Johann weyer

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Médico holandés, ocultista y demonólogo

Johann Weyer o Johannes Wier (en latín: Ioannes Wierus o Piscinarius; 1515 - 24 de febrero de 1588) fue un médico holandés que estuvo entre los primeros en publicar un tratado completo contra los juicios y persecución de personas acusadas de brujería. Su obra más influyente es De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis ('Sobre las ilusiones de los demonios y sobre hechizos y venenos'; 1563).

Biografía

Weyer nació en Grave, un pequeño pueblo en el Ducado de Brabante en los Países Bajos de los Habsburgo. Asistió a las escuelas de latín en 's-Hertogenbosch y Lovaina y cuando tenía alrededor de 14 años, se convirtió en alumno residente de Heinrich Cornelius Agrippa, en Amberes. Agrippa tuvo que abandonar Amberes en 1532 y él y Weyer se establecieron en Bonn, bajo la protección del príncipe-obispo Hermann von Wied. (Agripa completó un trabajo sobre demonios en 1533 y murió dos años después durante un viaje a Francia). A partir de 1534, Weyer estudió medicina en París y más tarde en Orleans, pero parece improbable que obtuviera el título de Doctor gracias a estos estudios. Con el tiempo, ejerció como médico en su tumba natal. Weyer fue nombrado médico de la ciudad de Arnhem en 1545. Como tal, se le pidió consejo sobre brujería en un caso judicial de 1548 que involucraba a un adivino. A pesar de una subvención del emperador Carlos V, la ciudad de Arnhem ya no podía pagar el salario de Weyer. Weyer se mudó a Cleves en 1550, donde se convirtió en médico de la corte del duque Guillermo el Rico, a través de la mediación del humanista Konrad Heresbach. Weyer publicó sus principales obras sobre brujería en las que aplicó una visión médica escéptica a maravillas informadas y supuestos ejemplos de brujería. Se retiró de su cargo en 1578 y fue sucedido por su hijo, Galenus Wier (1547-1619). Después de jubilarse completó un trabajo médico sobre un tema no relacionado con la brujería. Murió el 24 de febrero de 1588 a la edad de 73 años en Tecklenburg, mientras visitaba a una persona que había caído enferma. Fue enterrado en el cementerio local, que ya no existe.

Obra y recepción crítica

Las obras de Weyer incluyen obras médicas y morales, así como sus críticas más famosas a la magia y la brujería:

Alrededor de 40 personas en Casale, en Lombardía Occidental, se mearon los pernos de las puertas de la ciudad con un ungüento para extender la plaga. Aquellos que tocaron las puertas donde se infectó y muchos murieron. Los herederos de los muertos y enfermos habían pagado a la gente en Casale para morder las puertas para obtener sus herencias más rápidamente.

—Los engaños de los demonios, 1583

Weyer criticó el Malleus Maleficarum y la caza de brujas por parte de las autoridades cristianas y civiles; se dice que fue la primera persona que utilizó el término enferma mental o melancólica para designar a aquellas mujeres acusadas de practicar la brujería. En una época en que los juicios por brujería y las ejecuciones apenas comenzaban a ser comunes, trató de derogar la ley relativa al enjuiciamiento por brujería. Afirmó que no solo los ejemplos de magia eran en gran medida increíbles, sino que el delito de brujería era literalmente imposible, por lo que era probable que cualquiera que confesara el delito sufriera algún trastorno mental (principalmente melancolía, una categoría muy flexible con muchos síntomas diferentes).

Algunos eruditos han dicho que Weyer pretendía burlarse del concepto de la jerarquía infernal que los grimorios anteriores habían establecido al escribir esos dos libros y titular su catálogo de demonios Pseudomonarchia Daemonum ('El Falso Reino de los Demonios').

Sin embargo, mientras defendía la idea de que el poder del Diablo no era tan fuerte como afirmaban las iglesias cristianas ortodoxas en De Praestigiis Daemonum, defendió también la idea de que los demonios tenían poder y podían aparecer ante las personas que los invocaban, creando ilusiones; pero comúnmente se refería a magos y no a brujas cuando hablaba de personas que podían crear ilusiones, diciendo que eran herejes que usaban el poder del Diablo para hacerlo, y cuando hablaba de brujas usaba el término enfermo mental.

