José: rey de los sueños

José: rey de los sueños es una película de drama musical bíblico animada directa a video estadounidense del año 2000. La segunda adaptación cinematográfica del Libro del Éxodo de DreamWorks Animation y la única producción directa en video que lanzaron, la película es una adaptación de la historia de José del Libro del Génesis en la Biblia y sirve como precuela de la película de 1998. película El Príncipe de Egipto (como sucede la narración bíblica de José antes que la de Moisés). El compositor Daniel Pelfrey declaró que la película fue diseñada como una pieza complementaria de El Príncipe de Egipto, y señaló que aunque "José resultó ser muy diferente a El Príncipe de Egipto, fue muy desafiante y gratificante".

El codirector Robert Ramirez ha dicho que si bien las críticas de la película "en general fueron muy buenas"; hubo un período "en el que la película no funcionaba muy bien, en el que la narración era torpe" y "torpe".

Trama

José, el menor de los once hijos de Jacob, es considerado un "niño milagroso" porque se pensaba que su madre, Rachel, era infértil. Joseph se vuelve engreído por el trato especial de su padre, y sus medio hermanos mayores se resienten con él por ser favorecido, aunque Joseph desea ser aceptado entre ellos. Una noche, Joseph sueña con una manada de lobos atacando el rebaño de la familia y, al día siguiente, el sueño se hace realidad. Sigue otro sueño, en el que José ve a sus hermanos inclinándose ante él, a lo que al decirles esto, traman un plan para deshacerse de él, liderados por Judá. Lo venden a un traficante de esclavos y le llevan su abrigo roto a sus padres, convenciéndolos de que José fue asesinado por lobos.

En Egipto, después de que los hombres de Egipto cantan su llegada a su tierra, José es comprado por Potifar, el capitán de la guardia del faraón, y gradualmente se convierte en su asistente más confiable, además de hacerse amigo de su hermosa sobrina. Asenat. Sin embargo, la esposa de Potifar, Zuleika, intenta seducir a José, quien rechaza sus insinuaciones. Enfurecida, Zuleika acusa falsamente a Joseph de insinuarse con ella. Potifar casi lo ejecuta, pero Zuleika, sintiéndose culpable, lo detiene. Aunque Potifar se da cuenta de que José es inocente de los crímenes, de mala gana lo encarcela para preservar su reputación. José se encuentra encarcelado junto al copero del faraón y su panadero e interpreta sus sueños, que revelan que uno será ejecutado y el otro regresará a su puesto en el palacio. Efectivamente, el panadero es ejecutado y el copero regresa a su trabajo. El copero, sin embargo, olvida su promesa de contarle al faraón acerca de José, dejándolo languidecer en la cárcel.

Mientras tanto, Asenath suministra comida en secreto a Joseph con regularidad a través del tragaluz de la prisión. Sin embargo, un guardia casi la ve mientras lo hace una noche cuando una tormenta azota Egipto y se ve obligada a dejar caer la canasta de comida, que es devorada por las ratas, para gran enojo de Joseph. En su punto más bajo, Joseph trepa las paredes de la cárcel hasta el tragaluz, cuestionando a Dios por sus desgracias y exigiendo saber por qué le ha sucedido todo, antes de resbalar, caer de nuevo y quedar inconsciente. Al despertar al día siguiente, cuando la tormenta en Egipto ha terminado, Joseph encuentra un propósito renovado al cuidar un pequeño árbol moribundo, que es la única fuente de verde en la prisión, y poco a poco lo ayuda a crecer más y más saludable mientras reflexiona sobre su pasado y comienza a confiar nuevamente en el plan de Dios.

