Josafat

Jehoshaphat (alternativamente escrito Jehosaphat, Josaphat o Yehoshafat; hebreo: יְהוֹשָׁפָט‎, Moderno: Yəhōšafat, Tiberian: Yŏhōšāp̄āṭ, &# 34;Yahweh ha juzgado"; Griego: Ἰωσαφάτ, romanizado: Iosafát; latín: Josafat), según 1 Reyes 22:41, fue hijo de Asa, y el cuarto rey del Reino de Judá, en sucesión de su padre. Sus hijos incluyeron a Joram, quien lo sucedió como rey. Su madre fue Azubah. Históricamente, su nombre a veces se ha relacionado con el Valle de Josafat.

Reinado

Estatuas de Reyes Josafat y Ezequías en El Escorial, España

Los capítulos 17 al 21 de 2 Crónicas están dedicados al reinado de Josafat. 1 Reyes 15:24 lo menciona como sucesor de Asa, y 1 Reyes 22:1-50 resume los acontecimientos de su vida. La Biblia de Jerusalén afirma que "el Cronista ve a Asa como un tipo del pacífico, Josafat del rey fuerte". Según estos pasajes, Josafat ascendió al trono a la edad de treinta y cinco años y reinó durante veinticinco años. Él "anduvo en los caminos" de su padre o antepasado, el rey David. Pasó los primeros años de su reinado fortaleciendo su reino contra el Reino de Israel. Su celo por suprimir el culto idólatra de los "lugares altos" se recomienda en 2 Crónicas 17:6.

En el tercer año de su reinado, Josafat envió sacerdotes y levitas sobre la tierra para instruir al pueblo en la Ley, una actividad que fue ordenada para un año sabático en Deuteronomio 31:10-13 (que se lleva a cabo en Jerusalén). Las reformas posteriores en Judá instituidas por Josafat parecen haber incluido más reformas religiosas, nombramiento de jueces en todas las ciudades de Judá y una especie de "tribunal de apelación" en Jerusalén. Las jurisdicciones eclesiástica y secular, según 2 Crónicas 19:11, se mantuvieron separadas por mandato real.

El autor de los Libros de las Crónicas generalmente elogia su reinado, afirmando que el reino disfrutó de una gran medida de paz y prosperidad, la bendición de Dios descansando sobre el pueblo "en su canasta y su tienda".

Alianzas

Josafat también buscó alianzas con el reino de Israel en el norte. Joram, hijo de Josafat, se casó con Atalía, hija del rey Acab de Israel. En el año dieciocho de su reinado, Josafat visitó a Acab en Samaria y casi pierde la vida acompañando a su aliado al sitio de Ramot de Galaad. Mientras Josafat regresaba sano y salvo de esta batalla, el profeta Jehú, hijo de Hanani, le reprochó esta alianza. Se nos dice que Josafat se arrepintió y volvió a su conducta anterior de oposición a toda idolatría y de promoción de la adoración a Dios y del gobierno de su pueblo.

Más tarde parece que Josafat se alió con Ocozías de Israel, con el propósito de realizar comercio marítimo con Ofir. Posteriormente se unió a Joram de Israel en una guerra contra los moabitas, que estaban bajo tributo a Israel. Los moabitas fueron sometidos, pero ver el acto de Mesa de ofrecer a su propio hijo (y heredero singular) como sacrificio humano propiciatorio en los muros de Kir de Moab llenó de horror a Israel, y se retiraron y regresaron a su propia tierra.

Victoria sobre la alianza moabita

Triunfo de Josafat sobre Adad de Siria como ilustrado por Jean Fouquet (1470s) para Josephus Antigüedades de los judíos

Según Crónicas, los moabitas formaron una gran y poderosa confederación con las naciones vecinas y marcharon contra Josafat. Las fuerzas aliadas estaban acampadas en Ein Gedi. El rey y su pueblo se llenaron de alarma. El rey oró en el atrio del Templo: 'Oh Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos poder para hacer frente a este vasto ejército que nos está atacando. No sabemos qué hacer; pero nuestros ojos están sobre ti." Se oyó la voz de Jahaziel el levita que anunciaba que al día siguiente todo este gran ejército sería derribado. Así fue, porque riñeron entre sí, y se mataron unos a otros, dejando al pueblo de Judá solo para recoger el rico botín de los muertos. Poco después de esta victoria, Josafat murió después de un reinado de veinticinco años a la edad de sesenta años. Según algunas fuentes (como el comentarista judío del siglo XI Rashi), en realidad murió dos años después, pero renunció a su trono antes por razones desconocidas. Al igual que con su padre Asa, se encendió una hoguera en su honor.

También tenía la ambición de emular las aventuras marítimas de Salomón a Ofir, y construyó un barco grande para Tarsis. Pero cuando este barco naufragó en Ezion-Geber, renunció al proyecto.

En I Reyes XXII. 43 se habla brevemente de la piedad de Josafat. Crónicas, de acuerdo con su tendencia, elabora este rasgo del carácter del rey. Según su informe, Josafat organizó un movimiento misionero enviando a sus oficiales, los sacerdotes y los levitas para instruir a la gente de toda la tierra en la Ley de YHWH, el rey mismo predicando sermones.

