Joacim

Joacim, también escrito a veces Jehoikim, fue el decimoctavo y antepenúltimo rey de Judá del 609 al 598 a.C. Era el segundo hijo del rey Josías (1 Crónicas 3:15) y Zebidah, hija de Pedaías de Rumah. Su nombre de nacimiento era Eliaquim.

Fondo

Después de la muerte de Josías, el hermano menor de Joacim, Joacaz (también conocido como Salum), fue proclamado rey, pero después de tres meses el faraón Necao II lo depuso, convirtiendo a Eliaquim en rey en su lugar. Cuando subió al trono, su nombre fue cambiado a "Joacim".

Joacim reinó durante once años, hasta el 598 a.C. y fue sucedido por su hijo Jeconías (también conocido como Joaquín), quien reinó sólo tres meses.

Reinado

Joacim fue nombrado rey por Necao II, rey de Egipto, en el año 609 a.C., después del regreso de Necao de la batalla en Harán, tres meses después de haber matado al rey Josías en Meguido. Necao depuso a Joacaz, el hermano menor de Joacim, después de un reinado de sólo tres meses y lo llevó a Egipto, donde murió. Joacim gobernó originalmente como vasallo de los egipcios y pagaba un fuerte tributo. Para recaudar el dinero, "gravó la tierra y exigió la plata y el oro de la gente de la tierra según sus evaluaciones".

Sin embargo, después de que los egipcios fueron derrotados por los babilonios en la batalla de Carquemis en 605 a. C., Nabucodonosor II sitió Jerusalén y Joacim cambió de bando para evitar la destrucción de Jerusalén. Pagó tributo del tesoro de Jerusalén, algunos artefactos del templo y entregó a algunos miembros de la familia real y la nobleza como rehenes. En el Libro de Daniel, se describe a Daniel como uno de ellos.

La literatura rabínica describe a Joacim como un tirano impío que cometió pecados y crímenes atroces. Se le retrata viviendo en relaciones incestuosas con su madre, su nuera y su madrastra, y tenía la costumbre de asesinar a hombres, cuyas esposas luego violaba y cuyas propiedades se apoderaba. También se había tatuado el cuerpo.

El profeta Jeremías criticó las políticas del rey, insistiendo en el arrepentimiento y el estricto cumplimiento de la ley. Otro profeta, Urías ben Semaías, proclamó un mensaje similar y Joacim ordenó su ejecución (Jeremías 26:20-23).

Jehoiaquim continuó durante tres años como vasallo de los babilonios, hasta que el fracaso de una invasión de Egipto en el 601 a.C. socavó su control de la zona. Joacim volvió a cambiar su lealtad a los egipcios. A finales del año 598 a. C., el rey babilónico Nabucodonosor II invadió Judá y volvió a sitiar Jerusalén, que duró tres meses. Joacim murió antes de que terminara el asedio. El Libro de las Crónicas registra que "Nabucodonosor, rey de Babilonia... lo ató con grillos para llevarlo a Babilonia". Jeremías profetizó que moriría sin un funeral adecuado y describió que el pueblo de Judá "no se lamentará por él, diciendo: "¡Ay, maestro!" o '¡Ay de su gloria!' Será sepultado en sepultura de asno, arrastrado y arrojado fuera de las puertas de Jerusalén" (Jeremías 22:18-19) "y su cadáver será arrojado al calor del día y al hielo de la noche" (Jeremías 36:30). Josefo escribe que Nabucodonosor mató a Joacim junto con oficiales de alto rango y luego ordenó que el cuerpo de Joacim "fuese arrojado ante los muros, sin ningún entierro".

Fue sucedido por su hijo Jeconías (también conocido como Joaquín). Después de tres meses, Nabucodonosor depuso a Jeconías (temiendo vengar la muerte de su padre rebelándose, según Josefo) e instaló a Sedequías, el hermano menor de Joacim, como rey en su lugar. Jeconías, su casa y gran parte de la población de Judá fueron exiliados a Babilonia.

Según las Crónicas Babilónicas, Jerusalén cayó el 2 de Adar (16 de marzo) del 597 a.C. Las Crónicas dicen:

El séptimo año (de Nabucodonosor – 598 A.C.) en el mes Chislev (Nov/Dec) el rey de Babilonia ensamblaba su ejército, y después de haber invadido la tierra de Hatti (Turquía/Siria) puso asedio a la ciudad de Judá. El segundo día del mes de Adar (16 de marzo) conquistó la ciudad y tomó prisionero al rey (Jeconías). Él instaló en su lugar un rey (Sedequías) de su propia elección, y después de haber recibido un rico tributo, envió (ellos) a Babilonia.

