Juan Peckham

John Peckham (c. 1230 - 8 de diciembre de 1292) fue un fraile franciscano y arzobispo de Canterbury en los años 1279-1292.

Peckham estudió en la Universidad de París con Buenaventura, donde luego enseñó teología y se hizo conocido como un oponente conservador de Tomás de Aquino, especialmente con respecto a la naturaleza del alma. Peckham también estudió óptica y astronomía; sus estudios en esos temas fueron particularmente influenciados por Roger Bacon y Alhazen. Alrededor de 1270, Peckham regresó a Inglaterra, donde enseñó en la Universidad de Oxford, y fue elegido ministro provincial de los franciscanos de Inglaterra en 1275. Después de un breve período en Roma, fue nombrado arzobispo de Canterbury en 1279. Su tiempo como arzobispo fue marcado por los esfuerzos para mejorar la disciplina en el clero, así como reorganizar las propiedades de su sede. Sirvió al rey Eduardo I de Inglaterra en Gales.

Antes y durante su tiempo como arzobispo, escribió una serie de obras sobre óptica, filosofía y teología, además de escribir himnos. Sobreviven numerosos manuscritos de sus obras. A su muerte, su cuerpo fue enterrado en la Catedral de Canterbury, pero su corazón fue entregado a los franciscanos para su entierro.

Primeros años

Peckham provenía de una familia humilde, posiblemente de Patcham en East Sussex. Nació alrededor de 1230 y fue educado en Lewes Priory. Alrededor de 1250, se unió a la orden franciscana en Oxford. Luego fue a la Universidad de París, donde estudió con Buenaventura y se convirtió en maestro regente, o profesor oficial, en teología. Mientras estuvo en París, escribió un Comentario sobre Lamentaciones, que establece dos posibles sermones.

Durante años, Peckham enseñó en París, donde estuvo en contacto con muchos de los principales eruditos de su tiempo, incluido Tomás de Aquino. Debatió con Thomas en al menos dos ocasiones durante 1269 y 1270, durante las cuales Peckham defendió la posición teológica conservadora y Thomas expuso sus puntos de vista sobre el alma. La doctrina tomista de la unidad de forma fue condenada después de estos debates. Sus trabajos teológicos más tarde fueron utilizados por su alumno Roger Marston, quien a su vez inspiró a Duns Scotus.

Sin embargo, Peckham también estudió otros campos; y fue guiado por las opiniones de Robert Grosseteste y Roger Bacon sobre el valor de la ciencia experimental. No se sabe dónde conoció Peckham a Bacon, pero habría sido en París o en Oxford. La influencia de Bacon se puede ver en los trabajos de Peckham sobre óptica (la Perspectiva communis) y astronomía. En el campo de la óptica, Peckham fue influenciado por Euclides, Pseudo-Euclides, Aristóteles, Agustín, al-Kindi, Avicena, Alhazen, Grosseteste y Roger Bacon. De estos, argumenta el historiador David Lindberg, "Alhazen es, con mucho, el más importante, y Peckham podría hablar de su intención de 'seguir los pasos' del autor".

Regreso a Inglaterra

Un manuscrito del trabajo de Roger Bacon sobre la óptica, que influyó en las propias obras de Peckham

Reorganización de la arquidiócesis

Alrededor de 1270, regresó a Inglaterra para enseñar en Oxford, y fue elegido ministro provincial de los franciscanos en Inglaterra en 1275. No permaneció mucho tiempo en ese cargo, siendo llamado a Roma como lector sacri palatii, o profesor de teología en el palacio papal. Es probable que compusiera su Expositio super Regulam Fratrum Minorum, una obra que incluía información sobre la predicación, un tema que Peckham consideró de gran importancia. En 1279 fue nombrado arzobispo de Canterbury por el Papa Nicolás III, quien había prohibido la elección de Robert Burnell, el candidato preferido de Eduardo I. Fue provisto (nombrado por el Papa para la sede) el 25 de enero de 1279 y consagrado el 19 de febrero de 1279.

Peckham hizo hincapié en la disciplina, lo que a menudo resultó en conflicto con su clero. Su primer acto episcopal fue convocar un concilio en Reading en julio de 1279 para implementar la reforma eclesiástica, pero Peckham especificó que una copia de la Carta Magna debería colgarse en todas las iglesias catedrales y colegiadas ofendió al rey. como una intrusión innecesaria en los asuntos políticos. Otro fallo fue sobre la no residencia del clero en sus viviendas. La única excepción que Peckham estaba dispuesto a hacer en caso de no residencia era si el empleado necesitaba irse al extranjero para estudiar. En el Parlamento de Winchester en 1279, el arzobispo se comprometió y el Parlamento invalidó cualquier regulación del consejo relacionada con las políticas o el poder reales. Las copias de la Carta Magna fueron retiradas. Una de las razones por las que el arzobispo pudo haber retrocedido fue que estaba endeudado con la familia de banqueros italianos de los Riccardi, que también eran banqueros de Eduardo y el Papa, y Peckham estaba bajo amenaza de excomunión por parte del Papa a menos que pagara los préstamos.

