Johann agosto ernesti

Johann August Ernesti

Johann August Ernesti (4 de agosto de 1707 - 11 de septiembre de 1781) fue un teólogo y filólogo racionalista alemán. Ernesti fue el primero que separó formalmente la hermenéutica del Antiguo Testamento de la del Nuevo.

Biografía

Ernesti nació en Tennstedt en la actual Turingia, donde su padre, Johann Christoph Ernesti, fue pastor, además de superintendente de las diócesis electorales de Turingia, Salz y Sangerhausen. A la edad de dieciséis años, Ernesti fue enviado a la célebre escuela de clausura sajona de Pforta (Schulpforta). A los veinte años ingresó en la Universidad de Wittenberg y luego estudió en la Universidad de Leipzig. En 1730 fue nombrado maestro en la facultad de filosofía. Al año siguiente aceptó el cargo de rector en la Thomas School de Leipzig, de la que entonces era rector Johann Matthias Gesner, cargo al que sucedió Ernesti en 1734. Fue, en 1742, nombrado profesor extraordinario de literatura antigua en la universidad. de Leipzig, y en 1756 profesor ordinario de retórica. En el mismo año recibió el grado de doctor en teología y en 1759 fue nombrado profesor ordinario en la facultad de teología. A través de su aprendizaje y su manera de discutir, cooperó con S. J. Baumgarten de Halle (1706-1757) para separar la teología dogmática actual de la ortodoxia luterana, junto con cualquier influencia mística o escolástica luterana, y así allanó el camino para un racionalista. revolución en la teología. Murió en Leipzig, después de una breve enfermedad, a los setenta y seis años.

Trabajo

Además de la calidad de su propia escritura, Ernesti se destaca por su influencia en la crítica sagrada y profana en Alemania. Con JS Semler cooperó en la revolución racionalista de la teología luterana y, junto con Gesner, instituyó una nueva escuela de literatura antigua. Detectó sutilezas gramaticales en latín, con respecto a la secuencia de los tiempos que habían escapado a los críticos precedentes.

Como editor de los clásicos griegos, Ernesti no se compara con sus contemporáneos holandeses, Tiberius Hemsterhuis, L. C. Valckenaer, David Ruhnken o su colega J. J. Reiske. Ernesti ni siquiera intentó la mayor crítica. Pero a él ya Gesner se le debe el crédito de haber formado, por disciplina y por ejemplo, filólogos más grandes que ellos, y de haber encendido el entusiasmo nacional por el saber antiguo.

Es principalmente en hermenéutica donde Ernesti tiene algún reclamo de eminencia como teólogo. Pero aquí se distinguen sus méritos y, en el período en que se publicó su Institutio Interpretis Novi Testamenti (Principios de interpretación del Nuevo Testamento) (1761), casi peculiar a él mismo. En él encontramos los principios de una interpretación general, formada sin la ayuda de ninguna filosofía particular, pero que consiste en observaciones y reglas que, aunque ya enunciadas y aplicadas en la crítica de los escritores profanos, nunca habían sido rigurosamente empleadas en la exégesis bíblica.. Fue, de hecho, el fundador de la escuela gramático-histórica. Admite en las Sagradas Escrituras como en los clásicos una sola acepción, y la gramatical, convertible en y lo mismo con la lógica e histórica. En consecuencia, censura la opinión de los que en la ilustración de las Escrituras refieren todo a la iluminación del Espíritu Santo, así como la de otros que, despreciando todo conocimiento de las lenguas, explicarían las palabras por las cosas. La "analogía de la fe" como regla de interpretación, limita mucho y enseña que nunca puede permitirse por sí misma la explicación de las palabras, sino sólo determinar la elección entre sus posibles significados. Al mismo tiempo, parece inconsciente de cualquier inconsistencia entre la doctrina de la inspiración de la Biblia tal como se recibe habitualmente y sus principios de hermenéutica.

Conflicto con J. S. Bach

A partir de 1736, Ernesti se vio envuelto en una prolongada disputa con J. S. Bach, quien era cantor en la escuela Thomas en ese momento. La disputa se refería al nombramiento de un prefecto estudiante para dirigir representaciones musicales a las que Bach se opuso, por motivos que Ernesti consideró espurios. Este enconado conflicto dio lugar a múltiples cartas a los funcionarios de la ciudad y, en última instancia, al rey, a pesar de que Ernesti había sido padrino de los hijos de Bach.

Legado

El seguidor más notable de Ernesti fue el teólogo alemán Samuel Friedrich Nathanael Morus [de].

Su trabajo influyó en Johann Gottfried Herder y Friedrich Schleiermacher.

Obras

Obras sobre literatura clásica:

• Inicia doctrinal Solidioris (1736), muchas ediciones posteriores
• Inicia la ritorica (1750)
• ediciones, principalmente anotadas, de Xenophon Memorabilia (1737)
• Cicerón (1737-1739)
• Suetonius (1748)
• Tacitus (1752)
• el Clouds of Aristophanes (1754)
• Homero (1759–1764)
• Callimachus (1761)
• Polybius (1764)
• el Quaestura de Corradus
• el léxico griego de Benjamin Hedericus (editado y ampliado por Ernesti en 1767)
• el Bibliotheca Latina of Fabricius (unfinished)
• Archaeologia lideraria (1768)
• Horacio Tursellinus De particulis (1769)

Obras sobre literatura sagrada:

• Antimuratorius sive confutatio disputationis Muratorianae de rebus liturgicis (1755-1758)
• Neue theologische Bibliothek, vols. i. to x. (1760–1769)
• Institutio interpretis Prueba de Nov. (3a edición, 1775)
• Neueste theologische Bibliothek, vols. i. to x. (1771–1775).

Además de estos, publicó más de cien obras menores, muchas de las cuales se han recopilado en las tres publicaciones siguientes: Opuscula oratoria (1762); Opuscula filológica y crítica (1764); Opuscula theologica (1773).