Pronto, el faraón se ve perturbado por pesadillas que ninguno de sus consejeros puede interpretar. Al recordar a José, el copero del faraón le aconseja que envíe a Potifar a buscarlo. Los dos comparten un feliz reencuentro con Potifar disculpándose con José por encarcelarlo y José perdonando a Potifar por ello. José interpreta los sueños como advertencias de siete años de abundancia seguidos de siete años de hambruna que podrían acabar con Egipto, y sugiere que una quinta parte de la cosecha de cada año se reservará para racionar. Impresionado, el faraón nombra a José su ministro y segundo al mando, bajo el nombre de "Zafnat-Paaneah". En los años siguientes, la guía de José no sólo salvó a los egipcios del hambre, sino que también les permitió vender el exceso de grano a sus vecinos, que también estaban devastados por la hambruna. José se casa con Asenat y tiene con ella dos hijos, Manasés y Efraín.

Finalmente, los hermanos de José llegan a Egipto para comprar grano debido a la hambruna en su tierra natal. No reconocen a José, quien se niega a venderles y los acusa de ser espías. Los hermanos ofrecen comprar el grano con la plata por la que vendieron a José 20 años antes, alegando que la necesitarán para alimentar a su padre anciano y a su hermano menor. José todavía se niega a venderles grano y encarcela a Simeón hasta que puedan demostrar que tenían otro hermano a quien mantener. Reaparecen con Benjamín, el duodécimo hijo de Jacob y el hermano menor casi idéntico de José, nacido durante su ausencia y que ahora es adorado por Jacob. Benjamín le dice a José que Raquel ha muerto y que Jacob ha estado inconsolable desde que supuestamente mataron a José. Simeón es liberado y José invita a los hermanos a un banquete.

Después de la fiesta, José tiene su cáliz de oro escondido en la bolsa de Benjamín mientras nadie mira, donde al descubrirlo, ordena que Benjamín sea esclavizado para ver cómo reaccionarán los otros hermanos, y queda asombrado. cuando se ofrezcan en lugar de Benjamín. Afligido y avergonzado, Judá confiesa haber vendido a José como esclavo, un crimen que lo persigue a él y a sus hermanos desde hace 20 años, y que no pueden regresar sin Benjamín, ya que rompería el corazón de su padre. perder otro hijo. Conmocionado y conmovido por su cambio de opinión, Joseph se revela ante ellos. Se reconcilian y José los invita a vivir con sus esposas e hijos en Egipto. Poco después, se reencuentra felizmente con su padre y conoce a sus hermanos. esposas e hijos. Luego, los hebreos entran en Egipto, poniendo fin a la película.

Reparto de voz

• Ben Affleck - Joseph
  • David Campbell - Joseph (singinging voice)
• Marcos Hamill - Judá
• Richard Herd - Jacob
  • Russell Buchanan - Jacob (singinging voice)
• Maureen McGovern - Rachel
• Jodi Benson - Asenath
• Judith Light - Zuleika
• James Eckhouse - Potiphar
• Richard McGonagle - Faraón
• Dan Castellaneta - Auctioneer, Horse Trader
• René Auberjonois - Butler
• Ken Hudson Campbell - Baker
• Steven Weber - Simeon, Slave Trader
• Jess Harnell - Issachar / Lead Trader
• Piera Coppola - Servidor de Zuleika, Voces adicionales
• Emily Eby - Servant
• Matt Levin - Benjamin
• Jeff Bennett - Levi
• Tom Virtue - Reuben
• Kevin Michael Richardson - guardia de Potiphar

Voces adicionales

• Royce D. Applegate
• Roger Aaron Brown
• Debi Derryberry
• Murphy Dunne
• Jessica Gee
• Nicholas Guest
• Wendy Hoffman
• Luisa Leschin
• Randall Montgomery
• Jonathan Nichols
• Bibi Osterwald
• Michelle Ruff
• Doug Stone

Producción

Concepción y desarrollo

El desarrollo de Joseph comenzó mientras se hacía El Príncipe de Egipto, por lo que el mismo equipo trabajó en ambas películas, y el amplio grupo de ministros sirvió en ambos proyectos como consultores. El trabajo en la película se realizó en Los Ángeles y Canadá, y casi 500 artistas contribuyeron al proyecto.

