología enseña que el papel de un Gran Líder es fundamental para que las masas populares triunfen en su movimiento revolucionario porque sin dirección no pueden sobrevivir. Esta es la base del culto a la personalidad dirigido a Kim Il-sung. El culto a la personalidad explica cómo la ideología Juche ha podido perdurar hasta hoy, incluso durante la innegable dependencia del gobierno de Corea del Norte de la ayuda exterior durante su hambruna en la década de 1990. El concepto de un "líder sagrado" en Juche, así como el culto en torno a la familia Kim, se ha comparado con la ideología estatal sintoísta del Japón imperial en la que el emperador era visto como un ser divino.

A través de la creencia fundamental en el papel esencial del Gran Líder, el exlíder norcoreano Kim Il-sung se ha convertido en la "deidad suprema del pueblo" y la doctrina Juche se refuerza en la constitución de Corea del Norte como el principio rector del país. La estructura de relaciones paralelas entre Kim Il-sung y su pueblo con los fundadores o líderes religiosos y sus seguidores ha llevado a muchos estudiosos a considerar al Juche como un movimiento religioso tanto como una ideología política. Sin embargo, aquellos familiarizados con los cultos postularían nuevamente que Juche pasa por alto los principios de la religión por completo y, en cambio, cumple con los criterios de un culto totalitario.

El énfasis de Juche en el papel político y sagrado del líder y el consiguiente culto por parte de las masas populares ha sido criticado por varios intelectuales marxistas occidentales. Argumentan que la clase obrera norcoreana o el proletariado han sido despojados de su honor y, por lo tanto, llaman al culto a la personalidad no marxista y no democrático.

Rituales

El comportamiento religioso de Juche también se puede ver en las perspectivas del pueblo de Corea del Norte a través de entrevistas de refugiados con ex participantes en las ocasiones rituales de Corea del Norte. Un ejemplo pertinente es el Festival Arirang, que es un festival artístico y de gimnasia que se lleva a cabo en el Estadio del Primero de Mayo de Rungnado en Pyongyang. Todos los componentes del festival, desde la selección de los artistas, la movilización de recursos, la captación de público y la publicidad del espectáculo, se han comparado con las facetas de un evento religioso nacional.

Se ha descrito que el Festival Arirang demuestra el poder del gobierno de Corea del Norte para organizar una forma de reunión religiosa. Lo ha hecho "apropiándose de una masa de cuerpos para las artes calisténicas y performativas que representan al líder como el Padre y sus fieles seguidores". La eficacia del Festival para transformar a sus participantes en fieles discípulos del Juche parece provenir del principio colectivista de "uno para todos y todos para uno" y del consiguiente vínculo afectivo y de lealtad hacia el líder.Según los relatos de los refugiados que han sido reclutados para la gimnasia masiva, el principio colectivista se ha nutrido a través del castigo físico, como palizas y, lo que es más importante, la organización de los reclutas en pequeñas unidades, cuyas actuaciones fueron responsabilizadas por unidades más grandes. Los componentes rituales del colectivismo del Festival sirven para reforzar una "cierta estructura de sociabilidad y afecto", estableciendo a Kim Il Sung como el "Padre" tanto en el cuerpo como en la psique de los artistas.

Familiarismo

Charles K. Armstrong sostiene que el familismo se ha transformado en una especie de religión política bajo la forma de Juche. Con el surgimiento de Juche como el principio político rector de Corea del Norte desde la década de 1960, la relación familiar dentro de la unidad microfamiliar se ha traducido en una macrounidad nacional con Kim Il-sung representando la figura paterna y el pueblo norcoreano representando a su niños. Juche se basa así en el lenguaje de las relaciones familiares con sus "resonancias de piedad filial y amor maternal" del este asiático o neoconfuciano.

