Abigail

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David y Abigail por Antonio Molinari
Prudent Abigail por Juan Antonio Escalante
David y Abigail, 1860 tallado por Julius Schnorr von Karolsfeld


Abigail (hebreo: אֲבִיגַיִל‎, Moderno: ʾAvīgayīl, Tiberian: ʾAḇīḡayīl) era una mujer israelita en la Biblia hebrea casada con Nabal; se casó con el futuro rey David después de la muerte de Nabal (1 Samuel 25). Abigail fue la segunda esposa de David, después de Saúl y la hija de Ahinoam, Mical, a quien Saúl casó más tarde con Palti, hijo de Lais, cuando David se escondió.

Abigail se convirtió en madre de uno de los hijos de David, que figura en el Libro de las Crónicas con el nombre Daniel, en el Texto Masorético de los Libros de Samuel como Chileab, y en el texto de la Septuaginta de 2 Samuel 3:3 como Δαλουια, Dalouia. Su nombre se escribe Abigal en 2 Samuel 17:25 en la versión estándar estadounidense.

Nombre

Derivado de la palabra hebrea ab, "padre", y la raíz hebrea g-y-l, "regocijarse," el nombre Abigail tiene una variedad de posibles significados que incluyen "la alegría de mi padre" y "fuente de alegría".

Narrativa bíblica

En 1 Samuel 25, Nabal demuestra ingratitud hacia David, el hijo de Isaí (de la tribu de Judá), y Abigail intenta aplacar a David, para evitar que el futuro Rey tome venganza. Ella le da comida y le habla, instándolo a no 'tener sobre su conciencia la abrumadora carga del derramamiento de sangre innecesario'. (versículo 31, NVI) y recordándole que Dios hará de él una "dinastía duradera" (versículo 28). Jon Levenson llama a esto un "augurio innegable" de la profecía de Nathan en 2 Samuel 7. Alice Bach señala que Abigail pronuncia una "profecía crucial" y el Talmud la considera como una de las siete profetas del Tanaj. Levenson, sin embargo, sugiere que ella "siente la deriva de la historia" de la inteligencia más que de una revelación especial.

Después de que Abigail le revela a Nabal lo que ha hecho, "Dios hirió a Nabal y murió" (v. 38), después de lo cual David se casó con ella. Abigail se describe como inteligente y hermosa. El Talmud amplía esta idea, mencionándola como una de las "cuatro mujeres de incomparable belleza en el mundo" (los otros tres son Rahab, Sara y Ester). Al estar casada con el rico Nabal, también es una mujer de alto nivel socioeconómico. No está claro si David se casó con ella porque se sentía atraído por ella, o como un movimiento político astuto, o ambos.

Abigail y la segunda esposa de David, Ahinoam de Jezreelita, acompañan a David y su partida de guerra en su búsqueda de refugio en territorio filisteo. Mientras David y sus hombres acampan cerca de Jezreel, los amalecitas capturan a las mujeres y asaltan la ciudad de Ziklag y se llevan a las mujeres y los niños. David lideró la persecución y posteriormente fueron rescatados. Ambas esposas luego se establecen con David en Hebrón, donde Abigail da a luz al segundo hijo de David, Chileab (también llamado Daniel).

Abigail también figura como una de las siete mujeres judías profetas, las otras seis son Miriam, Débora, Ana, Sara, Hulda y Ester. En términos de su carácter moral, Abraham Kuyper argumenta que la conducta de Abigail indica "un carácter muy atractivo y una fe inquebrantable," pero Alice Bach la considera subversiva.

Adele Berlin contrasta la historia de Abigail con la de Betsabé. En uno, la esposa evita que David asesine a su necio y codicioso marido. En el segundo, David ordena la muerte de un buen hombre porque desea a su esposa. "En la historia de Abigail, David, el rey potencial, se ve cada vez más fuerte y virtuoso, mientras que en la historia de Betsabé, el monarca reinante muestra sus defectos cada vez más abiertamente y comienza a perder el control de su familia".;

Levenson y Halpern sugieren que Abigail, de hecho, también puede ser la misma persona que Abigail, madre de Amasa. Richard M. Davidson, sin embargo, señala que "sobre la base de la forma final del canon del Antiguo Testamento, las referencias a Abigail en los relatos bíblicos indican dos personas diferentes".

Uso genérico

El estilo propio de Abigail como sirvienta llevó a Abigail a ser un término tradicional para una mujer que espera, por ejemplo, como la mujer que espera. en The Scornful Lady de Beaumont y Fletcher, publicado en 1616. Jonathan Swift, Tobias Smollett y Henry Fielding usan Abigail en este sentido genérico, al igual que Charlotte Brontë. Scott, en The Abbot, se refiere con frecuencia a Lilias, la doncella de Lady Avenel como una "Abigail". Anthony Trollope hace dos referencias a the abigail (todas en minúsculas) en The Eustace Diamonds, al comienzo del capítulo 42, mientras que Thomas Mann hace la misma referencia al comienzo de el segundo capítulo de la Parte 2 en Buddenbrooks (publicado en 1901). William Rose Benet destaca la notoriedad de Abigail Hill, más conocida como 'Mrs Masham', una dama de compañía de la reina Ana. George MacDonald Fraser menciona a "una abigail preocupada por la habitación" en su novela Flashman de la serie The Flashman Papers.

En el arte

Abigail, y especialmente su encuentro con David, fue un tema común del arte europeo en el Renacimiento y el período posterior al Renacimiento. Los artistas que la representan, o ellos, incluyen a Antonio Molinari, Juan Antonio Escalante y Peter Paul Rubens.

Abigail es una figura destacada en la pieza de instalación de Judy Chicago The Dinner Party, representada en uno de los 999 mosaicos del Heritage Floor.

En la ficción

Relatos ficticios de la vida de AbigailMarko Marulić

Representaciones cinematográficas

Representaciones de televisión

Veneración

Abigail es venerada en la Iglesia Católica como "justa". Su fiesta es el 1 de septiembre.

Referencias generales y citadas