Johann heinrich alsted

Johann Heinrich Alsted (marzo de 1588 - 9 de noviembre de 1638), "el verdadero padre de todas las Encyclopædias", fue un ministro y académico calvinista de Transilvania Sajón nacido en Alemania, conocido por sus variados intereses: en ramismo y lulismo, pedagogía y enciclopedias, teología y milenarismo. Sus contemporáneos notaron que un anagrama de Alstedius era sedulitas, que significa "trabajo duro" en latín.

Vida

Alsted nació en Mittenaar. Fue educado en la Academia Herborn en el estado de Hesse, estudiando con Johannes Piscator. Desde 1606 estuvo en la Universidad de Marburgo, enseñado por Rudolf Goclenius, Gregorius Schönfeld y Raphaël Egli. Al año siguiente fue a Basilea, donde sus profesores fueron Leonhardt Zubler en matemáticas, Amandus Polanus von Polansdorf en teología y Johann Buxtorf. Aproximadamente desde 1608 regresó a la Academia Herborn para enseñar como profesor de filosofía y teología.

Alsted se exilió más tarde de los Treinta Años' Guerra en Transilvania, donde permaneció el resto de su vida. En 1629 dejó la Alemania devastada por la guerra para Weißenburg (ahora Alba Iulia en Rumania) para fundar una Academia calvinista: el contexto era que la familia real de Transilvania acababa de regresar del unitarismo al calvinismo, y Alsted y Johannes Bisterfeld eran profesores alemanes traídos a mejorar los estándares. Entre los alumnos estaba János Apáczai Csere.

Alsted murió en Alba Iulia en 1638.

Obras

Enciclopedista

Alsted ha sido llamado 'uno de los enciclopedistas más importantes de todos los tiempos'. Fue un escritor prolífico y su Enciclopedia (1630) gozó durante mucho tiempo de una gran reputación. Fue precedida por obras más breves, incluida la Encyclopaedia cursus philosophici de 1608. Su principal enciclopedia de 1630, la Encyclopaedia, Septem Tomis Distincta, estaba dividida en 35 libros y tenía 48 cuadros sinópticos, así como un índice. Alsted lo describió como "una sistematización metódica de todas las cosas que los hombres deben aprender en esta vida". En resumen, es la totalidad del conocimiento." En su momento fue elogiado por Bernard Lamy y Cotton Mather, e informó el trabajo del alumno de Alsted, John Amos Comenius. Un proyecto enciclopédico inconcluso de Gottfried Wilhelm Leibniz comenzó como un plan para expandirlo y modernizarlo, y el famoso cronista Samuel Pepys compró una copia en 1660, treinta años después de su publicación inicial. Aunque Jacob Thomasius lo criticó por plagio por copiar literalmente sin reconocimiento, Augustus De Morgan lo llamó más tarde "el verdadero padre de todas las Encyclopædias, o colecciones de tratados, u obras en las que predomina ese carácter".

La Historia de Cambridge de la Filosofía del Renacimiento, p. 632, en el contexto de la metafísica calvinista, afirma

"En las obras de autores como Clemens Timpler de Heidelberg y Steinfurt, Bartolomaeus Keckermann de Heidelberg y Danzig, y Johann Heinrich Alsted de Herborn aparecieron una nueva visión unificada de la enciclopedia de las disciplinas científicas en la que la ontología tenía el papel de asignar a cada una de las ciencias particulares su propio dominio."

En su The New England Mind, Perry Miller escribe sobre la Enciclopedia:

"De hecho no era nada menos que un resumen, en párrafos secuenciales y numerados, de todo lo que la mente del hombre europeo todavía había concebido o descubierto. Las obras de más de quinientos autores, de Aristóteles a Santiago I, fueron digeridas y metodológicas, incluyendo las de Aquino, escoto y teología medieval, como también las de la ciencia medieval, tales como De Natura Rerum."

Fue reeditado como una reimpresión facsímil de 4 volúmenes, editado por W. Schmidt-Biggemann (Fromann-Holzboog Press, Stuttgart-Bad Cannstatt, 1989–1990).