Armstrong también señala que Corea del Norte en realidad ha transferido la "piedad filial del nacionalismo en la familia del propio líder" al posicionar a Kim Il-sung como el patriarca universal. Argumenta que si bien la búsqueda oficial de la ideología Juche en la década de 1960 señaló el deseo de Corea del Norte de separarse de la "fraternidad del socialismo internacional", la ideología también reemplazó a Stalin como figura paterna con Kim Il-sung. En efecto, el nacionalismo familiar de Corea del Norte ha suplantado el "lenguaje bastante abstracto y clasista del socialismo con un lenguaje más fácilmente comprensible e identificable de conexiones familiares, amor y obligaciones".

El culto a la personalidad que rodeaba a Kim se convirtió en un culto familiar cuando Kim Jong-il se convirtió en heredero después de asumir puestos importantes en el PTC y el ejército a principios de la década de 1980. Armstrong llama a esto un "romance familiar", que es un término que Freud había usado para describir "el reemplazo neurótico de los verdaderos padres de un niño con sustitutos de fantasía". A través del establecimiento del romance familiar de Corea del Norte con el lenguaje, los símbolos y los rituales relacionados con el familismo, Kim Il Sung ha sido consagrado póstumamente aún más como el Gran Padre.

Análisis y crítica

Juche ha sido descrito por los críticos como una ideología ultranacionalista y una desviación de las ideas marxista-leninistas. Shin Gi-wook argumenta que "no hay rastro de marxismo-leninismo o la noción estalinista de nación" en Corea del Norte. En cambio, el gobierno enfatiza la importancia de la sangre, el alma y los rasgos nacionales del pueblo coreano, haciéndose eco de nacionalistas coreanos anteriores como Sin Chaeho, Yi Kwangsu y Choe Namson. Brian Reynolds Myers argumenta que Juche tiene más en común con el fascismo japonés que con el marxismo-leninismo. Algunos críticos han ido más allá, argumentando que Juche "no tiene sentido por motivos lógicos y naturalistas" y no puede describirse como una verdadera ideología política.

Varios analistas occidentales, como Robert E. Kelly, argumentan que Juche existe únicamente para proteger el monopolio de la familia Kim sobre el poder político en Corea del Norte. Sin embargo, Brian Reynolds Myers descarta la idea de que Juche sea la principal ideología de Corea del Norte y considera que su exaltación pública está diseñada para engañar a los extranjeros. Argumenta que existe para ser alabado y no para ser leído. Basado en sus propias experiencias viviendo en Corea del Norte, Felix Abt describe los argumentos de Myers como "inestables" y "cuestionables". Habiendo visto hasta qué punto los estudiantes universitarios de Corea del Norte realmente creen en Juche, Abt dice que es "bastante absurdo" describir la ideología como "una fachada" para los extranjeros. También cuestiona cómo solo tres décadas de ocupación japonesa podrían cambiar el impacto de "miles de años" de historia en Corea.

Charles K. Armstrong dice que "el comunismo de Corea del Norte no solo se diferenciaría bastante del modelo soviético, sino que, en algunos aspectos, daría la vuelta al marxismo-leninismo". Las diferencias clave son que los norcoreanos colocan la primacía de la ideología sobre el materialismo, reteniendo el vocabulario del linaje familiar y el nacionalismo y dándole primacía sobre la lucha de clases y apoyando la distinción social y la jerarquía sobre la sociedad sin clases y el igualitarismo. Concluyó que Corea del Norte puede parecer "estalinista en forma", pero que era "nacionalista en contenido". Derek Ford, por el contrario, enfatiza la continuidad entre marxismo, leninismo y Juche. Ford, sin embargo, también ha acreditado a Corea del NorteIdeología Juche.

Suh Dae-sook argumenta que Kim Il-sung no pudo explicar la diferencia entre el patriotismo socialista, que Kim dijo que apoyaba, y el nacionalismo, al que Kim dijo que se oponía. Suh también criticó la conceptualización inicial de Kim Il-sung de Juche, diciendo que no había explicado cómo se había aplicado el marxismo-leninismo a las condiciones coreanas.