Juan Tetzel

Johann Tetzel OP (c. 1465 – 11 de agosto 1519) fue un fraile y predicador dominico alemán. Fue nombrado Inquisidor de Polonia y Sajonia, y más tarde se convirtió en Gran Comisionado de indulgencias en Alemania. Tetzel era conocido por otorgar indulgencias en nombre de la Iglesia Católica a cambio de dinero, que otorgan una remisión del castigo temporal debido al pecado, cuya culpa ha sido perdonada, una posición fuertemente cuestionada por Martín Lutero. Esto contribuyó a la Reforma. El uso principal de las indulgencias vendidas por Johann Tetzel fue ayudar a financiar y construir la nueva Basílica de San Pedro en Roma.

Vida

Tetzel nació en Pirna, Sajonia, y estudió teología y filosofía en la Universidad de Leipzig. Ingresó a la orden dominicana en 1489, logró cierto éxito como predicador y en 1502 fue comisionado por el cardenal Giovanni de' Medici, más tarde Papa León X, para predicar la indulgencia jubilar, lo que hizo durante toda su vida. En 1509 fue nombrado inquisidor de Polonia y, en enero de 1517, comisionado de indulgencias para el arzobispo Albrecht von Brandenburg en las diócesis de Magdeburg y Halberstadt.

Obtuvo el grado de Licenciado en Sagrada Teología en la Universidad de Frankfurt an der Oder en 1517, y luego el de Doctor en Sagrada Teología en 1518, al defender en dos disputas la doctrina de las indulgencias contra Martín Lutero. La acusación de que había vendido el perdón total de los pecados aún no cometidos provocó un gran escándalo. Se creía que todo el dinero recaudado por Tetzel era para la reconstrucción en curso de la basílica de San Pedro, aunque la mitad del dinero fue para el arzobispo de Maguncia, el cardenal Alberto de Brandeburgo (bajo cuya autoridad operaba Tetzel). para pagar las deudas contraídas para asegurar el nombramiento de Alberto en el arzobispado. Lutero comenzó a predicar abiertamente en su contra y se inspiró para escribir sus famosas Noventa y cinco tesis en parte debido a las acciones de Tetzel, en las que afirma:

27. Sólo predican doctrinas humanas que dicen que tan pronto como el dinero se conecta en el pecho del dinero, el alma sale del purgatorio.
28. Es cierto que cuando el dinero se conecta en el cofre de dinero, la codicia y la avaricia pueden aumentarse; pero cuando la iglesia intercede, el resultado está en las manos de Dios solo.

Tetzel también fue condenado (aunque luego indultado) por inmoralidad. Cuando descubrió que Karl von Miltitz lo había acusado de perpetrar numerosos fraudes y desfalcos, se retiró, quebrantado en el espíritu, destrozado en la salud, al monasterio dominico de Leipzig. Más tarde, Miltitz fue desacreditado hasta el punto en que sus afirmaciones no tienen peso histórico.

Tetzel murió en Leipzig en 1519. En el momento de su muerte, Tetzel había caído en descrédito y era rechazado por el público.

Cuando Lutero escuchó que Tetzel estaba mortalmente enfermo y en su lecho de muerte, le escribió para consolarlo y le pidió que 'no se preocupara, porque el asunto no comenzó por su cuenta, pero el niño tenía una muy diferente. padre." Después de su muerte, se le dio un entierro honorable y fue enterrado ante el altar mayor de la Iglesia Dominicana en Leipzig.

Posiciones doctrinales

Cofre de Tetzel, en exhibición en la iglesia de San Nikolai en Jüterbog

Tetzel exageró la doctrina católica con respecto a las indulgencias por los muertos. Se hizo conocido por un pareado que se le atribuye:

Tan pronto como el oro en el ataúd anillos
El alma rescatada al cielo brota

Este dicho citado con frecuencia no representaba de ninguna manera la enseñanza católica oficial sobre las indulgencias, sino más bien un reflejo de la capacidad de exageración de Tetzel. Sin embargo, si Tetzel exageró el asunto con respecto a las indulgencias por los muertos, su enseñanza sobre las indulgencias por los vivos fue pura enseñanza católica. El historiador católico alemán Ludwig von Pastor explica:

Sobre todo, hay que distinguir entre indulgencias para los vivos y para los muertos.
En cuanto a las indulgencias para los vivos, Tetzel siempre enseñaba doctrina pura (católica). La afirmación de que él presentó indulgencias como ser no sólo una remisión del castigo temporal del pecado, sino como una remisión de su culpabilidad, es tan infundada como la otra acusación contra él, que vendió el perdón del pecado por dinero, sin siquiera ninguna mención de contrición y confesión, o que, para el pago, se absolvió de pecados que podrían ser cometidos en el futuro. Su enseñanza era, de hecho, muy definida, y bastante en armonía con la teología de la Iglesia (Católica), como era entonces y como es ahora, es decir, que las indulgencias "aplican sólo al castigo temporal debido a los pecados que ya se han arrepentido y confesado"...

El caso era muy diferente de las indulgencias para los muertos. En cuanto a esto no hay duda de que Tetzel hizo, según lo que él consideró sus instrucciones autoritativas, proclamar como doctrina cristiana que nada más que una ofrenda de dinero era necesaria para ganar la indulgencia para los muertos, sin que haya ninguna cuestión de contrición o confesión. También enseñó, de acuerdo con la opinión entonces sostenida, que una indulgencia podría ser aplicada a cualquier alma dada con efecto infalible. Partiendo de esta suposición, no hay duda de que su doctrina era prácticamente la del conocido proverbio drástico.

El Toro Papal de la indulgencia no dio ninguna sanción a esta proposición. Fue una opinión escolástica vaga, rechazada por la Sorbona en 1482, y otra vez en 1518, y ciertamente no una doctrina de la Iglesia, que fue así impropiamente presentada como verdad dogmática. El primero entre los teólogos de la corte romana, el cardenal Cajetan, fue el enemigo de todas esas extravagancias y declaró enfáticamente que, incluso si los teólogos y predicadores enseñaban tales opiniones, no es necesario dar fe. "Predicadores", dijo, "hablan en el nombre de la Iglesia sólo mientras proclaman la doctrina de Cristo y Su Iglesia; pero si, para sus propios propósitos, enseñan lo que no saben, y que es sólo su propia imaginación, no deben ser aceptados como bolos de la Iglesia. Nadie debe sorprenderse si tales como estos caen en error."

Johann Tetzel Tomando juramento (1717)

Impresión de Lutero

Lutero afirmó que Tetzel había recibido una cantidad sustancial de dinero en Leipzig, de un noble que le pedía una carta de indulgencia por un pecado futuro. Supuestamente Tetzel respondió afirmativamente, insistiendo en que el pago debía hacerse de una vez. El noble lo hizo y recibió una carta y un sello de Tetzel.

Sin embargo, cuando Tetzel se fue de Leipzig, el noble lo atacó en el camino y le dio una fuerte paliza, enviándolo con las manos vacías a Leipzig, con el comentario de que era el pecado futuro lo que tenía en mente. El duque George al principio estaba bastante furioso por el incidente, pero cuando escuchó toda la historia, lo dejó pasar sin castigar al noble.

Lutero también afirmó que en Halle, Tetzel dijo que una indulgencia podría borrar el pecado de un hombre culpable de violar a María, Madre de Dios. Sin embargo, Tetzel obtuvo declaraciones juradas de las autoridades de Halle, tanto civiles como eclesiásticas, quienes juraron que Tetzel nunca hizo tal afirmación.

En la cultura popular

Tetzel ha sido retratado en el escenario y la pantalla por lo siguiente:

• Jakob Tiedtke en la película alemana de 1928 Luther.
• Alexander Gauge en la película de 1953 Martin Luther.
• En la obra de 1961 de John Osborne Luther, Tetzel fue interpretado por Peter Bull en las producciones originales de Londres y Broadway, Hugh Griffith en la película de 1973 de la obra, y Richard Griffiths en un avivamiento del Teatro Nacional 2001.
• Clive Swift en la película de 1983 Martin Luther, Heretic.
• Alfred Molina en la película de 2003 Luther.