Sin embargo, Peckham trabajó duro para reorganizar los bienes de la diócesis y llevó a cabo una investigación entre 1283 y 1285 sobre los ingresos de la sede. Estableció estructuras administrativas en los señoríos que los dividieron en siete grupos administrativos. Sin embargo, Peckham estaba casi continuamente endeudado y, como era franciscano, no tenía bienes personales que lo ayudaran con sus gastos de manutención. Había heredado las deudas diocesanas que su antecesor había dejado acumular, y nunca logró saldarlas.

Relaciones con los galeses

A pesar de sus otras acciones, las relaciones de Peckham con el rey eran generalmente buenas y Edward lo envió en una misión diplomática a Llywelyn ap Gruffudd en Gales. En 1282 intentó mediar entre los galeses y el rey Eduardo, pero dado que Eduardo no cedía en los asuntos principales, era una misión inútil. Al final, Peckham excomulgó a algunos de los galeses que se resistían a Edward. Al servicio del rey Eduardo, Peckham se formó una mala opinión del pueblo y las leyes de Gales. Peckham visitó las diócesis de Gales como parte de su recorrido por todas sus diócesis subordinadas. Mientras estuvo allí, Peckham criticó al clero galés por sus vidas impúdicas, consumo conspicuo y consumo excesivo de alcohol. También descubrió que el clero galés no tenía educación, aunque ordenó que se nombrara un obispo sufragáneo de habla galesa para ayudar con los deberes pastorales en la diócesis de Coventry y Lichfield. Peckham también criticó al pueblo galés en su conjunto, contrastando su economía pastoril con la economía basada en la agricultura de Inglaterra y encontrando que los galeses eran holgazanes y ociosos.

Como parte de sus deberes diplomáticos, Peckham le escribió a Llywelyn, y en esas cartas el arzobispo continuó criticando al pueblo galés, esta vez condenando sus leyes como contrarias tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento. Peckham se sintió particularmente ofendido porque las leyes galesas buscaban que las partes de homicidios u otros delitos resolvieran sus diferencias en lugar del proceso de la ley inglesa que condenaba al criminal.

Peckham también tuvo problemas con su subordinado Thomas Bek, que era obispo de St. David en Gales. Bek trató de revivir un plan para independizar St. David's de Canterbury y elevarlo al estado metropolitano. Esto había sido propuesto originalmente por Gerald de Gales alrededor de 1200, pero había sido derrotado por las acciones de Hubert Walter, entonces el arzobispo de Canterbury. Bek no logró ni siquiera la pelea de cuatro años que había manejado Gerald, porque Peckham lo derrotó rápidamente.

Asuntos eclesiásticos

Continuaron las escaramuzas con Eduardo sobre los privilegios clericales, el poder real, el uso de la excomunión por parte de Peckham y los impuestos eclesiásticos, pero en octubre de 1286, Eduardo emitió un escrito titulado Circumspecte Agatis que especificaba qué tipos de los casos que podían conocer los tribunales eclesiásticos. Estos incluían problemas morales, problemas matrimoniales, disputas sobre testamentos y testamentos, la corrección de pecados y calumnias y ataques físicos al clero.

Peckham era muy estricto en su interpretación de la ley canónica, y una vez le escribió a la reina Leonor que su uso de los préstamos de los prestamistas judíos para adquirir tierras era usura y un pecado mortal. También sintió que las leyes galesas eran ilógicas y estaban en conflicto con las enseñanzas bíblicas. También ordenó que la tonsura clerical usada por el clero no solo debería incluir la parte superior de la cabeza, sino también tener la nuca y las orejas afeitadas, lo que permitía distinguir fácilmente al clero de los laicos. Para ayudar con esto, el arzobispo también prohibió al clero usar ropa secular, especialmente ropa militar. También prohibió un esfuerzo de la orden benedictina en Inglaterra para reformar su regla monástica, para permitir más tiempo para el estudio y más educación para los monjes. La razón de Peckham fue que estaban en contra de la costumbre, pero también pudo haber tenido preocupaciones de que estas reformas hubieran alejado a los franciscanos de los reclutas.

