Jotam

Jotam o Yotam (hebreo: יוֹתָם‎, Moderno: Yōtam, tiberiano: Yōṯām; griego: Ιωαθαμ, romanizado: Ioatham; latín: Joatham) fue el undécimo rey de Judá, e hijo del rey Uzías y de Jerusha (o Jerushah), hija de Sadoc. Jotam tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó dieciséis años. Edwin R. Thiele concluyó que su reinado comenzó como corregencia con su padre, que duró 11 años. Debido a que su padre Uzías sufrió tzaraat después de entrar al templo a quemar incienso, Jotam se convirtió en gobernador del palacio y de la tierra en ese momento, es decir, corregente, mientras que su padre vivía en una casa separada como un leproso.

William F. Albright fechó su reinado entre el 742 y el 735 a.C. Thiele fechó su corregencia con Uzías a partir de 751/750 a. C. y su reinado único de 740/39 a 736/735 a. C., momento en el que fue depuesto por la facción proasiria a favor de su hijo Acaz. Thiele sitúa su muerte en 732/731 a.C.

El Evangelio de Mateo incluye a Jotam de Judá en la genealogía de Jesús. El arqueólogo Nelson Glueck encontró una huella del rey Jotam cerca de Eilat. También cerca de Eilat hay un wadi llamado "Yatam wadi".

Reinado

Jotam heredó un gobierno fuerte, bien dirigido y administrado. Se registra que construyó la Puerta Alta o Superior del Templo de Jerusalén, identificada por Matthew Poole como la Puerta Nueva mencionada en Jeremías 36:10. "Edificó ciudades en las montañas de Judá, y en los bosques edificó castillos y torres."

2 Reyes 15 menciona que Jotam peleó guerras contra Rezín, rey de los arameos, y Peka, rey de Israel (15:37). También derrotó a los amonitas, que le pagaban un inmenso tributo anual. Pero la creciente corrupción del reino del norte comenzó a impregnar a Judá.

Jotam fue contemporáneo de los profetas Isaías, Oseas, Amós y Miqueas, de cuyos consejos se benefició.

Cuestiones cronológicas

Las cronologías bíblicas de los dos reinos israelitas en el siglo VIII a.C. son a la vez profusas y desconcertantes. Algunas de las duraciones o sincronismos de los reinados se dan desde el comienzo de un reinado único, mientras que otras se dan desde el comienzo de una corregencia o, en el caso de Pekah, desde el comienzo de un reinado rival. Thiele sostuvo que la clave para comprender estos registros reside en una apreciación adecuada de la creciente amenaza de Asiria que enfrentaban ambos reinos. En 754 a. C., Ashur-nirari V dirigió a los asirios contra Arpad en el norte de Aram. Su sucesor Tiglat-Pileser III luchó contra Arpad en los años 743 al 740 a. C. y capturó la ciudad después de tres años. Ante esta amenaza, Rezín de Damasco hizo una alianza con Pekah de Israel y, por lo tanto, los dos eran enemigos del rey proasirio de Judá, Acaz (Isaías 7:1). Mientras tanto, Menahem, que gobernaba en Samaria, envió tributo a Tiglat-Pileser (Pul bíblico) para "fortalecer su dominio sobre el reino", (2 Reyes 15:19), aparentemente contra su rival antiasirio Pekah. Según Thiele, es la existencia de fuertes facciones pro-asirias y anti-asirias tanto en Israel como en Judá lo que explica la forma en que se registraron los datos cronológicos de la época:

Cuando Jotham comenzó su reinado en Judá su reinado fue sincronizado con el de Pekah y no con Menahem, aunque ambos estaban entonces en sus tronos. Esto apunta a cerrar los lazos de Judea con Pekah que con Menahem, y una resistencia común contra la amenaza asiria bien podría haber sido la causa. El hecho de que la adhesión de Jotham en 751/50 se sincroniza con los años de Pekah proporciona evidencia fuerte de que Pekah fue entonces gobernando como rey. Y el hecho de que la adhesión de Acaz en 736/35 sea igualmente sincronizada con un reinado de Pekah que comenzó en 752/51 proporciona una prueba adicional de que fue en ese momento que Pekah comenzó su reinado. Estos sincronismos de II Reyes 15:32 y 16:1 no son artificiales y no llegan tarde. Ningún escriba de un período posterior no familiarizado con los detalles históricos de la época los habría inventado o podría.

En Judá, la creciente presión asiria fortaleció la mano de aquellos que buscaban acomodación al enemigo del norte, lo que resultó en un cambio de liderazgo:

En 736 y 735 Tiglath-pileser estaba de nuevo en el noroeste, en las regiones del Monte Nal y Urartu. Muchos en Judá sin duda pensarían que el tiempo había llegado para someterse o ser aplastado. En 735 es muy probable que un grupo pro asirio se sintiera lo suficientemente fuerte como para obligar a Jotham a jubilarse y colocar a Acaz en el trono. Aunque Jotham siguió viviendo a su (Ahaz') 20o año (II Reyes 15:30), 732/31, fue Ahaz quien dirigió asuntos desde 735.

Por lo tanto, Thiele explicó el motivo de la complejidad de los datos cronológicos de esta época teniendo en cuenta los antecedentes históricos. Luego descubrió que los años de reinado de Judá e Israel que pueden construirse a partir de los textos bíblicos encajan en los movimientos conocidos de los reyes asirios durante este tiempo.

Más notas cronológicas

Los calendarios para contar los años de los reyes de Judá e Israel estaban compensados por seis meses, el de Judá comenzando en Tishri (en el otoño) y el de Israel en Nisán (en la primavera). Por lo tanto, las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos a menudo permiten reducir las fechas de inicio y/o finalización de un rey a un rango de seis meses. Para Jotam, los datos bíblicos permiten limitar el comienzo de su corregencia con Uzías en algún momento del intervalo de seis meses del 1 de Nisán de 750 a. EC o después de esa fecha. En términos de cómputo judío, esto sería en el año que comenzó en Tishri en el año 751 a.C. Su único reinado comenzó en el año que comenzó el 1 de Tishri de 740 a. EC, y su fin fue en el intervalo de seis meses que comenzó el 1 de Nisán de 735 a. Su muerte ocurrió en el año que comenzó en Tishri, 732 a.C.

Hallazgos arqueológicos

A mediados de la década de 1990, apareció en el mercado de antigüedades un sello de bulla con la inscripción perteneciente al hijo de Jotam, Acaz. La inscripción decía: “Perteneciente a Acaz (hijo de) Yehotam, rey de Judá”. Como el sello no tenía procedencia, no existe un consenso universal sobre su autenticidad, aunque dado el proceso que crea y preserva las ampollas, en general se acepta que falsificar un sello, aunque no es imposible, es difícil. Si es genuino, tal vez sea el único testimonio arqueológico de Jotam encontrado hasta la fecha.