Además, Weyer no solo escribió el catálogo de demonios Pseudomonarchia Daemonum, sino que también dio su descripción y los conjuros para invocarlos en la hora adecuada y en nombre de Dios y de la Trinidad, no para crear ilusiones sino para obligarlos a hacer la voluntad del prestidigitador, así como consejos sobre cómo evitar ciertos peligros y engaños si el demonio se resistía a hacer lo que le ordenaban o era mentiroso. Además, quería abolir la persecución de las brujas, y al hablar de los que invocan demonios (a los que llamó espíritus) utilizó cuidadosamente la palabra exorcista.

Weyer nunca negó la existencia del Diablo y una gran cantidad de otros demonios de alto y bajo nivel. Su trabajo fue una inspiración para otros ocultistas y demonólogos, incluido un autor anónimo que escribió el Lemegeton (La clave menor de Salomón). Hubo muchas ediciones de sus libros (escritos en latín), especialmente Pseudomonarchia Daemonum, y varias adaptaciones en inglés, incluyendo "Discoverie of Witchcraft" de Reginald Scot; (1584).

El médico suizo Thomas Erastus, el teórico del derecho francés Jean Bodin y el rey James VI de Escocia se opusieron a la petición de clemencia de Weyer para los acusados del delito de brujería más adelante en el siglo XVI.

Homenajes

La torre Wier en Tecklenburg

La iglesia de Tecklenburg exhibe una placa en memoria de Weyer y en 1884 la ciudad erigió una torre en su honor, la Wierturm. La organización holandesa de derechos humanos para trabajadores de la salud lleva el nombre de Fundación Johannes Wier en su honor. Junto a su tutor, Heinrich Cornelius Agrippa, aparece como un personaje en el videojuego Amnesia: The Dark Descent.

Kurt Baschwitz, pionero en estudios de comunicación y psicología de masas, dedicó la mayor parte del contenido de su primera monografía holandesa a la brujería y los juicios de brujería De strijd tegen den duivel - de heksenprocessen in het licht der massapsychologie (1948) a los méritos de Weyer. Posteriormente amplió este trabajo a su magnum opus en alemán, Hexen und Hexenprozesse: Geschichte eines Massenwahns und seiner Bekaempfung, que discutía Métodos de lucha contra los intentos de engaño masivo (1963).

Familia

Johan era hijo de Agnes Rhordam y Theodorus (Dirk) Wier, un comerciante de lúpulo, carbón y pizarra, que era un schepen de Grave en la década de 1520. Dirk y Agnes Wier procedían de Zelanda y conocían muy de cerca a Maximiliaan van Egmond y Françoise de Lannoy, los futuros suegros de Guillermo el Silencioso. Johan tenía dos hermanos conocidos, Arnold Wier y el místico Mathijs Wier (c.1520–c.1560). En Arnhem se casó con Judith Wintgens, con quien tuvo al menos cinco hijos. Después de la muerte de Judith, se casó con Henriette Holst. El hijo mayor de Johan, Diederik Wier, se convirtió en jurista y diplomático, quien en 1566-7, mientras era empleado de Willem IV van den Bergh, participó en las "peticiones de quejas sobre la supresión de la herejía".; por la nobleza holandesa a Felipe II de España, cuyo rechazo dio lugar a los Ochenta Años' Guerra.

Nombre

Weyer firmó toda su correspondencia con "Johannes Wier" u ocasionalmente con "Piscinarius". Sus padres e hijos llevaron el nombre "Wier" también, y en 1884 su memorial en Alemania todavía se llamaba "Wierturm" en lugar de "Weyerturm". Sin embargo, desde el siglo XX el nombre "Johann Weyer" se ha convertido en un estándar en las becas de idioma alemán e inglés. El uso de "Weyer" puede provenir de la monografía de Carl Binz de 1896 "Doctor Johann Weyer, ein rheinischer Arzt, der erste Bekämpfer des Hexenwahns", quien en 1885 ya había dado una conferencia "Wier oder Weyer?", en el que él, aparentemente sin conocer el origen de Weyer's en Zelanda, afirmó que Weyer zur deutchen Nation zählte y Wier era simplemente una pronunciación en dialecto Niederrheinische de Weyer.

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