Alstedius' Enciclopedia Bíblica

En 1610, Alstedius publicó la primera edición de su Enciclopedia. En 1630, publicó una segunda edición en una forma mucho más completa, en dos grandes volúmenes en folio. En la segunda edición, pretende reducir a un sistema las diversas ramas del arte y la ciencia entonces conocidas y estudiadas. En esta obra, y en su Enciclopedia Bíblica, trata de probar que el fundamento y los materiales del conjunto se encuentran en las Sagradas Escrituras. Los primeros cuatro libros contienen una exposición de los diversos temas a tratar. Dedica seis libros a la filología, diez a la filosofía especulativa y cuatro a cuestiones prácticas. Luego siguen tres sobre teología, jurisprudencia y medicina; tres sobre artes mecánicas y cinco sobre historia, cronología y misceláneas. Este trabajo exhibió una gran mejora con respecto a otros trabajos publicados que pretendían ser enciclopedias en la segunda mitad del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII.

Lógico

Alsted publicó Logicae Systema Harmonicum (1614). Al escribir una enciclopedia semirramista, aplicó su concepción de la lógica a la suma del conocimiento humano. Para hacer eso, agregó el arte tópico lulista de la memoria a la lógica tópica ramista, invirtiendo de hecho una de las concepciones originales de Ramus. Tenía una reputación en su propio tiempo como un metodólogo distintivo. John Prideaux en 1639 preguntó:

Q. Es cierto que las siete teorías dialécticas del método en uso hoy, a saber, i) el aristotélico, 2) el lulliano, 3) el Ramístico, 4) el mixto, ya sea en la manera de Keckermann o de Alsted, 5) el forense de Hotman, 6) el jesuita, y 7) el sociniano, difieren mayormente en cuanto a la forma de tratamiento, no en relación con ¿Propósito?

A lo que la respuesta del alumno fue "sí"; como lo sería a la pregunta '¿Es verdad que debe preferirse un mixto a un peripatético, a un ramista, a un luliano y a los demás?' Un "Mixto" tomó elementos tanto de Aristóteles como de Ramus; Los filipo-ramistas, que fusionaron Melanchthon con Ramus, eran una especie de "Mixto"; "Sistemática" eran "Mixtos" quien siguió a Keckermann en una creencia en el sistema, como lo hizo Alsted.

Teólogo

De su período de Transilvania data el Prodromus de Alsted (impreso en 1641, pero fechado en 1635). El Prodromus fue una refutación calvinista de una de las obras antitrinitarias más influyentes, De vera religione de Johannes Völkel. Este trabajo fue un compendio de los argumentos del maestro de Völkel, Fausto Sozzini, testaferro del movimiento Unitario Polaco.

Publicaciones

Alsted ahora es recordado como un enciclopedista y por sus puntos de vista milenarios. Su acercamiento a la enciclopedia tomó dos décadas de preliminares, y fue un esfuerzo de integración de herramientas y teorías a la mano.

En 1609 Alsted publicó Clavis artis Lullianae. En 1610 publicó el Artificium perorandi de Giordano Bruno; y en el mismo año la Panacea philosophica, un intento de encontrar un terreno común en la obra de Aristóteles, Raymond Lull y Petrus Ramus. En 1612 Alsted editó la Explanatio de Bernard de Lavinheta, una obra lulista. En 1613 publicó una edición del Systema systematum de Bartholomäus Keckermann. Theologia naturalis (1615) fue una obra apologética de la teología natural.

• Clavis artis lullianae (1609).
• Panacea philosophica (1610).
• Metaphysica, tribus libris tractata (1613).
• Methodus admirable mathematicorum completens novem libris matheseos universae (1613).
• Logicae Systema Harmonicum (1614).
• Theologia naturalis (1615).
• Cursus Philosophici Encyclopediae Libris XXVII, 1620.
• Encyclopaedia septem tomis distincta: 1. Praecognita disciplinarum; 2. Philologia; 3. Philosophia theoretica; 4. Filosofía práctica; 5. Tres facultades superiores; 6. Artes mecánicas; 7. Farragines disciplinarum (1630).
• Templum musicum (1664), OCLC 1070907097, 93 pp.