La productora ejecutiva Penney Finkelman Cox y la empleada de DreamWorks Kelly Sooter notaron el desafío de contar una historia bíblica fielmente y al mismo tiempo hacerla interesante y comercializable. También señalaron que, aunque estaba destinado a ser un proyecto directo a video desde el principio, su enfoque de la película fue desarrollarla con la misma calidad y narración que lo hicieron con El Príncipe de Egipto. Los creativos involucrados también notaron que una de las partes más desafiantes de la película fue crear las secuencias de los sueños de Joseph, que parecen "una pintura de Van Gogh en movimiento". Nassos Vakalis, quien ayudó en el guión gráfico y la animación de la película, dijo que tuvo que viajar mucho a Canadá para ver el trabajo realizado en algunos estudios que estaban subcontratando parte de la película. El compositor Daniel Pelfrey dijo que los escritores y directores hicieron un "gran" trabajo. trabajo para mantenerse fiel a la historia y llevarla a una presentación para una audiencia contemporánea.

Trabajo temprano

Ramírez explicó las primeras etapas de la producción de la película:

Diciembre de 1997 fue un gran momento en la producción. Mientras el guión estaba siendo elaborado, Paul Duncan (el pintor principal de fondo) y Brian Andrews (artista de cuentos) estaban creando una obra de arte conceptual fenomenal. Francisco Avalos y Nasos Vakalis estaban haciendo storyboards basados en un esquema de historia difícil. Semanas más tarde comenzamos a reunir a un equipo de cuentos muy talentoso que incluía artistas que tenían tanto televisión como experiencia característica. Teníamos un guión bien estructurado y seguimos la historia de la Biblia con bastante precisión. Una vez que el Primer Acto fue narrado, filmamos los paneles, grabamos una canción vocal temp con música, y lo editamos todos juntos para crear el storyreel. Estábamos emocionados y listos para el examen de la Primera Ley para Jeffrey Katzenberg, que fue establecido para una mañana de fin de semana temprano en el Año Nuevo de 1998.

Problemas de cribado y producción

Ramírez explicó cómo las cosas salieron mal en la proyección de la película:

Cuando las luces aparecieron en la sala de proyección, el silencio estaba ensordeciendo. Todos los ejecutivos derribaron sus notas legales amarillas y se dirigieron por el pasillo a la sala de conferencias (que para mí sentía millas de distancia). Cuando nos sentamos, Jeffrey miró y dijo tres palabras: "Nada tenía sentido". Tenía razón. Nada tenía sentido. Seguimos la historia de la Biblia con fuerza. El guión tenía estructura. Lo narramos palabra por palabra, pero cayó en su cara. Todo de repente se sentía como un desastre horrible, horrible, y la peor parte de todo era que no sabía cómo arreglarlo. Estaba profundamente confundida, y nuestro calendario de producción agresivo no permitió que la historia volviera a funcionar que normalmente tiene lugar en una característica teatral. Compartir Stallings, uno de nuestros ejecutivos creativos en el proyecto, fue muy solidario y ofreció aliento a la tripulación. Me aseguró que al menos dos secuencias podrían salvarse aclarando algunas imágenes y reescribiendo un diálogo. No podía verlo en ese momento, aunque resultó tener razón. Lo único que podía pensar era que "nada tenía sentido".

Descifrando la historia

Ramírez explicó que descifraron la historia volviendo a los conceptos básicos de la narración:

Cuando empezamos a analizar los personajes Joseph, comenzamos a trabajar desde dentro en lugar de armar una historia. Una vez que profundizamos en las mentes de estos personajes y diseccionamos sus personalidades, comenzamos a hacer algunos avances importantes. ¿Qué quiere Joseph? Ser parte de la vida de sus hermanos y reunirse con su familia. ¿Qué quiere Judá, hermano mayor de José? Quiere el amor y la atención positiva que su padre Jacob se reserva sólo para José. ¿Qué quiere Jacob? Jacob quiere mostrar al mundo cuánto ama a su hijo favorito, José. ¿Por qué Jacob ama tanto a José que a sus otros hijos? Porque José es la escupida imagen de su esposa favorita. Es el hijo primogénito de la mujer que esperó por toda su vida para casarse. Una vez que descubrimos los "wants" de los personajes principales, era sencillo averiguar qué acciones tomarían para satisfacerlos. Otro importante descubrimiento fue encontrar la voz de cada individuo. Una vez que teníamos una comprensión más profunda de nuestros personajes y lo que los hacía cosquillas, las escenas tenían una nueva chispa de vida que había desaparecido todo el tiempo. Los personajes ahora conducían las escenas, en lugar de viceversa. Con el tiempo, las ideas que nacieron fuera del carácter ayudaron a mezclar secuencias para que fluyen entre sí en lugar de sentirse desconectadas.