En la literatura rabínica

Aunque Joacim era el hijo mayor de Josías, a la muerte de este último se le pasó por alto por ser indigno de ser el sucesor de su padre, y su hermano Joacaz subió al trono en su lugar. Joacaz fue ungido rey públicamente para compensar los reclamos de su hermano al trono (Seder 'Olam R. xxiv.; Hor. 11b; objeción de Ratner ad loc. al Seder 'Olam fue anticipado y respondido por la Guemará). Cuando, posteriormente, Joacim asumió el gobierno, después de que Joacaz fuera llevado cautivo a Egipto, mostró lo poco que se parecía a su piadoso padre: era un tirano impío que cometía los pecados y crímenes más atroces. Vivía en relaciones incestuosas con su madre, su nuera y su madrastra, y tenía la costumbre de asesinar a hombres, a cuyas esposas luego violaba y de cuyas propiedades se apoderaba. Sus prendas eran de "sha'aṭneẓ," y para ocultar el hecho de que era judío, se había provocado un epispasmo mediante una operación y se había tatuado el cuerpo (Lev. R. xix. 6; Tan., Lek Leka, final; Midr. Aggadat Bereshit xlviii.; véase también Sanh. 103b). Incluso se jactó de su impiedad, diciendo: “Mis predecesores, Manasés y Amón, no sabían cómo podían hacer enojar más a Dios. Pero hablo abiertamente; todo lo que Dios nos da es luz, y esta ya no la necesitamos, pues tenemos una especie de oro que brilla igual que la luz; además, Dios ha dado este oro a la humanidad [Sal. cxv. 16] y no puede recuperarlo" (Sanh. lc).

Cuando Joacim fue informado de que Jeremías estaba escribiendo sus Lamentaciones, envió a buscar el rollo y leyó con calma los primeros cuatro versículos, comentando sarcásticamente: "Todavía soy rey." Cuando llegó al versículo quinto y vio las palabras: "Porque el Señor la ha afligido por la multitud de sus transgresiones" (Lam. i. 5), tomó el rollo, tachó los nombres de Dios que aparecían en él y lo arrojó al fuego (M. Ḳ. 26a). No es de extrañar entonces que Dios haya pensado en “volver a convertir el mundo en un caos”; y se abstuvo de hacerlo sólo porque el pueblo judío bajo este rey era piadoso (Sanh. 103a). Sin embargo, el castigo no fue retenido. Nabucodonosor llegó con su ejército a Dafne, cerca de Antioquía, y exigió al Gran Sanedrín, cuyos miembros vinieron a presentarle sus respetos, que le entregaran a Joacim, en cuyo caso no perturbaría la ciudad ni a sus habitantes. El Sanedrín acudió a Joacim para informarle de la demanda de Nabucodonosor, y cuando este les preguntó si sería correcto sacrificarlo para su beneficio, le recordaron lo que hizo David en un caso similar con el rebelde Seba (Lev.R.xix.6).

Se han transmitido diversas opiniones sobre las circunstancias de la muerte de Joacim, debido a la dificultad de armonizar las declaraciones bíblicas contradictorias sobre este punto (II Reyes xxiv. 6; Jer. xxii. 18, 19; II Crón..xxxvi.6). Según algunos, murió en Jerusalén antes de que el Sanedrín pudiera cumplir con la exigencia de Nabucodonosor, quien por lo tanto tuvo que contentarse con el cuerpo del rey, que le fue arrojado por encima de las murallas. Otra versión dice que murió mientras lo bajaban por el muro. Otros, nuevamente, sostienen que después de conducirlo por toda la tierra de Judá, Nabucodonosor lo mató y luego arrojó su cadáver poco a poco a los perros o, como dice una versión, lo metió en la piel de un asno muerto (Lev. R. xix. 6; Seder'Olam R. xxv., de acuerdo en parte con Josefo, "Ant." x. 6, § 3; ver también Jerónimo a Jer. xxii. 18, y Nabucodonosor en la literatura rabínica).

Sin embargo, ni siquiera esta muerte vergonzosa iba a ser el fin del rey muerto, en cuyo cráneo estaban grabadas las palabras: "Esto y uno más". Después de muchos siglos, la Guemará relata: El abuelo del rabino Perida, el rabino Ḥiyya bar Avuya, encontró el cráneo ante las puertas de Jerusalén; dos veces lo enterró piadosamente, pero tantas veces como intentó cubrirlo la tierra se negó a retenerlo. Luego concluyó que era el cráneo de Joacim, para quien Jeremías había profetizado tal fin (Jer. xxii. 18); y como no sabía qué hacer con él, lo envolvió en seda y lo escondió en un armario. Después de un tiempo su esposa lo encontró y se lo mostró a un vecino, quien le dijo: "Tu marido tuvo antes que tú otra esposa a la que no puede olvidar, y por eso conserva su cráneo." Entonces la esposa lo arrojó al fuego, y cuando su marido regresó supo lo que significaban las enigmáticas palabras "esto y uno más". significaba que los restos de Joacim no sólo fueron expulsados de Jerusalén sino que se les negó la tumba cuando fueron quemados (Sanh. 82a, 104a). En la Aggadah, Joacim todavía sufre el castigo por sus pecados. Aunque el Talmud de Babilonia no lo incluye entre aquellos que no tienen lugar en el mundo venidero (cf. Sanh. 103b), el Talmud de Jerusalén lo cita como ejemplo de alguien que ha perdido su lugar en el cielo al transgredir públicamente la ley.

En la cultura popular

Jehoiakim es interpretado por Andrea Occhipinti en la película Jeremiah (1998).