Detrás de esta atribución al rey del propósito de llevar a cabo el Código Sacerdotal, está el hecho histórico de que Josafat se preocupó de organizar la administración de justicia sobre una base sólida, y fue un adorador honesto de Yhwh. En relación con esto, la declaración de que Josafat expulsó a los "Ḳedeshim" (R. V. "Sodomitas") de la tierra (1 Reyes 22:46) es característica; mientras que 2 Crón. 19:3 le da crédito por haber cortado las Asherot. El informe de que quitó los "lugares altos" (y las Aseras) entra en conflicto con 1 Reyes 22:44 (A. V. v. 43) y 2 Crón. 20:33. El relato del tremendo ejército de Josafat (1.160.000 hombres) y el rico tributo recibido (entre otros) de los filisteos y los árabes no es histórico. Está en armonía con la teoría elaborada en Crónicas de que los monarcas piadosos siempre han sido los más poderosos y prósperos.

Literatura rabínica

La pregunta que desconcertó a Heinrich Ewald y otros, "¿Dónde estaba la serpiente de bronce hasta la época de Ezequías?" ocupó también a los talmudistas. Ellos respondieron de una manera muy sencilla: Asa y Josafat, al quitar los ídolos, a propósito dejaron atrás la serpiente de bronce, para que Ezequías también pudiera hacer una obra digna de alabanza al romperla.

Notas cronológicas

William F. Albright estimó el reinado de Josafat entre 873 y 849 a. C. Edwin R. Thiele sostuvo que se convirtió en corregente con su padre Asa en el año 39 de Asa, 872/871 a. C., el año en que Asa se infectó con una enfermedad grave en los pies, y luego se convirtió en el único regente cuando Asa murió de la enfermedad en 870/869 a. C., su propia muerte ocurrió en 848/847 a. Entonces, las fechas de Josafat se toman como un año antes: la corregencia comienza en 873/871, el reinado único comienza en 871/870 y la muerte en 849/848 a.

Los calendarios para contar los años de los reyes en Judá e Israel estaban desplazados por seis meses, el de Judá comenzando en Tishri (en el otoño) y el de Israel en Nisán (en la primavera). Por lo tanto, las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos a menudo permiten reducir las fechas de inicio y/o finalización de un rey dentro de un rango de seis meses. Para Josafat, los datos de las Escrituras permiten reducir el comienzo de su único reinado a algún tiempo entre el 1 de Tishri de 871 a. C. y el día anterior al 1 de Nisán de 870 a. A efectos de cálculo, debe tomarse como el año de Judea que comienza en Tishri de 871/870 a. Su muerte ocurrió en algún momento entre Nisan 1 de 848 BCE y Tishri 1 de ese mismo año.

En la cultura popular

Michelangelo's Asa-Jehoshaphat-Joram. El hombre a la izquierda generalmente se considera Josafat.

El nombre del rey en el juramento Josafat saltando probablemente se popularizó por la utilidad del nombre como eufemismo para Jesús y Jehová. La frase, deletreada "Jumpin' Geehosofat", se registra por primera vez en la novela de 1865-1866 El jinete sin cabeza del novelista irlandés-estadounidense Thomas Mayne Reid. La novela también utiliza "Geehosofat", solo, como una exclamación. La versión más larga "Por el fantasma tembloroso y saltarín de Josafat" se ve en la novela de 1865 Paul Peabody del periodista inglés Percy Bolingbroke St John.

Otra teoría es que la referencia es a Joel 3:11-12, donde el profeta Joel dice, hablando del juicio de los muertos, "Reuníos y venid, naciones todas, y juntaos. en derredor; haz descender allí tus poderosos, oh SEÑOR. Despierten las naciones, y suban al valle de Josafat, porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor."

En el cortometraje de dibujos animados teatrales de Warner Brothers Merrie Melodies de 1956, Yankee Dood It, basado en el cuento de hadas de The Elves and the Shoemaker, Jehosephat ocupa un lugar destacado como una invocación para convertir a los elfos en ratones. En la serie de televisión Car 54, Where Are You?, el personaje Francis Muldoon citó el uso frecuente de su pareja de la frase "Jumpin' ¡Josefat!" como fuente de molestia en el episodio titulado "Change Your Partners". El programa televisivo de acción en vivo de Batman de la década de 1960 también presentó a Robin, interpretado por Burt Ward, pronunciando la frase como una exclamación enfática, y también se incorporó a las alarmas del despertador parlante nuevamente expresadas por Burt Ward. en 1974 en "batman parlante & Despertador Robin" hecho por Janex.

'¡Jehosafat!' fue la palabrota estándar utilizada por Elijah Baley, protagonista de las tres primeras novelas de ciencia ficción de la serie Robot de Isaac Asimov.

Otra referencia viene en El invasor de Fort Duckburg de Keno Don Rosa, una historia de Vida y época de Scrooge McDuck. Teodoro "Teddy" Roosevelt exclama '¡Gran Josafat saltador!' cuando se enfrenta a la ocupación ilegal de Scrooge McDuck del ficticio Fort Duckburg, también en la película animada de Disney de 1963 "La espada en la piedra", Merlín usa "Jehoshaphat" para expresar alarma y molestia. Además, en la película animada de Disney de 1977 "The Rescuers", Bernard explica "¡Jehoshaphat!" durante la escena de persecución en el pantano.

El rapero MF Doom usó la frase "Jumpin' ¡Josefat!" en su canción "I Hear Voices", incluida en el relanzamiento de 2001 de su álbum debut de 1999 Operation: Doomsday.