Casting y acercamiento a caracteres

Marcos Hamill, que fue lanzado como Judá, el hermano mayor de José, explicó las decisiones que tomó respecto a su carácter:

Judá comienza en una estación alta en su estructura familiar, y eso es todo perturbado por este pequeño niño que afirma tener visiones del futuro, dice. Eventualmente, causa a Judá dirigir a todos los hermanos contra José. No pienso en él como villano. De muchas maneras, es como todas las personas, preguntándose: "¿Cómo afectará esto a mi propia vida?" Es egocéntrico y tiene que reevaluar todas sus nociones preconcebidas.

Ramírez explicó uno de los temas principales de la película analizando cómo reacciona José al ver a sus hermanos por primera vez después de que lo vendieron como esclavo:

Estos "tranjeros" resultaron ser sus hermanos. Ahora fue el turno de Joseph. ¿Seguiría su instinto inicial y los esclavizaría? ¿Abusarlos? ¿Matarles? ¿O se levantaría por encima del odio y los perdonaría? En pocas palabras, de eso se trata el crujido de la historia: el perdón.

Jodi Benson estaba emocionado de ser lanzado como la esposa de José, Asenath, después de ver la obra que había sido hecha con Moisés en El Príncipe de Egipto. Benson no hizo audición por la parte, y en cambio se la ofreció. A diferencia de algunos de los otros personajes, proporciona tanto las voces de habla como de canto en su papel. Tardó doce días en grabar sus líneas, y el único otro actor de voz con el que trabajaba era la voz de canto para Joseph, David Campbell. Benson explicó su carácter es la "voz de la razón y la voz de tratar de hacer lo correcto para reconciliar [José] con sus hermanos". Su carácter fue dado un papel mucho más grande que lo que se presenta en La Santa Biblia.

Música

Puntuación

Todas las canciones fueron producidas y arregladas por Danny Pelfrey, y él también compuso la partitura. Hans Zimmer, el compositor de El príncipe de Egipto, había aprobado que Pelfrey asumiera su papel después de que este último, relativamente desconocido en ese momento, concediera un par de entrevistas en DreamWorks. Pelfrey explicó que a través del proceso Zimmer le dio información sobre lo que les gustaba escuchar, a través de los arreglos y la producción de las canciones. Pelfrey dijo que Zimmer le brindó la base y las habilidades de comunicación que necesitaba para completar con éxito el proyecto. Después de recibir el trabajo, Pelfrey leyó tantas traducciones diferentes del texto original de la Biblia como pudo, para encontrar matices de la historia que pudiera incorporar. Con respecto a su colaboración con DreamWorks, dijo que la aportación inicialmente fue "bonita"; incompleto, pero fue un proceso continuo con mucho diálogo con escritores, productores y directores a lo largo del camino, y también dijo que Jeffery Katzenberg estuvo directamente involucrado en todo el proceso. También explicó que nunca antes había hecho un musical, pero Zimmer lo ayudó a incorporar los sonidos de El Príncipe de Egipto, sirviendo como su guía en la producción de la canción.

