Joás de Judá

Jehoás (hebreo: יְהוֹאָשׁ, Yəhōʾāš, & #34;dado por Jehová"; griego: Ιωας; latín: Joas), también conocido como Joás (en la versión King James), Joas (en Douay–Rheims) o Joás (hebreo: יוֹאָשׁ, Yōʾāš), fue el octavo rey de Judá y el único hijo superviviente de Ocozías después de la masacre de la familia real ordenada por su abuela, Atalía.. Su madre fue Sibia de Beerseba. Joás tenía siete años cuando comenzó su reinado, y reinó cuarenta años. (2 Reyes 12:1, 2 Crónicas 24:1) Le sucedió su hijo Amasías de Judá. Se dice que fue justo "todos los días del sacerdote Joiada" (2 Crónicas 24:2), pero haberse desviado de la fidelidad a Yahvé después de la muerte de Joiada (2 Crónicas 24:17-19).

William F. Albright ha fechado su reinado entre 837 y 800 a. C., mientras que E. R. Thiele ofrece las fechas entre 835 y 796 a.

Vida temprana

Según la Biblia hebrea, después de la muerte de su padre, Ocozías, Joás se salvó de los ataques de la madre de Ocozías, Atalía, gracias a la tía paterna de Joás, Jehoseba, quien estaba casada con el sumo sacerdote, Joiada. Después de esconderlo en el templo durante siete años, Joiada hizo coronar y ungir rey a Joás en un golpe de estado contra Atalía, que había usurpado el trono de David. Atalía fue asesinada durante el golpe.

Después de la coronación de Joás, se renovó el pacto entre Dios, el rey y la nación. El culto tirio a Baal, que fue introducido bajo Joram y fortalecido bajo Atalía, fue suprimido. Matán, el sacerdote de Baal, fue asesinado cuando se destruyeron los altares a Baal. Por primera vez en la historia de Judá, el Templo de Jerusalén y su sacerdocio alcanzaron importancia nacional.

Logros

Según los relatos de 2 Reyes 12, Joás ordenó que el dinero pagado por los adoradores en el Templo debería usarse para financiar su reparación. Para el año 23 de su reinado, era consciente de que los sacerdotes no habían implementado un programa de restauración, por lo que hizo sus propios arreglos, financiados con contribuciones populares, para restaurar el templo a su condición original y fortalecerlo aún más. El relato de 2 Crónicas 24 sigue el relato de 2 Reyes 12, pero agrega el detalle de que era "como una forma de impuesto, similar al impuesto recaudado en el desierto en relación con el tabernáculo".

Vida y muerte posteriores

Después de la muerte de Joiada, Joás escuchó a los príncipes de Judá en lugar de a los sacerdotes. Esto lo llevó a abandonar la adoración de Yahvé y volverse a los ídolos y a los Asherim como lo hicieron los reyes anteriores de Israel. 2 Crónicas 24 narra cómo Joás yerno del profeta Zacarías, hijo y sucesor de Joiada, los reprendió por abandonar a Dios, lo que resultó en que Joás ordenara su ejecución mediante lapidación. El autor de los Libros de las Crónicas critica enérgicamente este acto cruel. "Así el rey Joás no se acordó de la bondad que su padre Joiada le había hecho, sino que mató a su hijo. Y cuando murió, dijo: El SEÑOR lo mira y lo exige". El autor también atribuye los hechos de Joás a la opresión sufrida a manos de los invasores arameos como juicio de Dios.

Según el relato de 2 Reyes 12, cuando el rey Hazael de Siria marchó sobre Jerusalén, Joás entregó todo el oro de los tesoros reales y sagrados, con lo que lo persuadió a suspender su ataque, pero según el relato de 2 Crónicas, el ejército sirio "destruyó a todos los líderes del pueblo de entre el pueblo, y envió todo su botín al rey de Damasco", "ejecutando juicio contra Joás" y dejándolo gravemente herido.