En un concilio eclesiástico celebrado en Lambeth en 1281, Peckham ordenó al clero instruir a sus congregaciones en la doctrina al menos cuatro veces al año. Debían explicar y enseñar los Artículos de Fe, los Diez Mandamientos, las Obras de Misericordia, los Siete Pecados Capitales, las Siete Virtudes y los Sacramentos. Este mandato se emitió como un canon, o ley, del concilio, y el grupo se conoce como las Constituciones de Lambeth. Incluso más tarde, estas constituciones se recopilaron como Ignorantia sacerdotum. Las seis doctrinas comprendían el conocimiento teológico mínimo que el arzobispo consideraba necesario que los laicos supieran. Las constituciones, que originalmente estaban en latín, fueron la base y la inspiración para las obras pastorales y devocionales durante el resto de la Edad Media, y finalmente se tradujeron al inglés en el siglo XV.

El delito de "pluralismo", es decir, un clérigo con dos o más beneficios, era uno de los objetivos de Peckham, al igual que el ausentismo clerical y la laxitud en la vida monástica. Su principal método para combatirlos fue un sistema de visitas a sus diócesis y casas religiosas subordinadas, que utilizó con una frecuencia sin precedentes. Esto a menudo resultó en conflictos sobre si el arzobispo tenía o no jurisdicción para realizar estas visitas, pero Peckham también era legado papal, lo que agregó una capa de complejidad a las disputas resultantes. Los numerosos casos legales que resultaron de su política de visitas fortalecieron la corte arzobispal a expensas de los tribunales inferiores. Peckham también peleó con Thomas de Cantilupe, obispo de Hereford, por el derecho a visitar al clero subordinado. La disputa involucró una apelación sobre la jurisdicción del arzobispo, que Thomas envió a Roma en 1281, pero Thomas murió antes de que se pudiera decidir el caso. Peckham también decretó que el clero debería predicar a sus rebaños al menos cuatro veces al año.

Peckham a menudo estaba en conflicto con sus obispos subordinados, principalmente debido a sus esfuerzos por reformarlos, pero la propia actitud de Peckham y el manejo de su clero contribuyeron al problema. Una vez le escribió a Roger de Meyland, obispo de Coventry y Lichfield: "Estas cosas necesitan tu atención, pero has estado ausente tanto tiempo que parece no importarte". Por tanto, te ordenamos que, al recibir esta carta, te instales en tu diócesis, para que, aunque no seas competente para reparar los males espirituales, puedas al menos atender las necesidades temporales de los pobres." El historiador Richard Southern dice que las disputas de Peckham con sus obispos sufragáneos fueron 'conducidas en una atmósfera de amargura y mala voluntad perpetua', lo que probablemente se debió en parte a una 'tensión petulante en Peckham'. #39;el personaje". Los conflictos de Peckham comenzaron porque sus propios ideales eran los de un franciscano, pero la mayoría de su clero estaba preocupado por asuntos más mundanos y materialistas. Estas tensiones entre el arzobispo y sus subordinados se intensificaron por los enfrentamientos por la autoridad eclesiástica y secular, así como por la gran necesidad de ingresos de Eduardo.

El 19 de agosto de 1282, una carta de John Peckham ordenó a Richard Gravesend, obispo de Londres, que obligara a los judíos de Londres, utilizando todos los instrumentos de la censura eclesiástica, a destruir todas sus sinagogas excepto una en un breve período de tiempo por determinar. por el obispo. En una segunda carta felicita al obispo porque la perfidia judaica está siendo superada por la atención y vigilancia del obispo.

Muerte y legado

Siguen existiendo varios manuscritos de las obras de Peckham sobre filosofía y comentarios bíblicos. La reina Leonor lo convenció de que escribiera para ella una obra académica en francés, que más tarde se describió como "lamentablemente, un pequeño tratado bastante aburrido y sin inspiración". Su poema Philomena es considerado uno de los mejores poemas escritos en su época.

Peckham murió el 8 de diciembre de 1292 en Mortlake y fue enterrado en el crucero norte, o el martirio, de la catedral de Canterbury. Su corazón, sin embargo, fue enterrado con los franciscanos bajo el altar mayor de su iglesia de Londres, Greyfriars, Londres. Su tumba aún sobrevive. Fundó un colegio en Wingham, Kent en 1286, probablemente un colegio de canónigos al servicio de una iglesia.

Obras

Perspectiva, 1556

Varias de sus obras han sobrevivido y algunas han aparecido impresas en varias épocas:

Peckham es el primer arzobispo de Canterbury en tener sus registros, los principales registros de la administración arzobispal, en la Biblioteca del Palacio de Lambeth.