Pelfrey usó coros corales espacíficamente en su puntaje, con ejemplos notables siendo un pequeño grupo femenino al principio por lo que él llamó el tema de Dios, y en la escena al final, que fue la reunión de José, sus hermanos y Jacob, su padre. Esto se debe a que el efecto le recordó a los ángeles, ya que pensó que era más apropiado para la tapiz sonoro y creó un sentimiento más elevado. Describió su estilo musical en la película como "World/Orchestral", señalando que los instrumentos utilizados eran más regionales que específicamente egipcios, incorporando Duduk, Ney, Rebababa, Ban-Di, Bansuri, Marruecos Flute, Zampona, y una gran variedad de percusión incluyendo Djembe, Darbuka, Dholak, Udu etc. En cuanto al uso de la instrumentación desde un contexto histórico inexacto, dijo que siempre pensó que el uso histórico y geográfico exacto de los instrumentos no es tan importante como el efecto evocador o dramático. Se hizo una temp-track para la partitura, aunque Dreamworks "no estaba demasiado apegado a ella"; algunas partes fueron rastreadas con "Fantasia en un Tema por Thomas Tallis" por Vaughan Williams.

Pelfrey comentó: “Como nunca antes había hecho un musical, fue interesante notar la diferencia entre producir estas canciones y hacer un disco. En un musical, las canciones avanzan la historia y yo tuve que ayudar en ese proceso, además de hacer que las canciones pertenezcan al tejido de la película y a la paleta de la partitura. Aunque se trataba de animación, ciertamente no requería un enfoque de dibujos animados, debido a la profundidad de la historia. La película necesitaba más un tratamiento de acción real en la banda sonora. Joseph: King of Dreams también me permitió trabajar con los mejores productores del sector y ayudó a que esta fuera una experiencia muy exitosa tanto a nivel personal como profesional". Explicó que Lucas Richman fue la razón por la que se creó la Suite Sinfónica de Joseph. Lucas se puso en contacto con Pelfrey para querer presentarla en un concierto que estaba dando en Knoxville, donde era director musical y director musical, y Pelfrey creó la suite especialmente para ellos. Pelfrey dijo que creó una orquesta vibrante y próspera allí y que todos le dieron la bienvenida. Fue interpretada en Los Ángeles por la Sinfónica Judía de Los Ángeles en agosto de 2010.

Canciones

No se lanzó una banda sonora con la película.

Liberación

Como la primera y única película directa a video de DreamWorks Animation, Joseph: King of Dreams fue lanzada por DreamWorks Home Entertainment en VHS y DVD el 7 de noviembre de 2000. Incluye características especiales. 34;Canciones para cantar, programación de lectura larga de libros de cuentos, un juego de trivia interactivo y hojas de actividades y para colorear imprimibles". La película fue lanzada por 20th Century Fox Home Entertainment en DVD el 13 de mayo de 2014, como parte de un set de filmación triple, junto con The Road to El Dorado (2000) de DreamWorks Animation y Simbad: La leyenda de los siete mares (2003). La película fue relanzada por Universal Pictures Home Entertainment en DVD el 5 de junio de 2018 y lanzada en Blu-ray por primera vez el 22 de enero de 2019.

La película directa a video "se puso a disposición de los minoristas cristianos, pero principalmente se vendería en minoristas tradicionales como Walmart y Target y tiendas de videos". El éxito financiero de Joseph influiría hasta cierto punto en la publicación de más historias bíblicas animadas por parte de DreamWorks.

Relaciones de libros

El editor de Nashville, Tommy Nelson, la división infantil de la editorial cristiana Thomas Nelson Inc., se asoció con DreamWorks para publicar cuatro títulos de libros complementarios basados en la película y tiene derechos de publicación exclusivos sobre Joseph (& #34;una cinta de lectura, un libro de cuentos con pegatinas, un libro de cuentos de tapa dura de 48 páginas con ilustraciones de la película y un libro de cuentos de tapa dura más pequeño que vuelve a contar la historia de José"). Uno de ellos, My Sticker Storybook: Joseph and his Brothers (publicado el 1 de noviembre de 2000) era un libro de cuentos con pegatinas que seguía la trama Joseph y fue escrito por Dandi Daley Mackall. . El libro de cuentos de 48 páginas (publicado el 1 de noviembre de 2000 y, a veces, subtitulado "Edición clásica") presentaba imágenes de la película, un recuento de Mackall, y también era un "libro independiente". como espléndido complemento del vídeo", también escrito por Mackall. Joseph, King of Dreams: read-along (8 de marzo de 2001) era un libro de cuentos a todo color y un casete que lo acompañaba y que "capturaba todos los puntos culminantes emocionales y dramáticos". Escrito por Catherine McCafferty, incluía la canción "Better Than I" y diálogos de la película. También se publicó un cuarto libro.