Jehoás finalmente fue asesinado por sus propios siervos en Bet Milo, y su asesinato se presenta como un acto de venganza por la sangre de Zacarías, el hijo de Joiada. Joás fue sepultado junto con sus padres en la ciudad de David, aunque “no fue (enterrado) en los sepulcros de los reyes”. Le sucedió como rey su hijo Amasías (אמציה),

Los rabinos del Talmud declararon, basándose en una tradición rabínica, que el profeta Amoz era hermano de Amasías, el rey de Judá en ese momento (y, como resultado, que el propio profeta Isaías era miembro de la familia real).).

En la literatura rabínica

El exterminio de los descendientes varones de David se consideró una retribución divina por su responsabilidad en el exterminio de los sacerdotes por parte de Saúl, quien había ordenado a su siervo Doeg el edomita que realizara esta tarea (comp. 1 Sam. 22:17–23).). Joás escapó de la muerte porque en este último caso un sacerdote, Abiatar, sobrevivió (Sanh. 95b). El escondite de Joás era, según R. Eleazar, una de las cámaras detrás del Lugar Santísimo; según R. Samuel b. Naḥman, era una de las cámaras superiores del Templo (Cant. R. i. 66).

Aunque un rey que es hijo de un rey no necesita ser ungido, se hizo una excepción en el caso de Joás, así como de Salomón y Joacaz, cuya sucesión de cada uno de los cuales fue impugnada. (Lev. R. x. 8) Se hace mención particular de la corona colocada sobre la cabeza de Joás (2 Reyes 11:12), porque encajaba exactamente, lo que significa que estaba calificado para el reinado. (Ab. Zará 44a)

Jehoás era uno de los cuatro hombres que pretendían ser dioses. Lo persuadieron sobre todo los príncipes, quienes le dijeron. "Si no fueras dios, no podrías salir vivo del Lugar Santísimo" (Ex R. viii. 3). Fue asesinado por dos de sus siervos, uno de los cuales era hijo de una mujer amonita y el otro descendiente de una moabita (2 Crón. 24:26); porque dijo Dios: "Que los descendientes de las dos familias ingratas castiguen al ingrato Joás" (Yalk., Éxodo 262). Moab y Amón fueron los dos descendientes del incesto de Lot con sus dos hijas, como se describe en Génesis 19:30–38.

Tabla de Joás

En 2001, se publicó una inscripción sin procedencia, conocida como Inscripción de Jehoás o Inscripción del Templo, que parece ser un registro de las reparaciones realizadas en el Templo de Salomón durante el reinado de Joás. La tablilla consta de 15 líneas de texto hebreo inscritas en un trozo de piedra tabular negra. Tras extensas pruebas científicas, las autoridades arqueológicas israelíes declararon que se trataba de una falsificación e intentaron, sin éxito, procesar al autor; Varios expertos sostienen que no se trata de una falsificación.

Notas cronológicas

Los calendarios para contar los años de los reyes de Judá e Israel estaban compensados por seis meses, el de Judá comenzando en Tishri (en el otoño) y el de Israel en Nisán (en la primavera). Por lo tanto, las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos a menudo permiten reducir las fechas de inicio y/o finalización de un rey a un rango de seis meses. Para Jehoás, los datos bíblicos permiten limitar su ascenso a algún momento entre el 1 de Nisán de 835 a. EC y el día anterior al 1 de Tishri del mismo año. Su muerte ocurrió en algún momento entre el 1 de Nisán de 796 a. C. y el día anterior al 1 de Tishri de ese mismo año. Durante su reinado, los registradores de la corte de Judea todavía utilizaban el sistema de medición de años de no adhesión que se adoptó en los días de Josafat a partir de la práctica del reino del norte, mediante el cual el primer año parcial del rey en el cargo se contaba como su primer año de reinado.

Textos cristianos

El Evangelio de Mateo no incluye a Joás de Judá en la genealogía de Jesús; Joás es uno de los cuatro reyes de Judá, por lo que se omite; los otros tres son Ocozías, Amasías y Joacim.

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