Respuesta crítica

Si bien elogió los méritos de la película, incluida la animación, la narración y la música, gran parte de las críticas se produjeron al compararla negativamente con su predecesora estrenada en cines El Príncipe de Egipto. La canción You Know Better Than I recibió elogios de numerosos críticos, al igual que las secuencias de sueños inspiradas en Van Gogh. Muchos notaron que los efectos de los jeroglíficos animados eran similares a los de Prince y sugirieron que la película se apegaba más al material fuente de la Biblia que la película anterior.

DecentFilmsGuide le dio a la película una B en Recomendabilidad general y 3/4 estrellas en Valor artístico/de entretenimiento. Comentaron que las secuencias de sueños parecen "Van Goghs vivientes y fluidos", pero también escribieron que Joseph: Rey de los sueños no está en la misma clase que El Príncipe. de Egipto y la consideró más bien una película para niños. Dijo que las canciones "aunque alegres y edificantes, en general son inolvidables" y describió la animación como "buena pero no maravillosa". Señaló que "una vez que uno deja de hacer comparaciones injustas con una película teatral realizada con un presupuesto mucho mayor, Joseph: King of Dreams vale mucho la pena en sus propios términos más modestos". Sin embargo, la reseña elogió la "siniestra melodía' Marketplace, y dijo que "en un pequeño sentido, Joseph: King of Dreams incluso eclipsa a la película anterior: la espiritualidad de su canción característica, You Know Better Than I, es mucho más profundo que cualquier cosa del clásico 'There Can Be Miracles'. DVD Verdict escribió que Joseph: King of Dreams destrozará las expectativas de cualquiera sobre las funciones animadas directas a vídeo, y también dijo que no se trata de una película "poco entusiasta" intento de sacar provecho del éxito de El Príncipe de Egipto, sino una historia propia completamente realizada y cuidadosamente elaborada. A pesar de destacar la duración del cortometraje, elogiaron su animación, música y narración. PluggedIn escribió "aunque no es tan sorprendente como Príncipe de Egipto, la película es impresionante para un título directo a vídeo"". Elogiaron la obra "ingeniosamente ejecutada" secuencias de sueños, canciones de películas como "edificantes" y señaló que la película se tomó menos libertades que su predecesora. Lakeland Ledger dijo: "En el mejor de los casos, la historia comunica la sensación de desesperación y anhelo que componen la historia y proporciona una idea de las emociones que subrayan la historia". Jan Crain Rudeen de Star-News dio una crítica positiva a la película.

The Movie Report le dio a la película 3/4 de estrellas y escribió que "aunque claramente no está al nivel de ese clásico de 1998, es una obra sólida que está a la par con la de SKG". estreno en cines de primavera El camino a El Dorado". Sin embargo, fueron críticos con las canciones y la música, con la excepción de You Know Better Than I. ChristianAnswers.net le dio a la película 4/5 estrellas, comentando que si bien los efectos visuales no son tan sobresalientes como en El Príncipe de Egipto, la trama se acerca más a la versión bíblica. El sitio también elogió la música y la canción You Know Better Than I. CommonSenseMedia calificó la película con 3/5 estrellas y elogió la animación y su carácter "convincente". secuencias de sueños, pero señaló que carece de las conmovedoras melodías y poderosa narración. El Los Angeles Times escribió que la película "con su hermosa calidad de pantalla grande, animación fluida e imágenes sorprendentes generadas por computadora, y con su dignidad y corazón, es una excelente narración de la historia bíblica". Variety dijo que King of Dreams tiene mucho atractivo intergeneracional como su predecesor y lo llamó una película de "entretenimiento" para toda la familia.

Reconocimientos